清明無文字圖片

Ⅰ 能提供一些 大家認為清明節手抄報可以畫的小插畫之類的圖片嗎急需啊！一定要圖片啊，別說文字！謝謝

清明節不一定啊要沉悶的哦

Ⅱ 《清明上河圖》並非清明時節的景色，那「清明」二字是什麼意思呢

《清明上河圖》想必大家都知道，就算不了解其中的細節，也會知道中國有這么一幅規模宏偉的畫作。這幅畫長528厘米，寬24.8厘米，不管放在哪個時代，都是一幅受人歡迎的巨作。

畫中所描述的是北宋年間的都市生活，裡面的每一個景象，每一個角色都畫得非常細致、清晰。對於現代人來說，該畫的價值除了體現在畫作方面以外，還體現在它的歷史價值，為專家研究北宋提供了明確的依據。不過，關於這一幅畫，有一個專家搞不明白的問題：畫作中的「清明」到底什麼意思呢？在各種條件的推動下，清明上河圖是紅了，然而，隨之而來的卻是關於畫作的種種不解。

圖片：張擇端把畫送進宮資料截圖

1.畫的內容是清明時節的景色

在大部分人看來，張擇端在畫中描繪的是清明時節的春景，北宋時期的清明節是非常隆重的，不但要祭祀，還有非常盛大的遊街活動，從畫的內容來看，顯然與這種習俗有關。

著名人士鄭振鐸、徐邦達等人也一致認為，畫作內容是清明時節的汴梁之景。

Ⅲ 清明節手抄報畫多字少

清明節手抄報畫100字就可以了。清明節手抄報畫100字就可以了，不需要太多的，清明節手抄報可以介紹清明節的習俗、來歷、詩歌等。清明節手抄報內容清明節簡介清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。

手抄報總體構思

使一張手抄報在有限的空間內，既容納一定的知識內容，版面設計又精彩又美觀是很難的。對編者來說，組稿、編輯、排版、插圖、書寫，這是一個全神貫注、腦手並用的創造過程，是他的文化修養、生活情趣、精神風貌和藝術修養的綜合體現。這對一個學生來說，無疑是發展個性才能的廣闊天地。

Ⅳ 清明手抄報,沒有字有沒有

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

關於寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
《清明》
（唐）杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食》
（唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《閭門即事》
（唐）張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明》
（宋）王禹俏
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《蘇堤清明即事》
（宋）吳惟信
梨花風起正清明，遊子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

《寒食上冢》
（宋）楊萬里
逕直夫何細！橋危可免扶？
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節只愁余。

《郊行即事》
（宋）程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《送陳秀才還沙上省墓》
（明）高啟
滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

《清江引 清明日出遊》
（明）王磐
問西樓禁煙何處好？
綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，
探鶯花總教春醉倒。

Ⅳ 關於清明節手抄報不帶字

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今日，天氣晴朗。我同家人一起去為已去世多年的爺爺燒紙。雖說正是春意盎然的春天，小草綠油油的，花兒開的正旺，可我的心情沒有因此而變好。
來到墓前，看著爺爺那已經有點走樣的照片，腦海里湧出關於爺爺的很多事：小時，因為父母工作忙，一直把我給爺爺奶奶照護。因此，我長期與爺爺奶奶生活在鄉下。每到夜幕降臨，爺爺總愛讓我騎在他肩上，帶我去村裡溜達。村裡人經常打趣，說：「老徐呀，又帶寶貝孫女出來玩啦？」爺爺總是笑眯眯的回答：「是呀！是呀！」這是我一生中最快樂的時光。可是飛來橫禍把這美好的一切都打亂了。爺爺不辛患上重病，不久就去世了。那一刻，我的大腦似乎停止轉動，思維停止運行，周圍的一切彷彿都消失了。
「冰冰，回家了！」一個聲音打斷了我的回憶，我這才回過神來，答應道，「好，馬上就來！」我在心中默默的對爺爺說：爺爺，再見。我明年還會來的，我永遠都不會忘記您！

Ⅵ 清明上河圖為什麼要叫清明上河圖

清明上河圖是由宋徽宗題名，這個題名來自《後漢書·班彪傳》，「清明之世」指東漢光武帝年間。當時經過西漢末年的衰落和綠林、赤眉的戰亂後，社會逐漸安定，生產恢復，各方面生機勃勃。所以宋徽宗把自己治下的汴京比作光武中興、太平盛世。就景物描寫的清明時節而言，也有一語雙關的效果。

「上河」的「上」是方位詞。當時開封城市人口近百萬，一百多萬斤的口糧就靠汴河、蔡河進行漕運，把糧食從蘇州等主產區運過來。所以說蘇湖熟，天下足。這兩條河對於汴京的社會生活具有很重要的作用。地圖上汴河居北，處上位，故稱上河。所以這幅畫是描繪清明盛世中上河一段的景色，與上墳掃墓沒有直接關系。

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《清明上河圖》的流傳歷史：

根據《清明上河圖》卷後元人楊准、明人李東陽的題跋可知，此畫的第一位收藏人是宋徽宗。1126年金兵大舉進攻中原，北宋朝廷精心收藏的歷代名人字畫也成為金軍的戰利品，《清明上河圖》被金兵掠走，第一次離開皇宮，流落到北方。

清朝乾隆年間，這幅畫再次露面。這次收藏《清明上河圖》的是浙江桐鄉人陸費墀，此人是乾隆三十一年進士，曾任翰林院編修、《四庫全書》總校官。陸費墀得畫後，也在畫上矜印題跋。臨終前，他將畫轉給了朋友畢沅。

