透明古装衣服图片

⑴ 怎样给芭比娃娃做古装衣服

亲，我这里有一些来自芭比吧和可儿娃娃吧里各位吧亲发的教程贴，有现装也有古装，还有很多各种各样的小玩意儿，做起来简单又有趣，欢迎参考。

这是一款十分华丽的古装裙子哦！

成品图：

@lisphena

小贴士：

1. 袖子边处理的时候要把布拉紧

2. 做娃衣的布一定采用防火的（例如渐变色高丝宝面料），不能用棉布

3. 装袖子的时候是袖子正面朝上，大身反面朝上，正反不能弄错

PS：这款古装做起来比较繁琐，费时，不过当真是非常仙非常美呢！所以推荐亲先从简单的娃衣开始缝起，咱万事都有个经过不是的，毕竟现在叱咤贴吧的各位大神也是一点一点慢慢进步成长的，也无需急于求成，慢慢做着做着，就会无出其中的技巧，当然，如若亲在做之前多看一些教程贴，当然会是事半功倍呢~·~~

希望可以帮到亲，望采纳~~~

PS：另外这两个吧里还有好多好多的教程呢，非常实用，推荐亲去看看，如有需要也可以让偶各亲发链接哦！

⑵ 古代有没有露肩的衣服什么人会穿

夏天到了，许多朋友都觉得非常的热。如果没有空调，这个夏天很多人不知道该怎么办。然后问题来了，现代人条件非常好，有空调，冰棍，西瓜，还可以穿短裤和背心。但是古人则完全不同，他们的条件是有限，并且他们一直尊重礼节，是不能随便将身体露出来的。自然也没有露肩的衣服，这在古代是不允许的，不过也许青楼的女子穿着这样暴露的衣服吧。

许多人可能会发现很奇怪，尽管此方法可以降温，但相对来说不是很舒服。毕竟，竹子比较坚硬，不方便穿在身上。但是，当时的条件是有限的，能够降温已经算不错的了。尽管以上方法都可以用来达到降温的效果，但是对于现代人来说，这些方法是行不通的。即使现代人每天都住在装有空调的房间里，外出时也感觉犹如火烧，更不用说没有空调的古人了。

⑶ 崇祯年间宫里半透明外套，据传是的确良面料的，古代怎么生产的确良面料

也许古代的这种半透明的面料不是确良面料，只是同样的额是半透明的罢了。

在我国的古代纺织技术也是相当的厉害的，据说曾经出土过一件很轻并且也是半透明的丝绸的衣服。所以我认为上面说的崇祯年间的半透明的外套应该是那种极薄的丝绸外套。毕竟古代的技术是不可能有确良的，但是丝绸也可以做到半透明，说不定只是一传十十传百就给误会了。

不知道楼主有没有听说过曾经出土的意见丝绸的衣服，素纱禅衣，这件衣服在外观来看也是呈现半透明的状态，所以我更加有理由相信上面说的半透明外套就是用极薄的丝绸做的。

⑷ 请问古代服饰中深衣外边套的那层纱叫什么

古代服饰中深衣外边套的那层纱是襌衣。

襌衣：
襌衣又称“单衣”，是单层的长衣。《说文》载： “襌，衣不重。”《大戴礼记》载： “襌，单也。”《后汉书·马援传》载：“公孙述更为援制都布单衣。”

襌衣往往作为上层人士平日所穿的常服，假设进宫时要穿须经过特许，如《汉书·江充传》载：“江充被召入宫， 自请愿以所常被服冠见上。上许之。充衣纱縠衣，曲裾后垂交输，冠步摇冠飞翮之缨。”
武梁祠汉画像砖《荆轲刺秦图》
也有人认为衣常作为一般官吏所穿的公服，并认为文人穿的衣长，武人穿的衣短。衣的衣襟掩腋下，系以带条，腰中束革带。汉武梁祠石刻画像中荆轲刺秦王图上的荆轲身穿短衣，秦王所穿者也应为衣，因为据《燕太子》卷下，荆轲刺秦王时，秦王要求听琴声后再死，于是召姬人鼓琴，琴声说：罗縠单衣，可掣而绝 。
襌衣与深衣比较接近，但又有区别。《急就篇》：“衣蔽布母僔。”颜师古注：“衣似深衣而褒大，亦以其无里，故呼为衣。”任大椿《深衣释例》认为：“ 布单衣上下通直，不别衣裳，故得通裁之名。后世单衣与通裁同制，若深衣则犹别衣裳，特缝之不使殊耳。此布单衣与深衣又大同而小异耳。”可见，古人服装原本是上衣下裳，后为方便起见，衣与裳相缝接而成为深衣；再后来则衣与裳上下相通，不再裁断，成立完整的长，这就是衣。所以，衣与深衣与其说是服装标准的不同，还不如说是在服装的设计中为了便于裁制和穿用的一种自然的演进。

