土布衣服背影圖片

⑴ 土布是什麼 什麼是土布面料

土布是什麼？什麼是土布面料？土布又稱「粗布」、「家織布」。多採用全棉織造而成。土布常常有規律的經向條紋。稍顯粗糙。完全土法紡紗,織造的土布是完全環保的產品。

手工紡車為木質結構，採用手工紡紗。
織布前紡線、打線、漿線、沌線、落線、經線、刷線、做綜、闖杼、掏綜、吊機子等工序。手工織布的方式進行織造。

手工織機也為木質結構。
由於是手工織造面料幅寬比較窄，傳統土布幅寬在40~50cm。
土布的特點：全棉、手紡、手織；缺點：幅寬比較窄、色牢度差。
如果熟練的織手每天織8小時的情況下能織7~8米土布。
人類利用原棉已有悠久的歷史，早在公元前 5000 年甚至公元前 7000 年前，中美洲可能已開始利用；在南亞次大陸也有 5000 年歷史。中國至少在 2000 年以前，在現今廣西、雲南、新疆等地區已採用棉纖維作紡織原料。約從明代中葉開始，人們普遍穿上了棉布做的衣服。直到現在棉花仍是中國人製作衣裳的主要原料。

⑵ 中國56個民族服飾圖片及介紹是什麼

1、蒙古族

蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。

⑶ 少數民族穿的是什麼衣服

1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

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為什麼中國少數民族的服裝都這么鮮艷華麗。

鮮艷華麗的少數民族服裝經常出現在於晚會舞台、旅遊景點和新聞聯播里。為什麼這些少數民族會穿得如此艷麗呢？其實，今天的少數民族在日常生活中，並不會穿著華麗的民族服飾。

與漢族相仿，他們也更青睞適合當代生活節奏的現代時裝，在一些大城市尤其如此。如廣西壯族自治區的首府南寧市，壯族占其常住人口的一半，它的街頭與漢族聚居區並無明顯差別。

即便在少有的一些傳統民族服飾保留相對完整的地區，當地居民穿著的民族服裝也完全不會五彩斑斕。如果在日常生活中見到了華麗的民族服裝，那多半是旅遊業從業人員穿著他們的工作服，當然，也可能是漢族遊客正在拍照。

是現代化的沖擊，讓少數民族放棄了華麗的傳統服飾嗎？恰恰相反，僅僅在幾十年前，大部分少數民族的日常服裝比今天還要樸素得多。

素色的棉麻和毛皮往往是民族服裝的主要原料，甚至樹皮、草繩也會被加以利用，像如今那樣占滿高對比度色盤、從頭到腳都是反光面料的民族服飾並不多見。如果生活在南方熱帶地區，一些族群的男性穿著甚至連能不能稱為「服裝」都不好說。

在上世紀50 年代一些南方民族地區的社會調查資料里我們就能看到一些這樣的記錄：……不論男女整天赤足，從不著鞋襪……平時上身赤裸，下身只蓋遮羞布……身披毯子，下身不穿褲，只用勺形的木頭或銅片遮住生殖器……族普遍穿上衣服還是近幾十年的事情……

那麼，這些樸素、粗獷的少數民族服飾又是怎樣變成今天我們所看到的華麗多彩的樣子的呢？

1、增添元素，便於識別。

其實，我們今天看到的很多民族服飾，是50 年代中共開始系統地展開民族調查和民族識別之後，才逐漸形成的概念。

早年間，大眾對於中國境內不同族群具體形象的認知，大多還停留在「五族共和」的架構中。除了對藏族、蒙古族、滿族等幾個主要族群的形象和服飾多少有一些了解，對南方諸族群的認知基本是籠統的「百苗」印象。

50 年代，民族地區社會生活狀況調查展開後，許多邊遠地區原住民的日常著裝情況才首次被學者系統性地記錄下來。這些材料中記錄的民族服飾還多呈現出樸素、粗獷的特點，族群差異也不那麼突出。

但伴隨著民族識別工作的不斷推進，界定不同民族獨有的文化特徵就成為一項重要的需求，你屬於一個少數民族，就應當擁有它的文化特徵，最好還直接把它穿在身上。因此，各族群或自發、或被動地，把特定的民族視覺符號，體現在了他們的傳統服裝上。

生活在甘川交界地區的白馬人在被認定為藏族後，其傳統服裝上開始出現越來越多的典型藏族服飾元素。

在民國時期與漢族穿著並無差別的北京回族，則是出於民族認同的心理，在八九十年代後開始穿著民族服飾。不過在穿著方式上也做出了一些創新，一些覺得佩戴頭巾過於麻煩的回族女性靈活地選擇戴上了原本屬於男性的小白帽。

