簪花头饰简单图片版

❶ 花簪又叫什么

五十年代前后，逢节日时，或是新婚出嫁时，妇女的头饰比较讲究。往往女子头上要插簪花。簪花有绒花、珠花、绢花等品种，簪于髻上、鬓角上，也有满头簪花者。少女，则于端午节时簪艾、簪石榴花。

汉代以后,簪花之俗在妇女中历久不衰,所簪之花大多为时令鲜花。如: 茱萸:梁简...一般情况,春天多簪牡丹、芍药;夏天多簪石榴花、茉莉花;秋天多簪菊花、秋葵等。也有簪宫花的,宫花是用罗、绢、通草等原料制成的。节令不同,所簪花不同

宋元时期居住在中国的阿拉伯妇女的服饰，宋人庄绰《鸡胁编》载：“广州波斯妇，绕耳皆穿六带环，有二十余枚者。”元时回回人，喜穿头篷、缠头或盖头，妇女用头袖作盖头布，喜用珠翠装饰，与中世纪阿拉伯人装饰无异。也不见有簪花围的记载。说虫寻埔女簪花围是宋元时期阿拉伯人遗留下来的风俗也是难以令人信服。

其实，以鲜花簪首作为一种民俗事象，早在汉代已经出现。四川成都杨子山西汉墓出土的女俑，就在发髻正中插一朵硕大的菊花，菊花两旁还依附数朵小花。

汉代以后，簪花之俗在妇女中历久不衰，所簪之花大多为时令鲜花。如：

茱萸：梁简文帝（茱萸女）诗：“茱萸生狭斜，结子夏御花。遇逢纤手摘，滥得映铅华。杂与鬟簪插，偶逐鬓细斜。”

蔷薇：（梁）刘缓《看美人摘蔷薇》诗：“钗边烂熳插，无处不相宜。”梅花：（梁）鲍泉《咏梅花》诗：“可怜阶下梅，飘荡逐风回。度帘拂罗幌，萦窗落梳台。乍随纤手去，还因插鬟来。”石榴：梁简文帝（和人渡水）诗：“婉婉新上头，湔裾出乐游。带前结香草，鬟边插石榴。”杏花：（唐）朱揆《钗小志》：“阮元姬插鬓用杏花。”

棠利：（唐）元稹《村花晚》诗：“三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，插刺头鬓相夸张。”玫瑰：（五代）李建�《春词》：“折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。”茉莉：《烬宫遗录》：“后喜簪茉莉，坤宁有61余株，花极繁。每晨摘花簇成球，缀于鬟髻。”

一般情况，春天多簪牡丹、芍药；夏天多簪石榴花、茉莉花；秋天多簪菊花、秋葵等。也有簪宫花的，宫花是用罗、绢、通草等原料制成的。节令不同，所簪花不同：

上元夜，“妇人皆载珠翠、闹娥、玉梅、雪柳。”“闹娥”，剪彩做成花或蛱蝶、虫的形状。“玉梅”，以白绢做成的梅花。“雪柳”，以绢花装簇的花枝。

端午节，“茉莉盛开，城内外扑载朵花者，不下数百人。”

立秋，“都城内外，侵晨满街叫卖楸叶，妇人、女子及儿童辈争买之，剪如花样，插于鬓边，以应时序。”

重阳节，“都人是日饮新酒，讯萸簪菊。”

除了妇女簪花，唐朝已有男子簪花的现象，到了宋朝已日益普遍，而且还成为某些典礼的仪节。

《宋史·舆服志》载：“中兴，郊祀，明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花，恭谢日亦如之。”可见当时参加重要典礼的百官及随侍人员都要簪花。

在民间婚仪中，按照宋朝婚俗，新郎可以“戴花一两枝，胜一两枚。”胜即花胜，古代的一种首饰。

宋朝朝廷宴会，“尝以春秋之季仲及圣节、郊祀、籍田礼毕，巡幸还所至设宴，惟从官预，谓之曲宴。”皇帝要给群臣赐花，由中使为之插戴。朋友之间的便宴也可以簪花。如果遇到国家大灾之年、瘟疫、忌辰等，则不可以簪花。