⑸ 没有文胸的古代女人，靠什么来遮挡衣服透明的尴尬

古代的内衣是没有钢圈的，简单的说就是一块布。在古代穿人们内衣习惯很早就有了，不过并不是只局限于女人，小孩子也穿。在不同的时期内衣也有不同的称谓：在汉代是叫抱腹、心衣，魏晋时叫两当，唐代叫柯子，宋代时叫抹胸，元代叫合欢襟，明代时叫主腰，清代叫肚兜，20世纪二、三十年代时叫小马甲。

五是保护女人以免被强暴。不过我觉得这个说法有点不太靠谱，毕竟就一块布而已。防猥亵倒是有点作用。

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。

肚兜是什么？

肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。

根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。

⑹ 日本古代服装种类

楼下的回答只透露出两个字，无知。日本古代服饰的发展，先经历了绳文时代，主要以麻、动物皮毛为主，起御寒防暑作用；到了弥生时代也就是邪马台国时代，女子着贯头衣，大匹的布在中间挖一个洞套头的服装，类似如今雨披的服装，男子的服装为将一块布披在肩部在正面打结，另一块布裹在腰部在正面打结的袈裟衣，样子接近印度的传统服装沙丽，此时的日本已经开始从植物中提取染料，北方称为一部式的连衣式样服装，南方称为二部式的上下分开式服装；到了古坟时代，大和朝廷与大陆我国以及朝鲜半岛高句骊、新罗、百济之间的交流增多，女子服装模仿中国的[筒袖]上衣，下身穿着类似韩服的下装。男子一样穿着筒袖上衣，搭配被称为足结在膝盖部位扎有带子的裤状下衣。那时无论男子还是女子衣领的方向都和现代相反，为右上左下，另外古坟时代养蚕业开始盛行；其后飞鸟奈良时代谴隋使与谴唐使在很多领域吸纳了中国文化，和现代和服接近，前襟左上右下的服装，飞鸟时代圣德太子制定了十二阶，将官位设立为十二个等级，决定了不同等级佩带的冠以及服饰的颜色，奈良时代又将服装分为礼服、朝服、制服，制定了三公服，统治阶级的朝服为立领大衣状的上衣搭配袴，女子为上衣搭配裙的穿着方式，另外也有在裳以及袴上搭配褶的穿法，奈良时代开始从前的左前衣领左下右上变为如今的右前衣领左上右下；平安时代废止了遣唐使，逐渐演变为日本民族自身的服饰，男子服饰从朝服变为束带，公家女子变为被称为唐衣裳装束及女房装束的晴装束正式场合的礼服，束带、唐衣裳装束的袖口部分不缝起来，叫做大袖，和现在的产着及长襦袢的袖子一样，现代和服用语中叫做广袖，特别是女性的唐衣裳装束下穿着的下装叫做白小袖，这种装束特点是受京都风土以及朝廷宫廷文化的发达的影响；镰仓・室町时代的服饰为：武家男子的服装为直垂、女子为衣袴。这是武家阶级势力日增掌握政治权利的时代，为了方便战斗服饰的实用性增强，装束的表着最外面的衣服分别简略到1件，袴与裳被省略，小袖不再作为内衣而是成为外衣出现，这也是室町时代末期到现如今和服的原型，这个时期出现了有‘身八口’的和服；战乱平定后的桃山时代，出现了以华美的美术工艺品而闻名的桃山文化。这个时代绣箔、摺箔、扎染等手工细作繁盛，染织技术飞跃进步，这个时代出现了“辻が花染”的染色技术，男子服饰为肩衣袴，女子以穿着打卦，及以华丽的腰带，民间开始流行名古屋带；江户幕府由德川家康开创，德川家近300年的统治期是闭关锁国的封建社会，庶民阶级在经济、社会层面发挥势力，开创了町人文化繁荣的时代，元禄期（1688～1703）出现了很多被称为元禄文样的色调明快，多使用金线的华美小袖，这个时代的和服和当今的和服样式上已所差无几，可以说是小袖最终成型的时代，江户后期，使用带缔、带扬的太鼓结开始盛行；明治维新是日本大变革的时代，开国政策带来了其他国家的文化，生活方式、服装样式急速得变得欧美化，宫中的礼服变为洋服，并且在上流社会中和洋合并的服装渗透进普通民众的生活中，这个时期的礼服为：男子黒羽二重五个家纹付羽织袴，女子为黑色或其他颜色纯色底色的皱绸上带有五个家纹的下摆带图案的和服搭配丸带。以上就是日本古代到近代的服装种类及发展历程。

