奮青文字圖片

A. 誰能告訴我這是什麼字是奮青的繁體嗎

奮青，看是不是這兩字，我覺得差不多，這就是奮青繁體

B. 憤青是什麼意思

憤青，全稱「憤怒青年」，是指思想偏激、情緒化，有極端言論和行動的青年。在1990年代中後期成為流行詞。

憤青（英文：Angry Young Men），是「憤怒青年」的簡稱。「憤青」之名的由來，至今眾說紛紜。不過，英文「Angry Young Man」這個專有片語，早在上世紀五十年代的英國就已經出現，指的是一班思想激進的作家，其較著名的作品有John Osbourne 1965 年的劇作《憤怒的回顧》（Look Back in Anger）

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「憤青」最早特指1960年代歐美左翼思潮中主張顛覆傳統社會價值的叛逆青年。

1973年，香港邵氏電影公司出品的影片《憤怒青年》記述一班不滿社會現狀而急於改變現實的青年，證明當時已存在「憤怒青年」的稱呼，後來該詞被簡稱為「憤青」。

由於通信手段的進步和互聯網廣泛使用，使更多的人可參與到對歷史問題和國際局勢相關問題的討論中，這就為「憤青」群體的產生和生長提供了物質基礎。

C. 什麼叫奮青

奮青的定義； 奮青是世界范圍內關心人類未來前途命運，為人類前途命運而奮斗的覺醒的人們。奮青不以性別，年齡，國別，階級，階層，是否信仰宗教，有產無產，以及意識形態而劃分。奮青們有著青春的熱血，博大的胸懷，廣大的愛心，超前的戰略眼光，能海納百川，兼收並蓄，融匯東西文明精髓。不因本地區本國的利益而破壞全人類的利益，在保證全人類公義的基礎上保證本國利益。能揭露和批判世界的黑暗面，更能找出建設性的方法構建新世界，他們是行動家，而不是空發牢騷議論的空想家。
奮青們走出象牙塔，走入大眾，具有強大的推動力和主動性。他們忠於職守，忠於國家和人民，具有正義感，道德高尚，積極向上，具有強烈的社會責任感。他們努力提高自身的道德修養與文化素質，掌握技能，服務社會，勇於參與義工與慈善活動，具有奉獻和犧牲精神。

D. 憤青是什麼意思

憤青，全稱「憤怒青年」，指是在1990年代中後期成為流行詞的，但其實「憤青」現象在歷史上早已存在。

「憤青」最早特指1960年代歐美左翼思潮中主張顛覆傳統社會價值的叛逆青年。1973年，香港邵氏電影公司出品的影片《憤怒青年》記述一班不滿社會現狀而急於改變現實的青年，證明當時已存在「憤怒青年」的稱呼，後來該詞被簡稱為「憤青」。

由於通信手段的進步和互聯網廣泛使用，使更多的人可參與到對歷史問題和國際局勢相關問題的討論中，這就為「憤青」群體的產生和生長提供了物質基礎。

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憤青的特點

1、思維的情緒化、非理性化、簡單化。「憤青」容易沖動，容易被激怒，喜歡謾罵，不喜思辨，不善於推理論證。

2、標榜愛國。中國的「憤青」認為中華民族是最偉大的民族，中國文化是最偉大的文化，中國將很快成為世界強國乃至第一強國。

他們不喜歡取得西方國家國籍的華人，也不喜歡別人對中國人、中國政府及中國文化的批評，不管提出批評意見的人是誰，也不管人家的批評是否出於善意，更不管批評得有沒有道理，一遇批評，馬上反駁甚至謾罵。

3、輕言戰爭。主張採取極端措施，甚至主張以暴力改變社會。

E. 憤青是什麼意思

憤青，是「憤怒青年」的簡稱。最早來源於德語，注釋為：無知沖動的青年。 這是一種比較經典的解釋，現在網路上的憤青屬於此類。又被成為「糞青」。. 英文The Angery Young，中文稱謂發明於上世紀八十年代末。