清廷認為畢沅任湖廣總督期間，教匪初起失察貽誤，濫用軍費，不但將畢家世職奪去，而且將其全家全部殺掉，家產也被抄沒，《清明上河圖》第四次進入皇宮。

此後，《清明上河圖》在清宮里度過了100多年的平靜歲月，雖然中間歷經了1860年英法聯軍，以及1900年八國聯軍兩次入侵，洗劫宮室，《清明上河圖》都僥幸逃過了劫難 。

Ⅶ 清明節有什麼風俗 傳統圖片

清明節風俗如下：

1、浙江清明節習俗

清明節是我國重要的傳統節日之一，浙江桐鄉民間流傳著「清明大如年」的俗語。桐鄉是江南蠶桑的主要產地，其鄉間流傳著豐富的蠶鄉習俗，清明軋蠶花便是其中最具代表性的活動。

在浙江湖州，清明節家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。農家有清明吃螺螄的習慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫「挑青」。

吃後將螺螄殼扔到房頂上，據說屋瓦上發出的滾動聲能嚇跑老鼠，有利於清明後的養蠶。清明節這天，還要辦社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐。沒有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孫們在一起聚餐。

2、北京清明節習俗

傳統的「寒食節」又稱「換火節」，說的是家家戶戶燒了一冬的爐膛，開春後要滅火清理了，所以家裡停火一兩日，只能吃涼食了。因此舊時北京很多家庭都在寒食節的前一天准備出次日的食品，大多是一些小吃，逐步就演化出了老北京的寒食十三絕。

寒食十三絕是什麼？有一種說法，「寒食十三絕」具體包括：蹄燒餅、螺絲轉、饊子麻花、姜絲排叉、驢打滾、糖火燒、艾窩窩、糖卷餜、糖耳朵、豌豆黃、焦圈、硬面餑餑、芝麻醬燒餅。

另版「寒食十三絕」：奶油炸糕、螺絲轉、饊子麻花、姜絲排叉、驢打滾、糖火燒、艾窩窩、麵茶、糖耳朵、豌豆黃、焦圈、硬面餑餑、芝麻醬燒餅。

3、廣東清明節習俗

傳統的廣州人向來重視清明掃墓，有在正清當日「行清」的習俗。「行清」與踏青不同，踏青是郊遊，「行清」則是一族人一起約定那一天齊齊去掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。

廣州人祭祀完了後，分了豬肉，並不算完成了拜祭形式，家人會將豬肉帶回家後，配上清明時節的菜蔬「清明蕎菜」去炒著吃，還有不嫌麻煩的人家另外用這個「清明蕎菜」配一些雞蛋絲燒肉絲炸一些春卷吃，吃完了這些菜肉，這一年的「行清」任務才算完成。

4、重慶清明節習俗

重慶人在清明這天，也有吃寒食的習俗。過去人們掃墓時的「清明食品」，往往是鍋魁加鹵菜、冷盤。這種鍋魁裡面夾的「和菜」，由粉絲、萵筍絲、肉絲（或雞絲），加上春芽涼拌而成。

掃墓一般都在郊外，相當於春遊，一大家子人還會帶上涼面、酒菜、糖果等食品，祭奠先人後，大家一起吃掉，又有耍的又有吃的，最高興的就是小孩子了。

當時人們掃墓除了帶上紙錢香燭外，還會帶上一串用紙剪成的紙串，掛在墳前，用以招魂，俗稱「掛青」。俗話說，「有兒墳上掛白紙，無兒墳上屙狗屎」，是否有「掛青」，成了一個家庭是否後繼有人，是否興旺發達，是否父慈子孝的標志。

5、江蘇清明節習俗

常州人清明節一大早，家家戶戶門框上要插柳條和桃花枝，以鮮艷的紅綠祛除隔年的邪祟。而小孩子則是把柳枝編成圓形環圈戴在頭上，或把柳枝連葉帶皮捋到頂梢，成一柔軟可以抖動的「柳球」。也有人家將艷麗的桃花插在檐下的門環上，以示清明臨門，平安報春，藉以辟邪，帶來福祉。

除了這些，清明節當天，常州人早飯會吃沒有餡的糯米大團子。大團子是春節前就做好了的，放在冷水中泡著，要一直吃到端午節。清明那天，拿出大團子，切成一片一片的下鍋用油煎，根據自己的口味放糖或鹽。也有人家會放點柳葉在裡面，意為添「青」。

常州人還有在清明節吃青團子的習俗，做青團子要到田頭路邊去采一種叫「綠茱頭」的野生植物葉子，回來後洗凈，揉出綠汁液來，經過濾煮沸後和米粉而做成青團子。

Ⅷ 求清明卡通圖片

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Ⅸ 清明節手抄報圖片畫多字少

Ⅹ 《清明上河圖》中「清明」二字到底有什麼寓意呢

從《清明上河圖》誕生至今，一般都會認為該畫所描繪的是宋徽宗時期，京都汴梁以及汴河兩岸的清明時節的繁華熱鬧景象和自然風光。

明代《味水軒日記》中有記載，這幅畫最早的收藏者是宋徽宗趙佶，畫上有宋徽宗親筆的瘦金體題簽「清明上河圖」和雙龍小印，也有宋徽宗的題詩，詩中有「水在上河春」一句。

根據《東京夢花錄》對清明節的相關記載，研究者還認為北宋時期清明時節不但要祭掃亡靈，還要舉行盛大的郊遊活動，這與畫中所描繪的景緻也相吻合。如此說，這幅畫所描繪的應該是清明時節無疑。

近代及當代美術史家鄭振鐸、徐邦達、張安治等都認為《清明上河圖》應該就是描繪北宋清明時節東京汴梁的繁華景象。

但近些年來，也不斷有人對此提出不同看法。