❶ 《瘋狂原始人》：那個胸大無腦的瓜哥才是主角
齊帆齊微課
在一個地方待久了，會讓人害怕改變。
《瘋狂原始人》里的原始人咕嚕一家就是這樣，特別是家族大家長瓜哥。
在影片中，瓜哥、瓜哥的妻子、岳母和三個孩子一起生活在山洞中，白天在瓜哥的統一指揮下偷鳥蛋，太陽一落山就躲進漆黑的山洞，疊羅漢的姿勢睡到天亮。瓜哥的女兒小伊厭煩了日復一日的生活，渴望見識一下外面的世界，意外結識了游牧部落族小伙兒蓋。由於突然降臨的世界末日，咕嚕一家不得不離開「老窩」，跟隨蓋一起尋找新的家園。
在大多數人看來，尋求突破的小伊和新新人類蓋是電影的主角，象徵著影片的正能量。但我覺得，瓜哥，影片里矛盾和沖突的焦點，一個徒有蠻力、胸大無腦，為了家族安危拒絕改變，又為了家人安危接受改變的偉大父親，才是影片的主角。
在瓜哥乘著食人鳥沖向懸崖對岸，掄著一根骨骼來救家人時，影片進入了高潮，而此時，也是瓜哥的主角光芒最為閃耀的時刻。這種感覺，就像《菊次郎的夏天》影片結尾小男孩詢問邋遢大叔的名字，邋遢大叔說：「菊次郎。」
同樣的恍然大悟：原來你才是主角！
瓜哥的人生追求：不死就行
影片里，咕嚕一家偷鳥蛋的過程驚險而刺激，給觀眾帶來視覺沖擊的同時，也為大家展示了弱肉強食的原始社會。面對危機重重的生存環境，瓜哥摸索出一套自己的生存法則，那就是安居山洞，每天重復著同一件事，扼殺一切好奇心。事實證明瓜哥的生存法則很強大，當鄰居們因為各種各樣的原因死掉後，咕嚕一家在殘酷的原始環境中活了下來。在瓜哥看來，每天能看到太陽升起就是最大的成功。
與渴望改變的小伊不同，瓜哥作為決策者，他很清楚，如果自己對未知領域的任何一個小嘗試都可能給家人帶來生命危險，最可靠的做法就是什麼也不做，因為不做就不會錯。
可以肯定的是，如果那個山洞永恆存在，瓜哥一家永遠都不會離開山洞，永遠過著復制的生活，永遠不會有《瘋狂原始人》的故事。
但是，末日來臨了。
山崩地裂，原本堅不可摧的棲息地瞬間盪然無存，被逼無奈的瓜哥帶著家人，跟隨嚮往太陽的蓋踏上了生死莫測的逃亡之旅。
瓜哥和蓋，是保守和創新的碰撞。面對無可奈何的末日，瓜哥的解決方案依然是重新找一個山洞，蓋卻清楚的知道他們必須翻過最高的山峰，向著太陽的方向，奔赴雲海的另一端。
面對未知，蓋是一個名副其實的寶藏男孩，憑借游牧部落族人掌握的知識和智慧輕松化解一個個難題，並把「解決困難，不能逃避」的思維模式傳遞給了咕嚕家族的每一個人。咕嚕一家否定了瓜哥的生存法則，瘋狂的瓜哥不顧後果，和蓋一起滾下山崖。困在瀝青中的兩人談到小伊，觸及了瓜哥藏匿在心底的那份柔軟，於是，瓜哥接納了蓋，帶著家人奔向太陽，奔向活著的希望。
當突如其來的地崩把他們通往太陽的路生生切斷時，困在末日一側的瓜哥發揮自身優勢，用一身蠻力把其他人挨個扔過了懸崖，扔向了光明。
瓜哥朝著親人們揮手，太陽的光芒不留情面地溜過他的指尖，寂寞的背影逐漸消失在黑暗中，這個咕嚕家族的精神支撐、野蠻愚昧的大塊頭，只剩下了對家人的小柔情：他們活著就好。
