楊氏圖片文字

1. 楊氏勸夫（民俗傳統文字）

《殺狗勸夫》，雜劇劇本。全名《賢達婦殺狗勸夫》、《楊氏女殺狗勸夫》、《王修然斷殺狗勸夫》。元蕭德祥作。
故事寫孫榮與無賴柳龍卿、鬍子傳相交，其弟孫華規勸其兄。孫榮聽信胡言，反將孫華逐出門外。孫榮妻知其夫不正，於是設計殺死一狗，剝去皮尾，飾以人衣，放在門前。孫榮見而大恐，請來柳、胡二人一同掩埋。二人反目不但不助，反而報官。孫華至公堂，為救其兄自認殺人。後榮妻楊氏亦至公堂，說明原委。官家懲處了柳、胡，旌表了楊氏。

2. 楊氏之子的主要內容

在梁國，有一戶姓楊的人家，家裡有個九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，並說：「這是你家的水果。」孩子馬上回答說：「我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥。」
故事中的重點部分：孔君平看到楊梅，聯想到孩子的姓，就故意逗孩子：「這是你家的水果。」意思是，你姓楊，它叫楊梅，你們本是一家嘛!這信手拈來的玩笑話，很幽默，也很有趣。孩子應聲答道：「沒聽說孔雀是先生您家的鳥。」這回答巧妙在哪裡呢?孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的「孔」姓想到了孔雀；最妙的是，他沒有生硬地直接說「孔雀是夫子家禽」，而是採用了否定的方式，說「未聞孔雀是夫子家禽」，婉轉對答，既表現了應有的禮貌，又表達了「既然孔雀不是您家的鳥，楊梅豈是我家的果」這個意思，使孔君平無言以對。因為他要承認孔雀是他家的鳥，他說的話才立得住腳。這足以反映出孩子思維的敏捷，語言的機智幽默。

3. 「楊氏」二字用繁體藝術字體寫

4. 誰知道完整的楊氏族譜

守 光 宗 之 懷 愛 積 德 以 善 文 澤 建 榮 慶 克 傳 永 俊 和 英 保 昭 鴻 福 茂 盛 金 源 泉 1

5. 楊氏之子的詩意

《楊氏之子》的詩意：

說的是梁國有一戶姓楊的人家，家裡有個九歲的兒子，他非常聰明。

有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子端水果來招待孔君平，水果裡面有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，並說：「這是你家的水果。」意思是你姓楊，它叫楊梅，你們本是一家嘛！

孩子馬上回答說：「我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥。」這回答巧妙在孩子也在姓上做文章，由孔君平的「孔」姓想到了孔雀，從而婉轉對答，使孔君平無語可答了。

《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語·言語》。

原文：梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」

譯文：在梁國，一戶姓楊的人家家裡有一個九歲的兒子，非常聰明。孔君平來拜見楊氏子的父親，可是父親不在，於是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平端來水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對楊氏之子，並說：「這是你家的水果。」楊氏子馬上回答說：「沒聽說孔雀是先生您家的鳥。」

(5)楊氏圖片文字擴展閱讀

《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。

《世說新語》依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學「筆記小說」的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。

這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料，其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。

縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。從中可以看到道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。

《世說新語》所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範，對後世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數，在古小說中自成一體。

書中不少故事，或成為後世戲曲小說的素材，或成為後世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為「一部名士底（的）教科書」。

唐王方慶的《續世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響。《世說新語》中的「謝女詠雪」、「子猷訪戴」等故事，成為後世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創作的素材。

6. 楊氏的祖先是誰

楊氏的祖先應該是楊喜的爺爺輩，楊氏是一個很大的家族，有很多的來源，一種是由姓姬的改來的，有的是其他民族改來的，但在楊喜的後面楊氏的歷史就又記載人，所以楊氏沒有一個明確的祖先，楊氏是一個很古老的姓氏，所以楊氏的祖先不明確知道，但楊家將是真實存在的。

7. 求大神給我解說下需求價格彈性公式分母的基數問題，圖片文字都附帶了，謝謝大神

這個要看你問的是弧彈性還是點彈性了。

如果是點彈性的話，就用1；如果是弧彈性的話，就用2.

弧彈性和點彈性的區別看鏈接網頁鏈接

如果你是初學的話，我估計是點彈性。反正我是學了彈性之後很久才知道原來還有弧彈性這種說法的。

8. 楊氏24個字輩怎麼排

不同姓氏有不同字輩的排序，不同地方其字輩用字也是不一樣的。如陝西安康楊氏字輩：世遠嗣番發祥漢佑富本培元鍾靈毓秀。但貴州畢節楊氏字輩就是：銀孟洪燦曾居家永時春正大光明遠萬代世澤長。