憤青現已經成為中國大陸網路語言中的專有詞彙，來形容中國大陸的激進中國民族主義者。具體的說，憤青是指具有較強烈的中國民族主義信念（特別是愛國主義信念），且具有較激進的思想、言論或行動的大陸人（一般是網友），其中有一部分人的理念甚至達到了極端民族主義的地步。至於並無過激言論舉止的中國民族主義者、大陸的其它民族主義者、以及大陸以外的中國民族主義者，則不屬於，亦不應被稱為憤青，只是有些人不分青紅皂白，把許多無過激成分的愛國者也稱為憤青。
憤青另有糞青、糞糞、FQ等變體稱呼，這些變體多帶貶意，且有戲謔及侮辱或人身攻擊色彩。至於「憤青」本詞，是褒是貶因人而異，很多人將其作為貶義詞來抨擊此類人；至於此類人本身，有的認為「憤青」是一個冒犯的稱呼，但也有很多人以做「憤青」而自豪。除此，相對名詞尚有小資，精英（漢奸）等等。
「憤怒青年」這個稱呼早在1970年代的香港已經出現，當時特指一班對社會現狀不滿，而急於改變現實的青年。後來，被簡稱為憤青，並成為中國大陸網路語言中的專有詞彙，四個字的原稱反而不常用了。
憤青通常是二三十歲的年輕人，接觸網路居多，很大一部分為學生，尤其是在校大學生，有強烈的民族主義和愛國主義情緒。這是中國經濟快速發展過程中，在網路時代開始後中國的一種特別的現象。憤青最初只是在網路的BBS上表達著各種不滿意見的少數人群，因為網路的虛擬化和不確定化，決定了最初的憤青僅是一些發表激進文字的用戶。而隨著中國大陸的互聯網迅速發展，人群的擴大，這一部分具有極端思維的人更容易吸引媒體和民眾的目光，而其隊伍逐漸壯大，思想日益復雜，並且有網路虛擬個體與現實實在個體關聯的擴大化趨勢。現在的憤青，已經不局限於網路之中，更多的人走向街頭，表現自己的主張和情緒。

F. 憤青到底是什麼意思

憤青，全稱「憤怒青年」，顧名思義，「憤青」是指思想偏激、情緒化，有極端言論和行動的青年。是在1990年代中後期成為流行詞的。

「憤青」最早特指1960年代歐美左翼思潮中主張顛覆傳統社會價值的叛逆青年。由於通信手段的進步和互聯網廣泛使用，使更多的人可參與到對歷史問題和國際局勢相關問題的討論中，這就為「憤青」群體的產生和生長提供了物質基礎。

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憤青的基本特徵：

一是思維的情緒化、非理性化、簡單化。「憤青」容易沖動，容易被激怒，喜歡謾罵，不喜思辨，不善於推理論證。

二是標榜愛國。中國的「憤青」認為中華民族是最偉大的民族，中國文化是最偉大的文化，中國將很快成為世界強國乃至第一強國。他們不喜歡取得西方國家國籍的華人，這些「憤青」仇恨西方國家，認為資本主義國家天生具有侵略及掠奪本性。

三是輕言戰爭。主張採取極端措施，甚至主張以暴力改變社會。

四是拒絕妥協。對外交往一味主張強硬。

G. 憤青是什麼意思

「憤青」是指思想偏激、情緒化，有極端民族主義、民粹主義、沙文主義思想、言論和行動的青年。

憤青（Angry Young Man），全稱「憤怒青年」，指是在1990年代中後期成為流行詞的，但其實「憤青」現象在歷史上早已存在。

「憤青」最早特指1960年代歐美左翼思潮中主張顛覆傳統社會價值的叛逆青年。1973年，香港邵氏電影公司出品的影片《憤怒青年》記述一班不滿社會現狀而急於改變現實的青年，證明當時已存在「憤怒青年」的稱呼，後來該詞被簡稱為「憤青」。

由於通信手段的進步和互聯網廣泛使用，使更多的人可參與到對歷史問題和國際局勢相關問題的討論中，這就為「憤青」群體的產生和生長提供了物質基礎。

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憤青同時具有四個基本特徵：

一，是思維的情緒化、非理性化、簡單化。「憤青」容易沖動，容易被激怒，喜歡謾罵，不喜思辨，不善於推理論證。

二，是標榜愛國。中國的「憤青」認為中華民族是最偉大的民族，中國文化是最偉大的文化，中國將很快成為世界強國乃至第一強國。

他們不喜歡取得西方國家國籍的華人，也不喜歡別人對中國人、中國政府及中國文化的批評，不管提出批評意見的人是誰，也不管人家的批評是否出於善意，更不管批評得有沒有道理，一遇批評，馬上反駁甚至謾罵。

