日本女巫衣服圖片

⑴ 一件衣服都沒有穿的動漫女(性感與爭議並存的角色形象)

動漫作品中經常出現一些身著暴露服裝的女性角色，她們的形象既性感又充滿爭議。其中，有一類角色甚至沒有任何衣物遮身。這樣的形象在動漫界並不鮮見，但同時也常常引發廣泛的討論。本文將探討這類角色，介紹幾個典型的例子，並分析這種形象引起爭議的原因。
1. 納茲卡·哈克
在《獵人×獵人》中，納茲卡·哈克是一位來自暴力山脈的念師。她身材高挑，長發披肩，上身裸露，僅以一條腰帶遮擋重要部位。這種獨特的裝束在動漫中較為罕見，也引發了不少關於性感與適當性的討論。
2. 天草雪菜
《魔法老師》中的天草雪菜是一位性感的女巫，她的服裝非常暴露，上身僅穿了一件緊身衣，下身則是短裙。她的形象既性感又迷人，但也因此成為爭議的焦點。
3. 紅發香
在《火影忍者》中，紅發香是一位身材高挑、胸部豐滿的忍者。她身穿一件紅色的背心，並未佩戴內衣，導致胸部大部分裸露。這種形象同樣引起了廣泛的爭議。
這些角色形象的爭議性主要源於她們的暴露程度。在現實世界中，穿著暴露的女性可能會被視為不檢點或不得體，甚至可能遭受歧視。然而，在動漫中，這種形象卻被視為一種美的展現。這種雙重標准引發了關於性別、審美和文化價值觀的討論。
如何看待這些形象？首先，我們應該尊重藝術家的創作自由。其次，我們也應該尊重女性的自由，不應因為她們的穿著而進行歧視。同時，我們也應意識到這些形象確實存在爭議，因此在欣賞的同時，也應關注這些爭議，保持批判性思維。

⑵ 求兩個動漫人物（女生）如圖。一個衣服頭上有大蝴蝶結 整體是紅白兩種顏色 一個綠頭發，纏著小蛇。

從左到右分別是博麗靈夢、霧雨魔理沙、東風谷早苗。出自東方Project

⑶ 巫女(日本神道教神職之一)詳細資料大全

巫女（みこ、ふじょ），又稱為「神子（みこ）」，是日本神社中的神職之一，源自對神的信仰，某些場合下也會被稱為御神子（みかんこ）。在中山太郎、折口信夫等日本民俗學者的學說中，巫女分為奉職於神社的「神子」與民間口寄系的「市子」。

基本介紹

• 中文名 ：巫女
• 外文名 ：ふじょ
• 羅馬音 ：miko
• 別稱 ：神子、御神子

概念,起源,文化,萌屬性,典型角色,

概念

日本的巫女，又稱神子，侍奉日本最核心的主神，亦是被奉為日本皇室始祖的天照大神（又稱「太陽女神」、「大日女尊」），是類似於「神明代言人」一般的存在。傳說巫女可以接受神的憑依，傳達神的意志。同時，巫女也擔任著祈禱、驅邪、祭祀等職務，對政治也有著深刻的影響，曾一度站在國家權力的頂端。 天鈿女命、菊理媛神、卑彌呼等就是日本古代最有名的幾位巫女，最高級的巫女職階為齋王，只能由日本皇室女性擔任。雖然齋王退位之後仍可婚嫁，但在任期間必須身心奉獻於神明，絕不可牽涉情戀之事。 直到現代，巫女仍然是日本的重要職業，在神道活動中，往往扮演著主要角色。但要成為巫女已經沒有什麼嚴格的限制和門檻了，當巫女除了必須是身心健康的未婚女性以外，基本沒有其他特別的要求。 巫女的標配即是身穿白衣、襦袢和緋袴，足部穿白足袋和紅紐草鞋，用白色檀紙或丈長扎發。正式的巫女還有一件被稱作「千早」的外衣，在進行重要職務時通常會頭戴前天冠或花簪子、手持神樂鈴、鉾先鈴或檜扇、蝙蝠扇，以及劍、笹、榊、假面、神樂笛、和太鼓等。

起源

在日本最古老的文學作品《古事記》和最早的正史《日本書紀》中都記載了天鈿女命為引出天照大神而展示歌舞的故事。 日本神話中有三位地位極高的主神，統稱「三貴子」，分別是：治理高天原（晝國）的天照大神、治理夜之食原（夜國）的月讀命、治理滄海之原（大海）的須佐之男。其中，最小的弟弟須佐之男生性狂暴、喜怒無常，不僅沒好好治理自己的領地，還賴在姐姐的高天原不走，不肯走就罷了，還連連闖禍。 天照大神一氣之下躲進了天岩戶，不肯出來。天地頓時陷入無盡的黑暗，惡鬼群集，災禍不斷。八百萬眾神想盡辦法也沒能請出天照大神，最後天鈿女命站在放倒的木桶上跳舞，袒胸露乳、 *** 上身，衣袋垂至私處，引得圍觀的眾神歡呼不止。天照大神在洞中好奇地探出頭觀望，被埋伏在一旁的天手力男神猛地拽了出來，從此天地間又重獲光明。 天鈿女命用跳舞請出天照大神的行為被視為一種請神儀式，她當時所穿的衣服發展成了後來的巫女服，她跳的舞則發展為了神樂舞，也因此很多人認為天鈿女命是巫女的起源。