2、也有部分民族服飾，是考慮到他們過上社會主義幸福生活，在原有傳統樣式上藝術設計增色。

每認定一個少數民族，他們身著民族服裝的形象，就被參與民族地區調研的美術工作者精心描繪，躍然紙上，進入大眾傳播的視野。

尤其是在1979 年之後，隨著55 個少數民族中的最後一個民族「基諾族」被認定，民族識別工作基本完成，一整套完整的少數民族服裝標准形象也通過報紙、宣傳畫、教科書、郵票等媒介形式逐漸深入人心。

不過，當時確立下來的民族服裝，盡管已經較少數民族早年的日常著裝「增色」不少，還是遠未達到今天民族服裝的絢麗程度。

3、登上舞台，多姿多彩。

少數民族服裝最終的華麗轉身，還需等到改革開放，中國人民富起來後。與今天相比，40 年前完成民族識別後的民族服裝，最大的不同在於它們仍是平時的生活與工作中需要穿上身的。

從80 年代末到90 年代開始，情況才開始變化，隨著民族地區與外界交流的不斷增加，少數民族大多不再花費大量精力去手工製作用於日常穿著的傳統民族服裝，而是選擇購買方便和簡潔實用的現代服裝，在日常生活和生產勞作中，他們也多穿著買來的衣服。

到今天，除了一些生態環境極為特殊且自身文化延續性較強的民族地區以外，大部分地區的少數民族在日常生活中都已經完全改穿現代服裝，傳統的民族服裝徹底失去了最基本的實用功能。

民族服裝的意義，收縮到文藝演出等對外展示的場合中，而這樣的定位，對服裝的民族辨識度提出了更高需求。 對於舞台上的演員，很少有人喜歡過於質朴的著裝，為了演出效果，新時代的民族服裝越來越色彩豐富。

4、由於有機械化量產的通用民族服裝裝飾材料，華麗的民族服裝反而比昔日樸素的民族服裝更易製作、獲取。

因此，在功能需求和生產便利的雙重作用下，民族服裝最終變成了我們今天看到的絢麗多彩模樣。只不過，在大多數情況下，這些絢麗的民族服裝也只會出現在各種電視節目里。

⑷ 近代中國「洋紗」和「土紗」、「洋布」和「土布」有何區別

「洋紗」和「土紗」、「洋布」和「土布」的區別主要有以下幾方面：
①產地不同：這里「洋」的意思是外國的，外國人的。鴉片戰爭後，隨著通商口岸的相繼開放，從國外進來的用機器織的平紋布被稱作洋布。舊社會的中國生產力低下，所有的布都要靠手工紡織。
②加工方式不同：洋紗是機器紡的紗、洋布是機器織的布； 土紗是手工紡的紗、土布是手工織的布。
③質量不同：洋布由於是機器生產，生產技術先進，做工精良，布料細密柔軟，做成衣服穿著舒適、耐穿；土布因是手工紡織的，亦稱粗布，紗粗布厚，做工粗糙，製成衣服舒適感極差。
④顏色差別大：洋布染色均勻鮮艷、不易褪色；土布染色效果較差、顏色單調。
⑤效率、產量差距極大，手工不無法與機器相比的。
⑥由於機器紡織比人手工紡織的效率要高很多，所以勞動力成本低，價格便宜；土布、土紗由手工製作，效率低，成本高價格高。
由於洋布質量好、穿著舒適、價格便宜等原因，所以洋紗、洋布暢銷。這就導致了自然經濟逐步解體，導致原來的手工工場倒閉。

⑸ 古代的衣服長什麼樣

①古代的衣服長衣長袖，配有腰帶，而且寬松。有飄逸的感覺。
②領口，袖口，褲腳都有花邊鑲嵌。
③有錢人家用綾羅綢緞做衣服。普通百姓用土布做衣服。

⑹ 壯族的服飾是什麼樣子的

壯族的服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。

壯族的服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。《天下郡國利病書》記載：壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前後兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔。

壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布製作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往裡折成寬邊，並於下沿左右兩側開對稱裂口。

穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽，夏天免冠跣足。節日或走親戚穿雲頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。

壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精緻的圍裙。

上衣著藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均綉有彩色花邊，分為對襟和偏襟兩種，有無領和有領之別。

有一暗兜藏於腹前襟內，隨襟邊縫置數對布結紐扣。在邊遠山區，壯族婦女還穿著破胸對襟衣，無領，綉五色花紋，鑲上闌干。

下穿寬肥黑褲，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動時穿草鞋，並戴墊肩。

在趕圩、歌場或節日穿綉花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數地區是短及腰的，少數地區上衣長及膝。

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壯族習俗：

壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。

平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。

敬酒的習俗為喝交杯，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙勺起一羹，雙手敬給對方。客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。

用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃，給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩。

先吃完的要逐個對長輩、客人說慢吃再離席，晚輩不能落在全桌人之後吃飯。壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時常有。

壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權。其婚姻制中盛行不落夫家或坐家，現在有些地方還保持這種習俗。