⑺ 宣璐才是个颜值被低估的女星，穿流苏透视古装，宛如画中古典美人你怎么看

宣璐在陈情令流行之后，有无数的粉丝娱乐圈如此之大，演员如此之多，影视作品层出不穷，也有很多人可以随着戏剧而流行，无论是赵丽颖，迪丽热巴还是杨幂，他们都是当红的明星，他们都通过戏剧真正地进入了公众的视线，也有一些演员，尽管他们不是主角，也没有说他们很受欢迎，但是由于角色的缘故，他们有很多粉丝，例如在陈情令中扮演师姐角色宣璐，也因角色而出人意料，受到了公众的喜爱。 一直以为她只是一位刚出道的年轻女士，其实已经出演了很多年，只是因为她出演过的作品，不是很好，而且从来没有当过女主角，所以不是被很多人知道。

⑻ 古装款式，分类，汉服大家说说，越详细越好

一、古代汉服

形制主要有“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，但是仔细分析，根据其整体结构主要分为三大种类。

1.第一种是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。上下连裳制最典型的就是深衣。因为它上下相连，“被体深遂”，称之为深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、长衫等，这类属于长衣类。

深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体；上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。衣服缝成一体是为了方便，但上下分裁则是为了遵循古制传统。

深衣男女均可穿。即被用作礼服，又可日常穿着，是一种非常实用的服饰。它也是君主百官及士人燕居时服装，燕居指非正式场合，属于休闲类服饰。深衣普及率很高，流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年，并逐渐形成了深衣制。

2.第二种是“上衣下裳”分开的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。顾名思义是分为上身穿的和下身穿的衣物。华夏服饰自古以来，崇尚上衣下裳，并规定“衣正色，裳间色”，也就是说，上衣是颜色端正而且纯一，下裳则色彩相交错。

这种方式好比是“天玄地黄”，因为天是清轻之气上升而成，所以用纯色，地是重浊之气下降而成，所以用间色。

3.第三种为“襦裙”制，主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等，实际上也属于上衣下裳制，但是，这种方式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映。“三面梳头，两截穿衣”成了传统女子的服饰特点的描述 。

汉服的款式以交领（兼有圆领、直领）右衽为主要特点，无口、系带，宽衣大袖，线条柔美流动，飘逸灵动。而交领有衽是贯穿始终的灵魂所在。汉服的裁剪方法一直采用平面裁剪。没有省道和肩斜，且用料一般都大于覆盖人体的最小需要，所以无论是秦汉的大袖衣还是明朝的大袖衫，其袖长远远长出手臂，袖肥甚至在穿着后宽到及地。

二、元朝服饰

元代的服装制度与辽金宋相似。元代是由蒙古人统治，所以元代的服饰也比较特别。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是“质孙服”是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。

元代的贵族妇女，常戴着一顶高高长长，看起来很奇怪的帽子，这种帽子叫做“罟罟冠”。她们穿的袍子，宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，一般的平民妇女，多是穿黑色的袍子。

男服服饰：冕服： 天子衮冕服、皇太子衮冕服。公服：行礼时百官所穿的。常服：元代上层主要服装。元朝留辫束发。元朝并没有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活习俗，但同时又受汉族的影响，服饰日趋华丽。

元代服装以长袍为主。官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍。另外，在元代大宴活动中，天子百官要穿统一颜色的服装，称为“质孙服”，据古籍记载，天子的质孙服款式繁多，冬服有 11 种，夏服有 15 种。

这个时期的妇女也穿长袍，而汉族妇女则以襦裙为主。由于蒙古民族的风俗习惯影响，在元代，男子流行留辫发和髡发，其特征是先用刀剃开两道直线，脑后头发全部剃去，左右两侧留出辫发或随意散落披肩。

三、清代旗装

戏曲演出中的清代服饰。康熙年间已有清装在戏曲舞台上出现。如孔尚任的《桃花扇》，其最后一出《余韵》，剧本注明：“副净时服扮皂隶暗上”。“时服”就是清朝服装。这出戏在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。

戏曲运用清装是受到过许多限制的。干隆年间曾禁止“演学本朝服色”的戏演出（见江西巡抚郝硕奏折，《史料旬刊》第22期）。嘉庆年间也发生过副宪下令夺优人冠珊瑚顶的事件，认为优人亵渎朝廷“名器”(焦循《剧说》)。所以，反映在干隆末年《扬州画舫录》所记的“江湖行头”以及道光年间平署《穿戴提纲》中，清装都很少。

清末出现了一批清代故事戏，清装的增加仍然不多。除了上述的原因外，还由于戏曲的装扮历来不注重表现某朝某代的历史细节的具体性。近百年来保留在传统衣箱中的比较明显的清装，也就是马褂、箭衣、纬帽等有数的几种，并且作了不同程度的艺术加工。

