穿麻布衣服的詩人圖片

A. 苗族的服裝

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《後漢書·南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名）苗族「好五色衣裳」的記載；唐代大詩人杜甫也有「五溪衣裳共雲天」的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號和象徵，是一種規則和歷史的存根，一種無字的歷書，一種無聲語言和標志。

苗族服飾由於性別、年齡、婚否等情況而不同，並且有地區差別，但都保持一種從古至今的傳統款式。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。苗族百褶裙，圖案花紋色彩斑斕，多刺綉、織錦、蠟染、挑花裝飾。衣裙顏色以紅、藍、黃、白、黑為主，保持了苗族先民「三苗」「好五色衣服」的傳統。服飾用料則以居住地出產的原料為主，多以棉、麻、毛等經過家庭手工作坊精編細織而成。苗族男子的裝束則比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
我們所說的苗族服裝的款式多樣，主要是指苗族女性的節日盛裝或者叫禮服。苗族服裝按地域可分為五種型制：黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種。

黔東南苗族服飾：流傳於貴州黔東南苗族侗族自治州的16個縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順，廣西融水、三江等區域。上衣有大領對襟或右衽半身。百褶裙長短不一，佩戴各式圍腰和綁腿。發髻也有較大差異。黔東南苗族服飾大約有30多種款式。

黔中南苗族服飾：主要流行於貴陽、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，雲南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地。其特點是以黑、白、藍色線綉衣裙或蠟染。大領對襟開，百褶裙，包頭帕或頭巾，髻發。黔中南苗族服飾有5種款式。

川黔滇苗族服飾：主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及雲南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布，服飾色彩較淺，蠟染工藝普遍。服飾和發型多種多樣。

湘西苗族服飾：主要在湘西土家族苗族自治州、貴州松桃、四川秀山、酉陽、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。有多彩頭帕和變型式樣，服飾亦有8種。

海南苗族服飾：由於海南苗族受當地黎族服飾的影響，苗女穿右偏襟長及膝部的長衫，僅一扣，無領，蠟染短裙，以黑、紅色為主，花紋較少，束發，包一綉圖案花紋的頭巾，外面再蓋一條綉有花邊的尖角頭帕，套上一條紅帶子垂在背後，顯出與其他地區的苗族服飾的非常不同。

B. 古代人不知道寒潮是什麼，他們怎麼過冬

首先，有其他替代品保暖。對於富貴人家來說，雖然沒有棉被，但他們可以使用皮草。古代也沒有保護野生動物一說，獵戶在捕捉到野獸後，便會將其皮毛剝下，拿去賣錢。富貴人家不缺的就是錢，他們買來動物的皮毛製成毯子、被子，冬天可以舒舒服服地過冬。如《論語》中就曾說過：「狐貉之厚以居」，意思是狐貉皮毛很厚，可以拿來做墊子。

那窮人怎麼辦呢?窮人也有窮人的辦法。他們買不起絲綢，用不起皮毛，但他們可以用稻草、柳絮、蘆葦花等植物來填充被膽。雖然保暖效果不如棉花，但總比沒有強。當然，也有人使用破布來當被子。如杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中就曾說道：「布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。」可見當時一貧如洗的杜甫就是用的破布製成的被子，因為常年使用，所以蓋起來又冷又硬，像鐵一樣。文章圖片2
其次，使用烤爐。上面說的辦法，不管是用動物皮毛製成的被子，還是用破布、柳絮製成的被子，都只是能起到局部保暖的功效。但人不可能一直躺在被子里吧?所以還需要將整個家裡的溫度給升起來。而這時候，烤爐就起到了重要作用。有錢人家裡使用的是上等木炭，用完之後家裡不僅保暖，而且不會污染空氣。普通百姓用的則是下等木炭或柴火，只要夠勤快，柴火是不缺的。而一些人為了晚上睡覺時暖和點，通常會靠近烤爐睡覺。文章圖片3
​最後，用暖手爐。在很多影視劇中，我們都可以看到，一些富家公子，或者王公大臣在冬季時手裡會捧著一個香爐似的東西，這個就是暖手爐。暖手爐又稱懷爐，樣式輕巧，在零下40度的寒冷地帶也可正常使用，就如同今天的「暖寶寶」。對於禦寒保暖，具有非常大的功效。這種東西，平常普通百姓也能用得起。無非就是樣式與保暖效果的差別罷了!所以說，即使沒有棉被，古人也能平穩地度過冬天!