瓜哥的人生信條很簡單，就是活下去。山洞在，他可以是頑固不化的榆木疙瘩，山洞沒了，他可以為了尋找活法做出改變。很多人認為瓜哥偏安一隅，沒追求，所作的改變都是因為被逼無奈。那麼大千世界，有多少改變不是因為被逼無奈呢？馬雲創業，也是找不到工作，被逼無奈的結果呀。
我們雖然擁有原始人無法比擬的智慧，但「偏安一隅」卻是我們從原始祖先那裡繼承下來，深入到骨子裡的本能，是人生某些階段至為重要的蟄伏。如果瓜哥沒有蝸居山洞時練就的蠻力、抱團共生的親情和活下去的信念，怎麼有能力在末日來臨時去適應和改變呢？恐怕早就葬身在山崩地裂中了。所以，偏安一隅是一種無可厚非的生存之道，是養精蓄銳時的靜待時機，是羽翼漸豐後的一鳴驚人。
瓜哥的進階之路：主動突破
揮別家人的瓜哥回到山洞，用火山灰在牆上畫了咕嚕一家，准備坦然接受死亡。但是，小伊吹響海螺，聲音穿過地動山搖的轟鳴到達瓜哥耳中，瓜哥把它當成了呼救信號。
誰都不能死！
為了拯救家人，瓜哥舍棄了一貫引以為傲的蠻力，用身體比例最小的腦袋去思考解決辦法。「如果是蓋，他會怎麼做？」最終，瓜哥學以致用，做誘餌引來了食人鳥，把自己和同命相連的鸚鵡虎、鱷魚狗、連尾猴等一起送到了光明之岸。
如果說瓜哥帶著大家爬上山巔，又把所有人扔過懸崖是迫於生存的被動改變，那麼，他主動思考，憑借智慧駕著食人鳥奔向新生就是主動突破。
瓜哥的主動突破，離不開小伊的叛逆和蓋的啟發。
在影片中，小伊曾經對瓜哥說過一句話：你那不叫活著，只是沒死而已！
小伊與瓜哥是完全對立的兩種性格，瓜哥認為活著就行，小伊則追求更精彩的人生。末日來臨前，瓜哥一直壓制著小伊的好奇心，也因此與小伊產生隔閡。陷身瀝青後，蓋的一番話讓瓜哥真正理解了小伊對新事物的渴望，作為父親，他明白自己不僅不能剝奪小伊追求新生活的權利，還要在追逐的過程中保護好她。於是，瓜哥迎來了他一生中最為閃耀的時刻，影片也進入了高潮。
美國作家德萊賽說：「生命不是要超越別人，而是要超越自己。」主動突破，是對自我價值更高層次的追求。會當凌絕頂，才能一覽眾山小，但攀登高峰之前，首先要主動抬起頭，去領略未知的一切。
瓜哥的進階之路是我們每個人都要經歷的，被動改變的同時，更要追求主動突破，因為被動改變是為了生存，主動突破則是為了生活。
瓜哥的處世哲學：任何時候都不要忘記恐懼
心存恐懼，是瓜哥的人生信條之一，也是他教導子女的寶貴經驗。不過，影片中「恐懼」是被批判的，它是咕嚕一家、尤其是瓜哥沖出山洞，追求新生的阻礙。
恐懼，一定程度上是對新事物、新環境的不自信，也是人性不可避免的弱點。所以沖破恐懼，一直是好萊塢影片積極推崇的自由和開放精神。主流思想也會倡導大家克服恐懼，向著未知勇敢前進。但是，盲目地克服恐懼、無視恐懼一定是正確的嗎？
影片一開始通過簡筆畫的方式介紹了咕嚕一家的鄰居，其中，呱噠一家被猛獁象踩死了，嘩噠一家被一條沙蛇吞掉了，呃呼一家被蚊子叮死了，嗦咯一家得感冒死了。試想，危險叢生的原始世界，如果瓜哥無視恐懼，不對自己的生存環境小心翼翼，恐怕早就成為貓頭野獸的盤中餐了。正是恐懼，讓瓜哥時刻警惕著周圍的一切，讓咕嚕家族存活下來。