青年男女結婚後，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之後才長住婆家。

因此，不落夫家的時間為三、五年不等。在歷史上，不落夫家期間有性自由，近代受儒家文化影響。

認為這是一種不正當的行為，遭到嚴禁，違者或離婚，或賠償一定的財物。現在戀愛自由，婚姻自主。

⑺ 高中校服的服裝設計圖應該怎樣畫才好

學生總有一天要走上社會，設計成職業正裝型的比較好(你可以參考西裝的款型，略做修改)。誰也不喜歡穿得和民工一樣的藍藍綠綠的土布運動服，已經被社會上很多人批評了(為什麼中國的學校要弄運動服？那是因為學校為了節約經費降低校服成本，西裝型的會比運動裝貴一些)。衣服的立體感你可以參照一些日本黑白漫畫的畫法(因為黑白漫畫要用非彩色來表達立體感，是用明暗表達立體感的基礎)。設計圖最基本的要素就是確定和明確，只有確定和明確才能正確表達你的想法。線條要明確(簡單的說就是畫出的線條不完美不要緊，關鍵要讓別人看得明白，毛毛糙糙且沒有重點的線條做不到這點)，勾勒出的形體也要確定(簡單來說就是比如你要畫兩條線相交的轉角部分，要麼是圓弧轉角，要麼是尖角轉角，如果有不像圓弧也不像尖角的不確定感的部分存在，就是設計的大忌。同理，同一條線上的抖動變化部分也是一樣的)越有確定感，越像設計。做好這一點已經很不容易了，其次還要注意構圖。

⑻ 土布的簡介

手工紡車為木質結構，採用手工紡紗。

織布前紡線、打線、漿線、沌線、落線、經線、刷線、做綜、闖杼、掏綜、吊機子等工序。手工織布的方式進行織造。
手工織機也為木質結構，

由於是手工織造面料幅寬比較窄，傳統土布幅寬在40~50cm。
土布的特點：全棉、手紡、手織，
缺點：幅寬比較窄、色牢度差。
如果熟練的織手每天織8小時的情況下能織7~8米土布。
人類利用原棉已有悠久的歷史，早在公元前 5000 年甚至公元前 7000 年前，中美洲可能已開始利用；在南亞次大陸也有 5000 年歷史。中國至少在 2000 年以前，在現今廣西、雲南、新疆等地區已採用棉纖維作紡織原料。約從明代中葉開始，人們普遍穿上了棉布做的衣服。直到現在棉花仍是中國人製作衣裳的主要原料。

⑼ 中國56個民族服飾圖片及介紹有哪些

1、蒙古族

蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。

民族（nation），指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區分的一群人，是近代以來通過研究人類進化史及種族所形成的概念。由於歷史的原因，一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家裡。

現代的民族概念，可以是以國度為區分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源的人群。現代同一個民族可有不同的宗教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言。

國族：國族是以政治目的結成的新族群，在文化習俗的融合的情況下，國族不可以直接轉化成民族概念。典型的國族概念有中華民族、巴西民族、美利堅民族等。

從2016年1月1日起，中國公民在年滿18周歲的兩年內，可以依據其父或其母的民族成份申請變更一次。

⑽ 土布的歷史

黃道婆 -- 元代著名的紡織改革家
元代上海建縣不久，在縣境烏泥涇鎮就出了一位婦孺皆知、名垂後世的人物 -- 黃道婆。她去世後的數百年間，每年 4 月她的誕辰為辰為祭祀日期，奉祖紀念她的香火連綿不絕，各鄉學紡織的少女常前往拜禱。至今在上海各處仍保存有黃道婆紀念堂（又稱黃母詞，在今上海植物園內）、黃道婆墓園（今龍華鄉東灣村平橋宅甫）、黃道婆祠（上海豫園得月樓等處）等遺跡供人瞻仰。著名的上海中學曾將一幢校捨命名為 先棉堂 ，以提示莘莘學子不要 忘懷這位有功桑梓、遺愛人間的平凡而偉大的女性。
藍印花布
中國民間傳統的工藝印染品，宋代稱為葯斑布，明代稱為澆花布，傳說為嘉定一歸姓者發明。南通為中國藍印花布的主要產地，土布與天然蘭草為農家平常之物，故前庄後坊的藍印花布染作坊曾遍布農村集鎮。藍印花布主要用來製作日常的衣服、被面、蚊帳、枕套、包袱布等。藍印花布圖案樸素優美、吉祥如意，大多取材於飛禽走獸、花草樹木與神話傳說，如：五福（蝙蝠）捧壽、吉慶有餘（魚）、獅子滾綉球、鯉魚跳龍門等。如今藍印花布面料已由原來的單面印花發展成雙面印花，由單色發展成復色，由小布發展到寬幅布，由土布發展到精棉坯布和棉麻混紡布。花色品種也日益增多，出現了藍印門簾、壁掛、檯布、鞋帽、拎包、玩具等多種工藝品，尤其是藍印花布時裝，成為都市裡一道亮麗風景線。