簪花除了有审美之外，还有避邪的象征意义。“茉莉花能驱鬼，戴上菊花能长寿”等。

簪花是中国古代妇女装饰的遗风，在泉州高甲戏《桃花搭渡》的唱词中有“四月围花围，一头簪两头重。”泉州地区的惠安洛阳、南安丰州、晋江河市、双阳，很多妇女至今还保持“簪花围”的风俗。

❷ 簪花正常情况下,不得佩戴哪种颜色

主要还是不能带白色。
簪花是汉族妇女头饰的一种，用作首饰戴在妇人头上，增加了一种生机勃勃、生动活泼的生命气息，因而美。除了鲜花以外，有绢花、罗花、绫花、缎花、绸花、珠花等。古时喜庆之日，朝廷百官巾帽上都簪花。

❸ 做簪花不要镊子可以吗

不行的，镊子是最有用的工具的
簪花是中国古代人头饰的一种，用作首饰戴在妇人头上，增加了一种生机勃勃、生动活泼的生命气息，因而美。
古时喜庆之日，朝廷百官巾帽上都簪花。簪花的习俗在我国已有两、三千年的历史。周_的《簪花仕女图》就形象地再现了唐朝妇女簪花戴彩的情况。

❹ 古人为何常常别扇于腰间是为了炫耀吗

《水浒传》中，对几个人物有这样的描写。浪子燕青—腰间斜插名人扇，鬓间常簪四季花；短命二郎阮小五—斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花；小霸王在刘太公庄上抢亲的时候——小喽啰头巾边但乱插着野花；刽子手蔡庆，被称之为“一枝花蔡庆”。

起初只以为这只是文学作品、影视作品故意为之，实际上这只不过当时最常见的习惯风俗。作品源之生活，这不过是将当时的社会风俗再现而已。

时至今日，簪花现象更是不多见，即便是妙龄女子簪花，也被认定为“少见多怪”。这也是时代发展的必然性，因为随着时代发展，大量的装饰品出现。簪子、珠钗等相继产生，女子想要装饰头部，这些装饰品就完全够了。而男子，随着时代发展，蓄发逐渐不再盛行，清朝时期更是兴起辫子，现代流行短发，簪花也就成了不必要的累赘之举。既如此，簪花也就在历史的潮流中逐渐消散。

❺ 皇后簪花什么意思

皇后簪花意思是：皇后戴花饰。为了增加生机勃勃的生命气息，古代女子会在头上佩戴花饰。除了鲜花外，还有有绢花、罗花、绫花、缎花、绸花、珠花等。如果是喜庆之日，朝廷百官巾帽上都簪花。

唐代周昉绘制的《簪花仕女图》描写了六位衣着艳丽的贵族妇女及其侍女于春夏之交赏花游园的景象，其中贵族妇女就头戴花饰，形象地再现了唐朝妇女簪花戴彩的情况。

(5)簪花头饰简单图片版扩展阅读：

斗草簪花，有相互戴插以奇花多者优者为胜，或者互玩斗百草游戏。一种古代游戏，竞采花草，比赛多寡优劣，常于端午行之。

《红楼梦》第二十三回：“每日只和姊妹丫头们一处，或读书或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以致描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。”

❻ 簪花的介绍

簪花是汉族妇女头饰的一种，用作首饰戴在妇人头上，增加了一种生机勃勃、生动活泼的生命气息，因而美。除了鲜花以外，有绢花、罗花、绫花、缎花、绸花、珠花等。古时喜庆之日，朝廷百官巾帽上都簪花。簪花的习俗在我国已有两、三千年的历史。周昉的《簪花仕女图》就形象地再现了唐朝妇女簪花戴彩的情况。近代在天津杨柳青、苏州桃花坞木刻年画中都有簪花妇女的形象。近代新娘亦常有簪花于发的装扮，但不限于鲜花，也有用绢花。1至今苏南水乡妇女仍喜簪绢花。北京绢花、大庄村绢花是我国具有悠久的历史传统和浓厚装饰色彩的手工艺品，被列入国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