文化

日本動漫作品中，經常會出現巫女角色或巫女元素。 在現代，想要成為巫女早已沒有什麼嚴格限制，但是傳統上，巫女一直是清新、神聖、無垢、傳統、古典的形象。再配上那典雅的巫女服，使得現代巫女也有著一種特殊的魅力。 動漫中常見的巫女角色有兩大類，一種是沉默寡言、冷清嚴謹、外冷內熱的凜然系巫女，另外一種為溫柔知性、古典傳統，具有姐姐感的大和撫子系巫女，言行舉止謙遜有禮是共通點。 因缺乏世間常識而時不時犯些小迷糊，形成與平日印象截然相反的反差萌也是巫女萌點之一。發型和發色方面，大機率是古樸的黑長直。如果需要配置武器，往往會設定為和弓。

萌屬性

隨著ACGN次文化的發展，巫女也成為了較為流行的萌屬性之一。 現代的巫女失去了神聖的靈媒身份，而且由於現代巫女的自由性，如果巫女同時搭配其他屬性，比如傲嬌、腹黑、無口等，會使其萌力大幅提升。事實上，神道教巫女如果搭配其他服飾（除修女服之類的其他宗教性質服裝），例如水手服，泳裝。同樣會使其萌力大幅提升。 除了神道教的巫女之外，ACGN作品中一些架空的宗教的女性神職人員，有時也稱作巫女，其服飾與傳統巫女服飾大為不同。 鑒於ACGN次文化中的「巫女」一詞並不是特指，也就是並非專用於指神道巫女，而是被泛用化了，就是對於各宗教中的特定身份的一類女性的稱呼。 ACGN作品中的一些架空宗教的女性之所以具有了「巫女」屬性，有的只是由於稱呼（的翻譯）的問題。 如果角色的身份背景與神道無關，那麼其「巫女」稱呼根據具體情況，是類似於「聖女」、「女巫」、「神侍」、「先知」等。 這種情況下，作為萌屬性的「巫女」就是一個較大的概念，是指一些宗教中具有特殊身份和聖潔地位的女性，而不是專指神道巫女。

典型角色

神道巫女 博麗靈夢【博麗神社】、東風谷早苗【守矢神社】————《東方Project》 柊鏡————《幸運星》【鷹宮神社的巫女】 桔梗————《犬夜叉》【某村的巫女】 桔梗 東條希————《LoveLive》【偶像團體μ's成員，神田神社 *** 巫女】 火野麗————《美少女戰士》【火川神社的巫女】 觀月歌帆————《魔卡少女櫻》【月峰神社的巫女(同時也是教師)】 古手梨花————《寒蟬鳴泣之時》【古手神社的巫女】 麻知————《藍蘭島漂流記》【海龍神社的巫女】 來棲川姬子————《神無月的巫女》【日之巫女】 朝風理沙————《旋風管家》【朝風神社的巫女】 天女目瑛————《緣之空》【叉依姬神社的巫女兼管理人】 稗田倉子————《朝霧的巫女》【稻生神社的巫女】 神山美子————《下級生》【勾指神社的巫女】 火野麗 櫻花老師————《福星小子》【無牌照巫女(同時也是教師)】 星伽白雪————《緋彈的亞里亞》【星伽神社的巫女，同時也是東京武偵高中的學生】 神代小蒔————《天才麻將少女》【霧島神宮的巫女】 漆原琉華————《命運石之門》【柳林神社的巫女】 雨宿町————《熊巫女》【熊出神社的巫女】 宮水三葉————《你的名字。》【宮水神社的巫女】 朝武芳乃————《千戀萬花》【穗織的巫女公主】 架空宗教的巫女 羅將神水姬————《侍魂》系列【邪神之巫女】 真鏡名米娜————《侍魂》系列【琉球王國的神女】 奧露哈————《伊蘇Ⅵ：納比斯汀的方舟》【迦南諸島的列達族巫女】 更衣小夜 麥雪拉————《伊蘇7》【凱洛斯村的盲眼巫女(同時擔任村長)】 莉安瓏————《提亞拉之淚》【蓋爾族的巫女】 卡雅(伊什哈拉)————《龍之塔》 黑卡蒂————《灼眼的夏娜》【傳播創造神意志的巫女】 更衣小夜————《BLOOD-C》【浮島神社的巫女】 普莉拉————《藍龍》【純白旅團】 八重櫻————《崩壞學園》【八重村的巫女】