所以，恐懼還代表著人類對大自然、對未知世界的敬畏。
記得去模里西斯旅遊時，卡塞拉鳥公園里有一項體驗活動叫「獅子漫步」。公園挑選母獅或幼師，讓遊客和獅子一起走一段路，此外，還可以擺出各種姿勢，和獅子合影留念。看著森林之王被人類擺弄於股掌，心裡莫名的失落，那可是馳騁叢林的獅子啊！為什麼不能讓它們威風凜凜的形象一直留在我們心中呢？
作為食物鏈的頂端，我們人類的發展超今越古，成就非凡，我們想主宰地球，但一場新冠疫情給了我們當頭一棒，它提醒我們這個世界、這個地球遠遠超出我們的認知，極地冰川、高原動土下可能藏著滅絕全人類的微生物，熱帶雨林、海底兩萬里、遙遙銀河系可能都潛藏著人類的威脅。
高爾基在著作《在人間》里寫道：「要是人沒有了恐懼心就一切全完了！一切全毀了！一切全垮了！據說，世界就是靠人們的恐懼心來維持的啊！」
所以，任何時候都不要忘記恐懼，這是原始祖先留給我們的生存本能。保持恐懼，才能恪守應有的邊界，不因無知、自大、慾望和貪婪去打破邊界，禍及人類自身。
作為影片的真正主角，瓜哥的成長軌跡告訴我們一個道理——突破，是一個永恆的話題。
人生就是不斷突破的過程。當我們過慣了一眼望到老的生活，請向左邊歪歪腦袋，聽聽自己真實的內心，或許它正渴望著名山大川，嚮往著澎湃激情。突破，是一個理性的探索，講求天時地利人和。雖然有時候，我們的突破是因為被逼無奈，但只要突破，就是一個進步。如果能乘風踏浪，在被動的突破上更進一步，那麼收獲的將是更廣闊的人生。但是，突破要不得急躁，要不得盲目，要不得妄自尊大，世間萬物自有他的規律，漫漫前程需要我們謹慎的選好每條路，走好每一步。
齊帆齊第5期28天寫作成長營第（12）篇，（3187）字，累計（22836）字
❷ 賽龍舟的簡筆畫
賽龍舟是端午節的習俗,也是漢族在端午節最重要的民俗活動之一,在中華人民共和國南方很流行,在北方也有劃旱龍舟的習慣。下面為大家分享了有關賽龍舟的簡筆畫，歡迎欣賞！
賽龍舟的簡筆畫圖片1
賽龍舟的簡筆畫圖片2
賽龍舟的簡筆畫圖片3
賽龍舟的簡筆畫圖片4
賽龍舟的簡筆畫圖片5
賽龍舟的簡筆畫圖片6
賽龍舟的簡筆畫圖片7
賽龍舟的簡筆畫圖片8
龍舟的發展
南北朝的《荊楚歲時記》最早記載有龍舟競渡，說五月初五這天舉行竟渡。明朝以後，這種習俗尤其盛行，不僅宮廷舉行競渡，民間各地也都紛紛舉行競渡，其場面頗為壯觀。有關龍舟的起源，據說目的是為了祭弔屈原。其實，從紅山文化遺址發掘出來的龍形玉器，就可知我國原始先民對龍的認識是一種馬頭蛇身、無角無須、無鱗無足的動物。傳說原始人能在山口或山槽處用石頭壘壩，砌成山凼，引龍進入捕捉後進行馴養，作為水上交通工具。但這種做法十分冒險，於是人們就用獨木剜製成小舟來代替龍。到了戰國時期，《穆天子傳》和屈原的《東君》，才將舟正名為「龍舟」。從這種傳說中可以看出龍舟也是同屈原有關。
