『壹』 詩人李白穿著是一身白色衣服嗎
當然不是嘍···古代等級制度一直很嚴格 包括顏色的等級 唐代農民，戴笠子帽，穿本色麻布衣，如衫子，兩旁開衩較高。在讀書人方面，唐代文人多穿白袍當然，也有青色等，李白也不是一直只穿白袍的，只是白袍的李白比較適合我們隊詩仙的理解，比較符合他的氣質和舉止，他也會換別的顏色的衣服穿，只要是他能穿的····只不過是我們很少見到畫中那樣的李白而已
『貳』 古代的人有沒有穿花衣服
一、質地明貴賤
在棉花傳入我國之前，古人的衣料只有絲織品和麻葛織品。絲織品總稱為「帛」，分類細，種類多，如綾、羅、綢、緞、錦、紈、綃、絹、縞、素、縑、綺等，這些只有統治者才能穿。
因此，宋代詩人張俞在《蠶婦》中寫道：「遍身羅綺者，不是養蠶人」。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以「布衣」就成了平民庶人的代稱。後來一般讀書人在沒有入仕之前，也稱為「布衣」。如諸葛亮在《出師表》中自稱「臣本布衣」。
二、長短顯身份
李商隱在《雜纂》中說：「仆子著鞋襪，衣裳寬長，失仆子樣。」因為「衣裳寬長」是有身份的人的服裝，僕人是最下層的苦力，是不能寬衣博帶的，只能一身短打扮。
這正如後來哪怕到了民國，咸亨酒店裡的下等人還是一身短打扮，站著喝酒。上等人、讀書人是穿長衫坐著慢慢喝酒的。
三、服色分地位
古代服裝的顏色與一個人的地位密切相關。一般說來，金黃紅紫等艷麗之色，多屬於達官貴人；青藍黑白，則屬於平民。
按中國的陰陽五行說，黃色具有象徵意義，代表著土地的顏色戚掘，著黃色意味著佔有土地，是天下的統治者。所以古代只有帝王才能著黃衣，於是黃衣就成了帝王的代稱。皇帝所用之物也常著以「黃」字，如皇帝的龍袍叫黃袍，皇帝頒發的文告叫黃榜。唐朝較為特殊，宮廷里品位高的宦官也可以穿黃衣，所以「黃衣」有時是宦官的代稱。如白居易在《賣炭翁》中提到的「黃衣使者」。
官吏的服色以「品」而定，一般而言，三品以上的官員著紫衣，四品著深紅色衣，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。
漢代曾有「散民不敢服雜彩」 (董仲舒《春秋繁露》)的規定，可見古代平民的服裝是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故「白衣」成為沒有功名的平民的代稱。
古詩文中還常見以下關於衣著的名詞：朱衣，古代帝王夏季的服裝。朱紫，因四品、五品的官服都是緋紅和紫色，故以朱紫代表封建官僚。烏衣，三國時士兵穿的黑色服裝。赫衣，封建社會里囚犯的服裝。古代讓犯有死罪的人穿上沒有領子、不鑲邊的赫色衣服來代替死刑，高早核以後，赫衣就成了囚衣。錦衣，是瑰麗多彩、花紋精緻古雅的絲織品服裝。在古代只有高官厚祿的人才能穿上，所以「錦衣」常指做了大官。「衣錦還鄉」是說做了大睜咐官回鄉炫耀。
其實我們從歷代所用的「蒼頭」、「白丁」、「皂隸」、「黃袍」、「紅頂戴」這些帶著顏色的稱呼上以及「大紅大紫」等詞語的用法上，就可以看出服色的等級意義了。
四、紋飾別等級
上古時期，衣裳就有「十二章」之制，即十二種紋飾。十二種紋樣為日、月、星、辰、山、龍、華蟲(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亞形)。
十二種紋樣各有特定的象徵意義，如日、月、星，取其照臨光明，如三光之耀；龍，象徵王權、人君的應機布教而善於變化；山，象徵王者鎮重安靜四方；華蟲(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深淺之知、威猛之德；藻，象徵冰清玉潔；火，取其向上；粉米，代表食祿豐厚；黼為斧形，象徵決斷；黻作兩已相背，象徵善惡分明，等等。
紋樣不同，所屬官階不一樣。天子之服，十二章全用，諸侯只能用龍以下八種，卿用藻以下六種，大夫用藻、米、粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案，界限分明，不可僭越。
在等級社會中，服飾是一個人地位身份的外在標志。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴格的等級規定，不可隨便逾越。