自古以來，人們對取名擇字都是十分重視的，尤其是在古代更有沿用字輩取名的習慣。楊姓是典型的多民族、多源流的姓氏，主要源於自姬姓及少數民族改姓，是中國人口第6大姓。

9. 楊氏之子在寫法上有什麼特點

楊氏之子 寫作技巧

選用恰當的句式增強表達效果。

文中楊氏之子機智、巧妙的回答，令人拍案叫絕。取得這樣的表達效果，除了他能按孔君平的思路，也在姓上做文章，巧妙聯想外，還在於他選擇運用了恰當的句式。他沒有生硬地直接說「孔雀是夫子家禽」，而是採用了否定的方式，說「未聞孔雀是夫子家禽」，婉轉對答，既表現了對長輩應有的禮貌，又表達了「既然孔雀不是您家的鳥，楊梅豈是我家的果」這個意思，使孔君平無言以對。可見，在習作中，選用恰當的句式可以增強文字的表現力。

那麼，選用恰當的句式應該注意什麼呢,

一定要聯系前後句子的語氣和上下文的意思，結合具體的語言環境來選擇運用相應的句式，以增強表達的效果。同時要清楚地明白語句所表達的意思。如歌德在一條很窄的路上遇到一位敵視他的批評家，批評家說:「我從不會給傻瓜讓路。」面對挑釁，歌德平靜地笑著說:「與您恰恰相反，我會的。」說完優雅地做了個讓路的動作。歌德的回答將計就計，承接對方的話，運用一個肯定的句式給予有力的回擊，簡直是絕妙無比

10. 楊氏根源

楊姓為中國第六大姓氏，在「百家姓」中排16。

楊姓族譜
楊姓譜牒修撰的歷史相當悠久。
漢代劉歆在《七略》中提到與他同時的楊雄有《家牒》， 楊
而一些古代地方誌中摘引的《家牒》片斷涉及楊雄身後世。《世說新語》劉孝標注提到數十種南朝士族家譜，其中有《楊氏譜》。《隋書經籍志·譜系類》錄有：《楊氏血脈譜》2卷，《楊氏家譜狀並墓記》1卷，《楊氏支分譜》1卷，《楊氏譜》1卷。此外，古籍中還提到北齊有佚名的《楊愔家傳》。以楊姓和王姓等為多，南北朝時的楊姓大族，已有編撰家譜之風。宋至元明時期，私修的楊姓家譜為數不少。元末戰亂，楊氏衰落，譜也殘缺。明初，分別任司倉、通判的楊氏兄弟罷官家居，商量采擷文獻重修家乘，但不久即相繼去世。為繼承先輩遺志，楊士奇與從兄楊思貽遍訪博求，雖為片紙也謹慎過錄，積十多年努力，編成《楊氏家乘》。《楊氏家乘》第一部分為族譜，以示尊重本始；第二部分為家譜，以示尊重親人；以後依次為楊氏人物事實、哀鞔文字、楊氏人物遺文、贈答之作；末附有助於旁考楊氏行事的名賢文字，總共20卷。清代為私修家譜的大發展的時代，雍正皇帝撰寫了《聖諭廣訓》，下令在各地方宣講，敦促各宗族「修族譜以聯疏遠」，各級官僚及地方士紳起而應之，各宗族聞風仿效，家譜之盛，遂為空前。民國時期，篤宗族、勤譜事之風未曾稍減。 中華人民共和國成立後，修譜之風稍歇，20世紀80年代後，因改革開放、經濟發展的推動，許多族姓又興起續修、重修之風，如重慶萬州、湖北荊門等地的楊姓組織了不少修譜委員會或理事會，分別致書全國各地乃至世界各國，請同鄉同姓寄去生平業績，以便輯入族譜。這時的家譜，傳統的功能已相當淡化，聯絡感情、光大族姓、多途徑發展鄉里經濟，成為新修家譜族譜的主要目的。久離鄉里的楊姓成員，則通過參與修譜來寄託慎終迫遠的尋根情懷，當然也不排斥衣錦還鄉的驕傲之情。家譜修好後，要定期續修，一則續上後出子孫，二則根據家族內部調節和整合族人的需要，適當修改族規。續修家譜，並不單是循例而行，也是調整族內關系的需要。家譜保存族譜印好後，譜版安置在小宗祠內，各版片之間用紙搪隔，以免損傷，外用木箱封裝，擱置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族譜的，要經管理小宗祠者問清來歷，如果確是嫡派子孫，備辦好紙張後即到祠中印刷，不得搬到別處，以防版片散失。各房領出家譜多少本，管理小宗祠者要作登記，註明領取時間及領譜人，以便稽查。各家領回的家譜要用木匣裝載，置放在香火之上，或密藏於書房之中，每逢伏天取出曬晾，不能讓其稍有蛀爛之跡。凡逢歲時祭祀，各家帶上原本，到小宗祠集中驗看一次，如發現有鼠嚙、油污、墨浸及磨壞字跡等現象，族中長輩，要在祖宗牌位前對持譜人嚴厲申飭，並當眾罰銀三兩，歸入祠內，以充日後修譜之資。拒不從命的，不得參與祭祀。家譜不得謄抄，不能傳與外人，更不能出售，如有不肖子孫瞞眾覓利，族眾共同驅逐他，從此不許入祠。這類規定，在不少楊姓家譜中，都有或詳或略的交代。