這些「憤青」仇恨西方國家，認為資本主義國家天生具有侵略及掠奪本性，亡我中華之心不死。

三，是輕言戰爭。主張採取極端措施，甚至主張以暴力改變社會。

四，是拒絕妥協。對外交往一味主張強硬。

H. 憤青是什麼意思是愛國么

是太激進的那種,算盲目愛國那類

I. 憤青是什麼

「憤青」，字面結構與「知青」相同，故理解為「憤怒青年」，應大致不差。但還需作進一步區分。比如，人們並不願意將文化程度有限的青年人視為「憤青」，即使他借著酒勁正在街上大耍威風；人們也不情願將一個正對村長發脾氣的農村青年（姑且假設張藝謀影片中的秋菊）看成「憤青」，這至少表明，「憤青」並非「憤怒」與「年輕」的簡單之和，其身份還另有講究。我猜想，「憤青」應指生活在大城市裡的青年，得有一定知識學歷。與「知青」特指中國二十世紀六十年代那批「上山下鄉」的城市青年不同，「憤青」的時空跨度要廣得多，甚至「知青」也不妨納入「憤青」范疇加以考察。

我們再來考察「憤怒」。一個青年，即使學歷很高，也生活在大都市裡，但他的「憤怒」若僅僅體現在對服務員摔杯子之類層次上，想必也沒資格冒充「憤青」。「憤青」的憤怒對象，通常得與家常世俗生活拉開一段距離，具有超越現實功利的特徵，比如為了聲援巴勒斯坦人而上街遊行，為了反對政府濫用權力而與警察展開街頭巷戰，都是當代「憤青」的常規舉動。中國當代「憤青」的行為雖然缺乏此類國際色彩，但由於互聯網的出現，他們也可以方便地把遊行活動拉到網上進行。與國際「憤青」一樣，他們同樣熱衷於針對重大的社會或國際事務宣洩不滿，表達仇恨，呼喚正義。「憤青」的憤怒，原本就帶有「義憤」色彩，體現著青年人天賦的正義感。

不知道這么歸納是否妥貼，我且預先約束：本文所指的「憤青」，即以上面開列的內容為限。概括一下即是：充滿社會（或道德、文化）義憤的當代城市知識青年。

作為一種稱謂的「憤青」，時褒時貶，忽高忽低。但我要強調的是，不管是褒是貶，「憤青」都必須首先被確認為一種正常乃至尋常的人類群體現象，這一點它和青春期的躁動或更年期的狂悖，沒有本質區別，處於同一水平線上。在無視生理現象的條件下大力揄揚「憤青」的可愛、可貴或可敬，我以為是不負責任的，正如社會道德家也不宜把「憤青」視為某種可以鏟除的東西。

一個文明成熟的社會，應該盡可能善待「憤青」、寬容「憤青」，在社會預防措施到位的情況下，甚至不妨鼓勵「憤青」。青年人膽氣旺盛，富於正義感，充滿進取精神，故而成為「憤青」，原是成長過程中的尋常階段。正是一代代青年人身上旺盛的正義感，才實際維持了人類道德文明歷數千年而不墜。一個社會允許青年憤怒的程度越高，它的文明基石往往也越可靠。具體到個人，就中老年人而言，應該盡可能對「憤青」持欣賞態度，多從積極面去評價，頂不濟也得表示容忍。但就「憤青」這一面來說，仗著自己的「憤青」地位而一味自雄自傲，又明擺著不像是有出息的樣子，他反而有必要多從消極面看待自身的烈火濃情，多一份內省的警覺，在青春洋溢之際不忘輸入理性血液。「憤青」情緒表明了一個人還保留著向上發展的空間，表明他天賦的正義感還遠遠沒有被凶險的社會環境消耗掉，但若停留乃至陶醉於「憤青」氣質，又會使向上的階梯發生拗斷。「憤青」有義務提醒自己注意，自身天賦的正義感，固然價值連城，但它們也如「和氏璧」那樣，尚處於毛坯型態，還有待精雕細鏤。不假修飾的「憤青」，往往是火山爆發式的，排山倒海式的，集束炸彈式的，而我們文明社會更加需要也更為倚重的批評方式，則不妨借鑒導彈的製造工藝，外科手術的操作方法，追求精確制導，定點清除，摘除膽囊決不誤傷肝臟。