C. 戰國時期大夫的服裝

春秋戰國服飾

（公元前770～前221）春秋戰國時期周王室衰微，五霸七雄等諸侯國各自為政，一方面競相發展生產，注重商品流通，一方面兼並弱小，掠奪土地和財富。特別是對大量技術工匠的擄掠佔有和鐵工具的推廣應用，促進了各種手工業的交流提高。各方面競爭的成就對紡織材料、服裝剪裁工藝和裝飾藝術，也無不發生重大影響，從而形成了百花齊放的服飾局面和推陳出新的深衣服式。

春秋戰國時期織綉工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。河南襄邑的花錦，山東齊魯的冰紈、綺、縞、文綉，風行全國，比普通絹帛的價格超出20多倍。南方吳越生產的細麻布，北方燕代生產的毛布、氈裘，西域羌胡族的細旃花罽（細密毛織物），楚國的大花紋刺綉、通幅大花紋織錦，無不精美絕倫。同時，周代往日「珠玉錦綉不鬻於市」的法規已被突破，這就促進了工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰國時期，不僅王侯本人一身華服，即便從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。古人佩玉，尊卑有度，並賦以人格象徵，所以「君子無故玉不去身」。影響所及，上層人士不論男女，都須佩帶幾件或成組列的美麗雕玉。劍，是當時的新兵器，貴族為示勇武兼用自衛，又必佩帶一把鑲金嵌玉的寶劍。腰間革帶還流行各種帶鉤，彼此爭巧，以至「賓客滿堂視鉤各異」。男女的帽，更引人注目，精緻的用薄如蟬翼的輕紗,貴重的用黃金珠玉；形狀有的如覆杯上聳,詩人屈原形容這種高冠「切雲之崔嵬」。鞋，多用小鹿皮製作，或用絲縷、細草編成；南方多雨，還有通體塗漆，再用錦、絛飾面，底部有防滑齒結的漆履。冬天皮衣極重白狐裘，價值千金。女子愛用毛皮鑲在袖口衣緣作出鋒，還有半截式露指的薄質錦綉手套，無不異常美觀。春秋戰國學術界「百家爭鳴」的空氣對當時文化學術發展有極大的推動作用，也促進了精美服飾的流行。春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小,已趨迥然。在形式上，值得注意的一是深衣,二是胡服。

深衣（圖4）有將身體深藏之意。是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成於春秋戰國之交。其形制在《禮記·深衣》有詳盡的記載，後世注家學者也有較多的研究。從馬山楚墓出土實物觀察，深衣是把以前各自獨立的上衣、下裳合二為一，卻又保持一分為二的界線,故上下不通縫、不通幅。最智巧的設計，是在兩腋下腰縫與袖縫交界處各嵌入一片矩形面料，據研究可能就是《禮記》提到的「續衽鉤邊」的「衽」，其作用能使平面剪裁立體化，可以完美地表現人的體形，兩袖也獲得更大的展轉運肘功能。所以古人稱道深衣「可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅」，認為是一種完善服裝。據記載，深衣有4種不同名稱：深衣、長衣、麻衣、中衣。從出土文物看，春秋戰國時衣裳連屬的服裝較多，用處也廣，有些可以看作深衣的變式。①河南信陽楚墓出土有木俑，袖口寬大下垂及膝，顯得莊重，可能屬於特定禮服類。②傳河南洛陽金村韓墓出土有二舞女玉佩（圖5）,穿曲裾衣，揚起一袖，腰身極細，垂發齊肩略上卷，大致是後來《史記》所說燕趙佳妙女子「揳鳴琴,躡利屣,游媚公卿間」的典型裝束。③湖南長沙仰天湖楚墓出土有彩繪木俑，著交領斜襟（曲裾）長衣和直襟（直裾）齊足長衣，其剪裁縫紉技巧考究，凡關繫到人體活動較大部位多斜向開料，既便於活動，又能顯示體態的美，是深衣在春秋戰國末期的一種變化形式,曾是婦女的時裝,對男裝也有相當影響。

