心經圖片唯美文字

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⑶ 求心經里；心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想。這句話的梵文翻譯，天城體謝謝。

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃
至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：

般若波羅蜜多心經（竟）

⑷ 圖解心經的序言

佛陀的弟子絕大多數是不識字的，佛陀說法時用的是弟子能懂的語言，而非貴族或知識分子語言，佛陀弘法時不在乎使用何種形式，有效則用之，佛陀也鼓勵弟子為他人說法時要用普通的語言。「圖解心經」希望靈活運用圖繪、表解與文字的方式，詮釋這部字數最少、閱讀人口最多的古老經典，圖繪比純文字敘述更能清楚表達經典里的濃縮義理，表列可以比文字更能說明、比較佛法概念的發展與變化，特別是「般若」、「涅槃」等佛法獨有的概念，文字的線性特質，往往限制了讀者思考的脈絡與順序，如果用圖繪來傳達，則顯得立體與清楚，圖解書給了編輯更多元的工具去傳播知識，也給了讀者新的閱讀經驗與思考方式佛陀用八萬四千法門幫助眾生成佛，圖解心經則嘗試以更立體的方式轉述佛陀的法義。

⑸ 《心經》所說的心是什麼

吳泥墨六尺對開書法作品楷書《般若波羅蜜多心經》

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子！是諸法空相：不生不滅；不垢不凈；不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩捶，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！」

《心經》顧名思義是在說「心」，包括講真心、妄心、眾生心、菩薩心和佛心。

《心經》籍以敘說如來藏真心境界，講了真心與妄心和合運作非一非異相互依存之關系。如《入楞伽經》佛說?「大慧，阿梨耶識者，名如來藏。而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕身俱生故。離無常過離於我過自性清凈，餘七識者，心意意識等念念不住是生滅法。」如來藏因緣所生之七轉識妄心，以及蘊處界諸法，皆是緣起緣滅，因緣和合無常變異，無有真實不壞自性，故名「緣起性空」，又曰「空相」，但如此空相亦不能夠離開真實如來藏而言。真實心雖無形無色、法相猶如虛空，但?無始以來恆常不滅，具足真如性，能出生「三界有」的法種，因法相為空稱為「空性」，也叫「空性心」。由於「妄心」與「真心」的合和運作，其法相都不為色法，難以區分出來，因此眾生與大乘根性之外餘人亦難以信受此實相之法。是故佛在《勝?經》說：「有二法難可了知：謂自性清凈心，難可了知；彼心為煩惱所染，亦難了知。」一切眾生都有自性清凈心，這個清凈心本然具在原本清凈，可是這個自性清凈心又是有污染的，含藏了被七識心污染的種子，這也就是《心經》上所說真心與妄心不一不異的關系。

《心經》是佛法之中般若諸經的精華，所有言說語句皆以圍繞法界實相心第八識而說，依般若智慧講佛菩提道的次第修行，依據實相心而說解脫道的涅磐境界和佛菩提道的般若智慧境界。同時也是在說禪宗學人由證悟如來藏心、眼見佛性直至過牢關而證得有餘涅磐的種種境界。《心經》所論述的解脫道並非是以二乘菩提由現觀十八界和五蘊的虛妄而斷我見我執，取證聲聞緣覺的解脫果，證得無余涅磐出離三界的輪回。乃是以證得自心如來藏後，現觀十八界、五蘊之虛妄不實，依大乘無我之觀行，證知一切法界體性實相的智慧，獲得分證解脫或滿證解脫的功德受用，最終成就究竟佛菩提果。

《心經》以菩薩所證得第八識的總相智之根本無分別智，來說般若別相智——後得無分別智。也就是，當你依真見道的根本無分別智深入觀行，且越觀越深之時，即謂「行深般若蜜多」，現前觀察五蘊的一切法皆由如來藏所生，觀到真心與妄心不一不異和合運作，因此如實體會到「色不異空,空不異色，色即是空,空即是色，受想行識亦復如是。」的境界；菩薩不但能像阿羅漢一樣現觀五蘊的緣起性空，並且能夠親證五蘊出生之根源所在——自心第八識如來藏，轉依?的清凈體性，並且修習戒定慧三無漏學，逐漸轉變七識心自身，將我見、我執、三界的貪愛斷除成為菩薩阿羅漢，與此同時心無掛礙無所畏懼盡未來際常住世間荷擔如來家業，續佛慧命自度度人地地增上，這亦是《心經》中所說「遠離顛倒夢想」的菩薩心，也是涵蓋解脫道的佛菩提道的修行。

佛法宗旨涵蓋解脫道和菩提道所修證的三乘菩提，以其出世間的智慧而有別於世間一切宗教。有人認為燒香拜佛、吃素行善就是修行，其實與般若智慧無關。吃素行善乃是積累今世或未來世親證三乘菩提的福德資糧。佛教所講的解脫即是依般若智慧修行，從而達到身心的究竟解脫；如同章太炎所說「佛法本來不是宗教，一切大乘的目的，無非是斷所知障，成就一切智者．．．．．．佛教的理論，使上智者不能不信，佛教的戒律，使下愚者不能不信，佛分明是求智的意思，斷不是建立一個宗教勸人信仰」。