⑷ 關於武士服和劍道服

我覺得沒什麼區別--||不過劍道服要戴護甲拉什麼的,,,
還有.......叉叉那是和服吧--||可以算武士服....應該........
武士和巫女--||
[編輯本段]【日本武士】
日本武士武士，10—19世紀在日本的一個社會階級。一般指通曉武藝、以戰斗為職業的軍人。除了受到漢語語系影響的國家以後，多種語言以日語的「侍」（羅馬字：以Samurai來顯示，或者Bushi。武士的精神被稱為「武士道」（Bushido））。武士要遵守不畏艱難，忠於職守，精幹勇猛。然而這一準則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。
日語原文 武士
假名 ぶし、もののふ
羅馬字 Bushi, Mononofu
武士的起源
武士的雛形是在日本平安時代律令體制下產生的武官，最初是日本恆武天皇為了鞏固政權而設立的。在平安時代以前,除了奴隸，所有的的壯丁都有責任和義務成為被天皇募兵的對象。然而這些士兵必須自己補給和養活自己，很多人因此不能回到自己的家鄉，而是選擇在當地定居。人們可以通過交重稅來免除兵役，這種主要由農民組成的士兵在日本統稱為防人。由於防人士兵的不正規性，而且又給農民帶來了巨大的負擔，在平安時代初期被恆武天皇所廢止。這種形式的士兵並不是真正意義上的武士。
平安時代早期(8世紀末—9世紀初)，恆武天皇想要在北本州島鞏固和擴張自己的統治范圍。天皇所派遣的針對本州北部土著(Emishi)的討伐軍缺乏士氣和紀律，很難在戰場上取勝。於是恆武天皇開始向地方豪族求助，提出將授予征夷大將軍的稱號給任何替代自己討伐北本州的地方勢力。這些弓馬嫻熟的地方豪族很快成為了天皇用來剿滅反抗力量的工具。
9世紀中期開始，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，並利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業軍事組織，其基礎是宗族和主從關系。到了十世紀，朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，不得不藉助各地武士的力量，武士更進一步得到了中央的承認，成為日本的特權統治階級。
有歷史學家認為，中國的朝代衰落一個很重要的原因就是文臣和武將之間的長期沖突，雙方互相排斥貶低，造成了嚴重的內耗。而日本則似乎不存在這種情況，作為職業軍人的武士也是和平時期的行政管理者。武士因此被要求學習文化，懂得欣賞藝術，在茶道、棋道等方面都要附庸風雅。
直到明治維新，武士都是統治日本社會的支配力量，而他們從體制、職能上看，更類似西方的封建領主和騎士，與一般的亞洲國家存在差異。這種情況在明治維新後改變，1871年是最重要的一年，6月，平民被准許騎馬，9月，武士被允許「散發」、「廢刀」，10月，准許武士和平民通婚。當時據統計(1972年)，日本有士族425872人，加上家屬合計1941286人。他們每年領取的俸祿消耗了日本政府財政收入的三分之一。明治政府採取了漸進的手段，以發行債券或贖買等方式逐漸取消俸祿，消滅了武士階級。一部分高級武士在這一過程中獲得爵位，成為僅次於皇族的華族，但隨著二戰的戰敗，日本被迫接受民主改革，華族階層也成為了歷史。
今天，有些日本人還記著自己祖先的武士身份，但並不具備任何實質意義。在筆者住所附近，一戶住宅的門口立著「幕末劍士某某習武之地」的石碑，那隻是一個歷史的遺跡。然而，武士的思想遺產，比如武士道，仍舊是日本文化的重要組成部分。

http://ke..com/view/37473.htm#3武士的....自己去看....

「巫女」是日本宗教界的傳統職業，直到今天，較具規模的神社及傳統慶典中仍可見巫女白衣緋褲的身影；為人消災解厄及事神的職務，使她們蒙上神秘的色彩。
在日本現代，巫女成為在神社中輔助神職的職務，失去了古代靈媒的身份，然而清新、神聖、無垢、傳統、古典之形象，則仍舊長存。
巫女可以分成兩種，一種是宮廷神社所屬的巫女，另一種是民間的巫女。前者在宮廷中釀酒、彈奏樂器、解說神意等等。在古代來說，巫女的神諭多少也左右到政治。
另一方面，民間也有巫女的存在。在中世以後，巫女層開始步入民間，在各地流傳。明治政府時代雖然對巫術嚴禁，可是對於信仰來說，還是禁之不絕。
現在神社中的巫女到神社幫忙，負責神社參拜作法、打掃整理等工作。