至於湖北江陵馬山楚墓出土有直領對襟的短袖「?衣」,樣子和現代的女式短大衣差不多,到漢代也還流行。山西長子縣和河北易縣出土有木俑、青銅燭奴，著上下通裁通縫、兩側開衩很高的長衣，則與深衣剪裁製度全然不同,它自成體系,應是後世沿用數千年不廢「袍」服的前身。公元前307年趙武靈王頒胡服令,推行胡服騎射。胡服，指當時「胡人」的服飾，與中原地區寬衣博帶的服裝有較大差異，特徵是衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便於騎射活動。由於中原上層人物慣於坐而論道，穿長衣視為特權，一旦棄長就短，不法古、不循禮，便成為改革大事。其衣制實與中原奴隸或其他勞動者短衣相類同，不過褲是連襠的。而從湖北江陵馬山楚墓出土實物看,當時內地已有綿袴，《說文》解作「脛衣」,前面連腰，棕紅綉絹褲面，錦邊小口褲腳，兩側附裝飾絛帶，與胡服之別尤在於後面開襠。至於衣長，山西侯馬出土的人形陶范表明，齊膝的織綉花衣（其領襟曲折直下、腰間系絲絛、打蝴蝶結）已從西周演變過來，一般認為這就是已受胡人影響的裝束。春秋戰國時期的衣服款式空前豐富多樣，不僅表現於深衣和胡服。樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，獵人衣褲多扎得緊緊的，有人還常戴鴟角或鵲尾冠、穿小袖長裙衣和斜露襞褶的下裳。這些都與多彩的社會生活相關。

D. 宋元明清服裝資料和圖片

我們給你的資料不可能十分全面，但你可以自己通過網路等搜尋網站找，而且這里也無法插進圖片

E. 《四時田園雜興》兩首

《四時田園雜興》

宋代：范成大

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

譯文：白天鋤地，夜晚搓麻，農家男女都各司其事。小孩子不懂得種田織布之事，卻也學著大人在桑樹陰下種瓜。

《四時田園雜興·其二》

宋代：范成大

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜蘆腔花稀。

日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

譯文：一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長了，籬笆的影子隨著太陽的升高變得越來越短，沒有人經過；只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。

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《四時田園雜興》是范成大退居家鄉後寫的一組大型田園詩，分春日、晚春、返嘩敗夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。詩歌描寫了農村春、夏、秋、冬四個季節的景色和農民的生活，同時也反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。

1、第一首：這首詩描寫的是農村夏日生活中的一個場景。詩人用簡潔明白的語言，白描手法，對農家生活進行了全方位的表現。憑著敏銳、細膩的觀察，描寫了許多被一般詩家所忽視的生活細節，既留下了農家的涕淚，亦寫出了他們在沉重下的歡樂天性。

詩人對農家孩子的描寫，好象只是對一個場面的客觀紀錄，然而由於布局巧妙，注意選取典型形象，表現出極其濃郁的兒童天趣。

農事，對鄉下的成人是辛勞，對鄉下的孩子卻是樂趣，那樂趣就產生在模漏顫仿成人的過程之中。范成大捕捉的不僅是兒童樂趣，其實也是成人的童趣。

2、第二首：詩未讀，已經嗅得到麥花香，看得見梅子黃了。這是一幅典型的江南農家景色，富於動感，富於音韻，富於色彩。詩人用清新的筆調，對農村初夏時的緊張勞動氣氛，作了較為細膩的描寫，讀來意趣橫生。