《楞嚴經》雲；「生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。」一切有情眾生之所以沉淪六道，皆是因為「我」之意識和末那識妄心不明實相，以虛妄影相為真實法而攀緣三界五欲，因此產生未來世再生後有的種子，所以佛告訴我們「生因識有」。佛子欲滅輪回之因和無明之煩惱所知障，必須從斷除色身對五蘊的執著、對世間萬法的貪欲入手，以證知實相心為入道之門，如若離了真心而學習佛法，猶如「煮沙成飯」終不可得。禪宗五祖大師說；「不識自心，學法無益。」如何才能證得真心實相呢？最為重要的莫過於聽聞熏習了義佛法的正知正見，聽從善知識的引導，信受佛說之如來藏真心，找到一個真正的入門方法。而當我們悟明真心見到自性之時，對照佛經即會倍感《心經》的親切，《心經》所講如來藏心、眾生心不一不異和合運作的親切，即會明白不僅《心經》是在講真心實相，《金剛經》、《楞嚴經》等無數了義經典都不離此，因此我們會於如來藏總相智上通達無礙，亦可為進一步證得與修學般若的別相智以及一切種智打下基礎。

《心經》最終是在告訴我們，只有這個不生不滅、無苦無樂、不分別諸法的空性如來藏心才是每一眾生的真心，它的體性永遠都是清凈圓滿、無智亦無得，欲求佛道皆須從證知法界實相——觀自在心開始，依般若智慧證得人無我與法無我，直至圓滿究竟菩提，此即為《心經》旨意。

本文《心經》所有圖片均來自：淳道字畫網

⑹ 求般若波羅蜜多心經 壁紙 1440*900

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

⑺ 孫儷曬手寫隸書心經，她為何這么佛系

8月8日孫儷曬出自己手寫的隸書心經，可以看到她這樣佛系是因為她並不追求名利。而且在娛樂圈中她的地位也很高，也不需要去爭名逐利來顯示自己的熱度。並且可以看到她一直都在用實際行動去證明自己是一個佛系的存在，而且看到她寫的心經就可以發現字體非常的工整，而且線條勻稱流暢，簡直就是培訓班老師寫出來的水平。

無論是生活還是工作，她都用自己的行動以及影響力感染到了觀眾。這樣一個優秀的演員值得觀眾去學習和認可，而且她的家庭生活也非常的和諧，大家也特別的羨慕。希望她可以一直這樣優秀給觀眾帶來驚喜，而且也期待著，孫儷還可以解鎖自己更多優秀的表現。

⑻ 隸書：「般若波羅蜜多心經」

可以去網上找林仲興隸書《心經》，圖片比較大。

⑼ 求《心經》的原文！！！ [我跪下了]

玄奘譯《心經》原文

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子,色不異空,空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相∶不生、不滅；不垢、不凈；不增、不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道；無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰∶
「揭諦！揭諦！
波羅揭諦！
波羅僧揭諦！
菩提薩婆訶！」

⑽ 抄寫心經心情平靜的說說

1.這個世紀瘋狂，沒人性，腐敗。你卻一直清醒，溫柔，一塵不染。

--弗朗索瓦絲·薩岡

2.僅僅活著是不夠的，還需要有陽光、自由、和一點花的芬芳。

--安徒生

3.你終究會成為你正在成為的人。

--毛姆

4.無論天空如何陰霾，太陽一直都在，不在這里，就在那裡。

--丁立梅

5.我會在暗地裡把壞處去掉。我要自我完美起來。為了你我要成為完人。

--王小波

6.所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。

--木心

7.艱難的生活有無止境，但因此生存也有無止境。

--里爾克

8.在最黑暗的那段人生，是我自己把自己拉出深淵。沒有那個人，我就做那個人。

--中島美嘉

9.所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。

--康德

10.也許，不負光陰就是最好的努力，而努力就是最好的自己。

--村上春樹

11.我要和生活再死磕幾年。要麼我就毀滅，要麼我就註定鑄就輝煌。如果有一天，你發現我在平庸面前低了頭，請向我開炮。

--凱魯亞克《在路上》

12.上人生的旅途罷，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

--魯迅

13.要知道，每一顆磚石在被發現前，都要經受埋藏塵埃的寂寞時光。

--畢淑敏

14.如果不夠強大，但是你不能沒有夢想，如果你沒有夢想，將來你就只能為別人的夢想打工，這一路你可以哭，但你一定不能停。

--亦舒

15.首先他們會忽略你，接著他們會嘲笑你，然後他們會打你，最後他們會輸給你。

--甘地

16.在我逆境來臨時，是我生命力量最具戰備狀況的大好時機。

--三毛

17.一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。

--尼采

18.失敗不是悲劇，放棄才是。

--柴靜

19.「我念的經，只有四個字「人生苦短」。因為這苦和短，我馬不停蹄，一意孤行。」

--汪曾祺《鑒賞家》

20.自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。

--林語堂《人生不過如此》