我以為，除非機緣湊巧，不然我們是很難在大街上隨便見到「憤青」的，因為日常圖景中的柴米油鹽打情罵俏，並非「憤青」合適的表現題材。也許我們見得最多的（也是最容易看走眼的），倒是各種「憤青」狀的裝束、發型。可值得一提的是，欲觀察今天的「憤青」，最好別指望從外觀形貌上獲得研究成果。比如，當一城所有的青年畫家都披著或飄飄或灑灑的長發時，長發中的憤世嫉俗特徵，也就最大程度地趨近無形。若撇開審美功能，這些本意為顯示與眾不同的發型，竟沮喪地淪落為某種行業標志，相當於廚師的高帽。此外，據文壇耆宿章克標先生在《文壇登龍術》中揭發，早在上世紀二十年代，上海青年畫家的集體留長發現象，就已經是一種行業標志，算不得標新立異了。

由於互聯網的存在，現在我們好像足不出戶就可以見識到大量「憤青」了。在全球各大中文論壇上，「憤青」彷彿春天的油菜花，處處開放，遍布網野，而且一撥接著一撥，一茬接著一茬。這說明，「憤青」就像企鵝，在日常生活中雖然誰也看不到，一旦到了南極，卻發現原來是當地最尋常的物種。而互聯網論壇，正是「憤青」的南極。在那個磁場強烈、怪異的場所，你若想見識一位說話持平公正的青年，倒常常成了難事。我想，幸虧他們都被安置到了網路論壇上，不然，若生活中不時撞上這些以「一腔正義，滿嘴臟話」為特徵的「憤青」，誰都會覺得日子沒法過。

我骨子裡還是喜歡「憤青」的，但對於「網路憤青」，則不敢高評。理由很簡單，若參照古代好漢標准，他們違反了「大丈夫行不更名坐不改姓」的江湖規矩，當接近百分之九十九的「網路憤青」都以匿名方式示人時，讓我又如何對他們的「憤青」素質進行界定呢？匿名方式與政治經濟生活中的「暗箱操作」，難道一點也不能進行類比嗎？於是，古代好漢的另一條規矩「一人做事一人當」，也就被這些仗著技術優勢有恃無恐的「網路憤青」毫不客氣地拋諸腦後了。這是一群「大隱隱於網」的蒙面俠，一群行動無常、倏忽無跡的網路刺客。雖然我曾發現，個別匿名「憤青」，也頗具敢於擔當的古風，但那也許得公正地歸於例外。何況，他畢竟還有這樣的方便，可以隨時放棄擔當。在網路世界，換一個名就是一個全新生命，轉一個論壇就是一次全新活法，在同一論壇上匿名注冊兩回就可以具有金庸筆下高手周伯通「陰陽互搏」的大神通，便宜實在佔得太多，於私於公，我都不可能再有情緒對他們唱贊歌了。我發現有些經常在網上挨罵的苦命作者，苦就苦在不具備這種便利，自己早早地報上名去，卻發現陷入了孫悟空的毫毛陣，經常沒頭沒腦地就被人暗算了，還不知道找誰討個說法去。這樣的暗算者還想以「憤青」自居，即使「憤青」在我的詞彙表裡算不得褒義詞，我也不捨得借給他們。

現在「青春寫作」很流行，個別青年人仗著沸騰的青春血液，甚至已在媒體意義上取得了巨大成功。他們自恃真理在握，仇恨滿胸，遂不斷慷慨高歌，把我們性格溫和的漢字一個個都弄得蟋蟀似的。其中也有個把半大不小的老「憤青」，以所謂「青春無悔」的名義，在紙上不斷喋喋復咻咻，不惜以宗教贊美詩的口吻，謳歌當年如火如荼的崢嶸歲月，災難被詩化了，血腥被提純了，一支牧歌般悠揚的笛子，在他人的惡夢上空盤旋。