F. 蘇軾的《浣溪沙》的全文翻譯。

一、原文

《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》由宋代詩人蘇軾所作，原文如下:

《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》

(宋) 蘇軾

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

二、全文翻譯

衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村南村北響起紡車繅絲的聲音。穿著麻布衣裳的農人坐在老柳樹下叫賣著黃瓜。

我酒意上心頭，一路上都昏昏欲睡。艷陽高照，又使人口渴難忍。敲敲一家農人的院門，看他可否給一碗濃茶解渴。

三、注釋

徐門：即徐州。

謝雨：雨後謝神。

簌簌：紛紛下落的樣子，一作「蔌蔌」，音義皆同。

繅車：紡車。繅，一作「繰」，把蠶繭浸在熱水裡，抽出蠶絲。

牛衣：蓑衣之類。這里泛指用粗麻織成的衣服。《漢書.食貨志》有「貧民常衣牛馬之衣」的話。

漫思茶：想隨便去哪兒找點茶喝。漫，隨意，一作「謾」。

四、創作背景

這首詞是43歲的蘇軾在徐州（今屬江蘇）任太守時所作。公元1078年（北宋元豐元年）春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨後，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》。

五、賞析

蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》，共五首，這是第四首。作品描述他鄉間的見聞和感受。藝術上頗具匠心，詞中從農村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。清新朴實，明白如話，生動真切，栩栩傳神，是此詞的顯著特色。此詞上片寫景，下片抒情。需要指出的是，這首詞中所寫的景，並不是一般情況下通過視覺形象構成的統一的畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的屏幕上折射出的一組聯續不斷的影象。

上片寫的是農村生產勞動的繁忙景象，下片轉入寫謝雨途中行路的艱辛，突出作者的感受和意識活動。「酒困路長惟欲睡」是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說明前三句之所以從聽覺方面來寫，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體睏乏，故而寫下來的只不過是睡眼朦朧中聽來的片斷，並非是視覺構成的完整統一的畫面。「日高人渴」兩句，雖然寫的是由於口渴而急於到農民家裡覓水的意識活動，但同時也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特徵。走了一村又一村，這時已是日高天熱，人也走得口乾舌燥，加上酒困，睡意也上來了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。「試問」一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無人，自己不便貿然而入的心情。信筆寫來，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關系寫得親切自然。「敲門試問野人家」，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門的結果怎樣，喝到茶沒有，農民是怎樣招待他的，詞中未作一個字的交代，留給讀者去想像，更是餘味無窮。

該篇全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁。日高、路長、酒困、人渴，字面上表現旅途的勞累，但傳達出的仍是歡暢喜悅之情，傳出了主人公縣令體恤民情的精神風貌。這首詞既畫出了初夏鄉間生活的逼真畫面，又記下了作者路途的經歷和感受，為北宋詞的社會內容開辟了新天地。

六、作者簡介

蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾善書，「宋四家」之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱「千古文章四大家」。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

G. 中世紀歐洲人穿的衣服都是什麼樣的

在歐洲中世紀，服裝代表著身份。所以我們必須把不同階級的人分開討論，才能顯得更有條理一些。當然，貴族們的服裝不僅奢華而且數量多，不能代表普通人的情況，這里就不再單獨討論了。

在1447年的斯特羅齊，一位富有的人給女兒做了一套結婚禮服，其中戴在頭上的「花環」就很奢侈：200根孔雀尾部羽毛製成，中間點綴了很多金子和珍珠，還有大量的鮮花和鍍金的花瓣……城市中的富人，往往穿著珍貴毛皮製成的衣服，裁剪樣式復雜，非常精緻。