在戏曲舞台上，清代故事戏一般并不全按清装打扮。如《连环套》，黄天霸穿了清装──箭衣、马褂，而施世纶则戴方翅纱帽、穿红蟒，基本上接近于明朝的打扮。就是穿了箭衣、马褂的黄天霸，也并非完整的清朝打扮，他同时戴的大额子、白夫子盔就不是清装。少数清装进入戏曲衣箱之后，也不限于只扮清代人物。

如《穿戴提纲》记载昆腔《昭君》：“二达子”作“时扮黄马褂”。这里的“达子”是指汉代的匈奴，可知马褂已成为装扮少数民族的通用的服饰之一了。用得最多的是杨家将一类戏中的辽邦人物。如京剧《金沙滩》中的韩昌、萧天佑,上党梆子《三关排宴》中的杨四郎（辽邦驸马）,都着清装，戴纬帽，穿箭衣、马褂。

除了少数民族外，有时汉族也穿部分清装，如《长坂坡》中的刘备。这就如同戏曲吸收了宋代的直脚幞头并不只用于宋人，吸收了明代的乌纱帽和补子圆领并不只用于明人一样，它们都成了戏曲的程式化装扮的造型因素。

(8)透明古装衣服图片扩展阅读：

文化内涵

汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表干坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。

孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则冠章甫之冠 。“章甫之冠”指的是一种殷冠，周朝叫委貌冠或缁布冠，治理朝政所冠 。庄子则提到了儒服以及武士之服剑服 。因此儒服又成为后世的道袍。因此儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的汉服基本服制。

汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》，大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。

在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。

汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅。

袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

以最典型的深衣为例，其形制必须符合“规、矩、绳、权衡”。深衣的下摆所用布帛共12幅，以应一年有12月之意，体现了强烈的法天思想，衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩形以应方，这代表做人要有规矩，所谓没有规矩不成方圆。

衣带下垂很长，一直到脚踝，代表正直，下襟与地面齐平，代表权衡。包含很多儒家思想。当人穿上汉服，自然就会注意自己的言行举止，由此可见，汉服里蕴涵着相当的文化内涵，受“儒、道、墨、法”等纵横诸家的哲学思想，伦理道德的影响充分在服饰里体现出来。

追求平和自然，与世无争，宽厚仁爱的境界，塑造了“汉服”天人合一，飘逸洒脱的风格。“汉服”也体现出穿着者的宽大，随和以及包容四海的气度。

同时，汉服与孝文化也有着紧密的关系。如《礼记》规定，父母健在的时候，孩子的冠饰衣缘不应该用白色，如果父亲去世了，丧礼完毕之后，别的孩子穿衣就没有什么特殊忌讳了，但是嫡子仍不能穿带颜色的衣服或使用彩色布缘衣边。另外丧有五服，即：斩衰（cuī）、齐衰（zī cuī）、大功、小功、缌麻。

古装摄影

古装摄影属于艺术摄影中的一部分，多是在影楼或摄影工作室拍摄的。

拍摄时，模特或消费者要换上具有古代（民国以前）元素的服装，装扮上相对而言复古的妆面和造型，通过角度、光线、表情、衣服、化妆、背景等等，充分发掘每一位被拍摄者的古典气质，从而达到复古的效果。

在以往的婚纱摄影拍摄中，古装摄影占的比重并不大，更多只是作为主婚纱外的补充，这也是广大婚纱摄影消费者对此不太重视的原因之一。不过，就当前社会潮流的发展趋势来看，古装摄影已经越来越多为广大新人们所看好，进而成为众多主题婚照之选，这也使古装摄影逐渐成为一种新潮流。

⑼ 古装电视剧穿在衣服外透明的是

透明外衣。 采纳吧

⑽ 《陈情令》中，有什么好看的古风汉服

《陈情令》当中最好看的和最有印象的古风汉服就是那套制作精美的蓝忘机，这款汉服成纯白色，由三件套组成。最里面的是一层是蚕丝的贴身蝉衣，中间的一层是锦缎布料制作，并在衣服外面绣着飘逸云纹的云衣。云纹的图案在领口和袖口处尤为明显，在其它地方若隐若现，所以整体呈现出了虚实结合的意境之美。而最外层是一件白色披风大氅，在衣服的开口处做出了褶皱堆叠的效果，并在上方用宝石固定住，整个设计给人的感觉好像一只展翅飞翔的白凤凰。

他和王一博站在一起，一黑一白形成了鲜明的对比，两人的人物性格通过衣服就能够表现出来。肖战的这身黑色衣服肩膀处向上扬起，呈现羽翼的造型，腰间处系着一幅收腰的锦缎丝带，显得身轻如燕，清秀异常。