其實，「青春無悔」的說法，若允許「別解」的話，我倒也非常贊成。依我小見，那指的只是一個無奈事實：既然當時年輕，做點傻事說點傻話，在所難免，所謂「無悔」，也是「悔無可悔」、「悔不勝悔」之意，即悔也「悔之晚矣」之意，故不如「無悔」，掉頭他顧，做今天更值得做的事情去。可見，我欣賞的「青春無悔」，完全沒有那股豪邁勁兒，更多地只是認栽認賠。前面說過我對自己當年的「憤青」言行抱有「同情的理解」，大致也是這個意思，可不敢雜有自矜自得之色。

所以，接著往下說，我就覺得「青春寫作」也是一個可疑的借口，尤其當這種寫作不是限定在藝術創造領域，而是張揚在人文批評領域之時，我的疑心立刻加重百倍。「憤青」固有其審美價值，何況缺陷美也歷來屬於美學家族中的重要成員，但人文批評則不能有意識地借重「缺陷美」的幫助。當一個青年人決心拿起筆從事人文批評之時，我除了不怕透支熱情地預先為他叫好外，還打算這樣理解：他顯然已經准備好了，因為這地方不是鬧著玩的，他既然綽著方天畫戟跳上前台，自然表明對自己的實力已有足夠信心，他是准備向所謂「主流文化」挑戰來了。由於我自己無官無職，對主流文化的陌生程度不亞於螞蟻社群，平時最嚮往的生活形態是「擊壤而歌」，最熱愛的古典名句是「帝力與我何有哉」，所以你可以想見，對這樣的青年，我會抱有何等的欣喜。但是，突然間聽到有人爭辯道：我這是「青春寫作」，那就別提有多喪氣了。人文批評除了應該充滿進取心外，難道首先不是更應該成為一項充滿責任意識的行為？而在「青春寫作」的聲音背後，我看到的，恰恰是對責任意識的蓄意迴避，好像一旦被別人拿住短處，就可以借「青春寫作」之名來一個金蟬脫殼似的。在我看來，「青春寫作」根本就是一種虛構狀態，當它有可能暗示別人的寫作都是「衰頹寫作」之時，則除了虛構外，還顯得不懷好意。青春不是借口，亦非幫凶，「青春」既不能確保你的寫作就比別人優秀，也不等於你的寫作一定要比別人毛糙。

欲說清當代社會中的「憤青」，對我確是難事一樁，但我們要格外警惕那種以「憤青」名義混跡人文隊伍中的傢伙，他們企圖兩頭撈便宜，實際上卻既提升不了「憤青」的思維層次，又污染了人文環境。「憤青」不過一種自然的群體現象，就生成機理來說——重申一遍——它並不比青春期躁動或更年期悖狂來得高尚些，雖然我們也可以嘗試提升「憤青」現象中的積極因素（我前面提到的「延續人類正義的功能」，即屬此類積極嘗試），但也必須注意它的危險性。當「憤青」群體被憑空賦予某種聳人聽聞的高亮度色彩時，我的經驗是，通常總會預示著大勢不妙。

J. 什麼叫憤青憤青在網路上最早是形容什麼人

「憤怒青年」這個稱呼早在1970年代的香港已經出現，當時特指一班對社會現狀不滿，而急於改變現實的青年。後來，被簡稱為憤青，並成為中國大陸網路語言中的專有詞彙，四個字的原稱反而不常用了。
憤青通常是二三十歲的年輕人，接觸網路居多，很大一部分為學生，尤其是在校大學生，有強烈的狹隘民族主義。這是中國經濟快速發展過程中，在網路時代開始後中國的一種特別的現象。憤青最初只是在網路的BBS上表達著各種不滿意見的少數人群，因為網路的虛擬化和不確定化，決定了最初的憤青僅是一些發表激進文字的用戶。而隨著中國大陸的互聯網迅速發展，人群的擴大，這一部分具有極端思維的人更容易吸引媒體和民眾的目光，而其隊伍逐漸壯大，思想日益復雜，並且有網路虛擬個體與現實實在個體關聯的擴大化趨勢。現在的憤青，已經不局限於網路之中，更多的人走向街頭，表現自己的主張和情緒。