龍舟一般十餘丈長，可乘十餘名水手。有的龍舟船頭設一喊號子的指揮，也有的船上擺置鼓鈸樂器。號炮一響，鼓鈸齊鳴，眾水手在鑼鼓號子的指揮下，動作整齊化一，奮力劃槳。兩岸觀眾歡呼吶喊，擊鼓放炮，為本方的水手加油助威。賽龍舟是一種極富競爭性的集體比賽，它在端午佳節可以起到錦上添花的喜慶作用，所以從古至今，一經延續下來了。
時至今日，全國各地有許多龍舟競渡活動，以汨羅江畔的最為代表。人們扶老攜幼，身著節日盛裝，點蠟燭先到屈子廟朝拜，再抬龍頭祭廟。祭祀完畢，開始龍舟比賽。
賽龍舟是端午節一項最受歡迎、最熱鬧的民俗活動。關於賽龍舟的由來說法很多。紀念屈原是其主要傳說。傳統的.賽龍舟分四個程序：游江、招魂、競渡、回舟。其中招魂最為感人。每年的端午期間，在屈原故里都會舉行盛大的賽龍舟活動，鄉親們非常看重龍舟竟渡，而且對奪標尤為重視，素有「寧願荒廢一年田，不願輸掉一年船」之說。
奪標歸來的龍舟，不僅能使村名大振，而且還會給劃船的人帶來一年的豐收和幸福。那麼為什麼船頭要裝飾龍頭呢？
傳說用有龍頭的船運載食物投入江中祭祀屈原，水中的怪物見是龍王派來的，就不敢吞吃食物了。近年來，賽龍舟已由民間的紀念活動。發展成全民游樂活動和體育競技活動，並成為了世界性的比賽項目。另外，苗族在五月十五還有大端陽節，也是為了紀念屈原而開展的劃船競賽的娛樂活動。
在我國一些少數民族中也同樣有龍舟競渡的習俗，因民族習俗不同，舉行的時間各異。
歷史上最大的龍舟
由於龍崇拜的產生，人們把壁畫、圖卷的龍舟形象通過再創造，在船頭裝上龍頭，船身和橈、櫓等畫上龍紋，船尾配上龍（鳳）尾，使龍的特徵與船舟進行了完美的結合，成為現代意義上的龍舟。正史《隋書·煬帝紀》亦載：（大業元年三月）庚申·遣黃門侍郎王弘，上儀同於士澄往江南采木，造龍舟，鳳艒（小船），黃龍，赤艦，樓船等數萬艘。八月壬寅，上御龍舟，幸江都。……舳艫（指首尾銜接的船隻）相接，二百餘里。因此古代最大的龍舟是大業元年（公元605年），隋煬帝下揚州時乘坐的龍舟。司馬光《資治通鑒》寫隋煬帝的龍舟時，引用了《大業雜記》的材料：長200尺，寬50尺，高45尺，上下四層，中間兩層，共有房間120間，全部用金玉裝飾，龍頭鳳尾，僅纖夫就動用1080人。有詩曰：
至尊號命等風雷，萬只龍舟一字開。莫道有才能治國，須知亡國亦由才。
當時楊廣游揚州時，其挽船者所作哀歌《隋煬帝時挽舟者歌》：
我兒征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟，又困隋堤道。方今天下飢，路糧無些小。前去三千程，此身安可保！寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草。悲損門內妻，望斷吾家老。安得義男兒，焚此無主屍。引其孤魂回，負其白骨歸。
而隋煬帝卻坐在龍舟上悠哉游哉，並以《泛龍舟》為題吟詩作樂：
舳艫千里泛歸舟，言旋舊鎮下揚州。借向揚州在何處，淮南江北海西頭。六轡聊停御百丈，暫罷開山歌棹謳。詎似江東掌間地，獨自稱言鑒里游