❼ 看似不合常理的古代男子戴簪花，是一种习俗吗

鲜花通常是女子的象征，但在历史上男子簪花确有存在，历史上对于男子簪花的确切时间并没有详细给出，但是大致可以确定出现于唐代，由此开始逐渐兴盛起来。

簪花这种习俗也走进的大众的视野，人们对于男子簪花产生了更多的疑问，为何男子要簪花，这其中又是否有什么原因。下面我们来深入了解一下吧！

我们固有的观点认为，簪花、头饰等应该是女性的一种特征，但是在历史上，男子簪花确实存在。唐代的文化融合为男子簪花创造了一定的条件，在北宋时期，人们会根据各类仪式，选择不同的簪花，不同的人群应该对应什么样的花色等都有着严格的规定，这一部分内容还被记录在服制中。

结语：

中国自古以来就是文明古国，这种文明不仅仅是指中国闻名于世界的四大发明，而且中国还是一个具有悠久历史和文化的国度，佛教的花卉思想，让人们深刻的体会到花在人们心中的神圣地位。

提起花，人们会想到“花容月貌”这个词语，这个词通常是用来形容女性的容颜之美。但是人们却少有用花来形容男子的美貌。

因此，人们通常认为花是女性的象征，但是通过深入的了解，我们发现男子和簪花之间也有着千丝万缕的联系。

❽ 江苏南京95后女孩用热缩片做簪花惊艳网友，女孩是怎么学会此技术的

身处现代的我们对古代的一切都是那么的神往，喜欢古代人穿的衣服，喜欢古代人头上华丽富贵的饰品，于是在现代街道上出现了很多穿汉服的小姐姐，小哥哥。而江苏南京这位95后的女孩同样也是因为对汉服喜欢，所以对她们头上的饰品也喜欢，自己用热缩膜做簪花惊艳众人，将文化遗产玩出了新花样。

一：因为喜欢所以自学两年。

其实这位女子并不是一开始就从事这一行业的，而是从事的文案工作，和大多数的女生一样，她的内心也有一个汉服梦，不仅仅喜欢汉服，也喜欢汉服搭配的头饰簪花。因为内心的这一份喜欢，于是便开启了自学之路，用两年的时间学习，虽然说这个过程并不容易，但是对兴趣的炙热足以让自己坚持下去。

将喜爱的事情做成事业，也算是实现了自己的梦想，对于一件事情只要你有很浓厚的兴趣，并且肯付诸于行动，那么你肯定会在这件事情上有所收获的。现在年轻人能够做这些手工活的也是不多了。

❾ 古代发髻的种类，和发饰都有哪些要有详细说明最好有图。谢谢

发型与冠戴能增加女子仪容的俊美，又能体现出女子的年龄与身份特点。段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，曰凤髻等。古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。

一、结鬟式
结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多：

★飞仙髻、凌云髻★ 飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。 凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。

★飞天介，垂鬟分肖髻★ “飞天纟介”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。 垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。
二、拧旋式
拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。

★随云髻、凌虚髻★ “随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。 “凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。 《红楼梦》第八十九回： 但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙。真比如： 亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。

★朝云近香髻、回心髻★ “朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。 回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
三、盘叠式
盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。

★单螺、双螺★ 单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。 双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。

★百合髻、盘桓髻★ “百合髻”其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。如图所示。 “盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。”
四、结椎式
结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用，其变化甚多。主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类。

★高椎髻、抛家髻★ “高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。 “抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。

★倾髻、堕马髻★ 倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。” 堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。
五、反绾式
反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各种形式，如绾成双刀，称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。
★双刀髻、惊鹄髻★ 双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。 “惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。
★朝天髻、元宝髻★ 朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。再反绾成高髻朝天。据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，曰：不走落，号朝天髻。”宋代所建的太原晋祠女像，亦类似这种发型。 元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。
六、双挂式
双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。
★双丫髻、垂挂髻★ 双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。 双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”）亦类似这种发式。
★双平髻 丱发★ 双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环，使其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。 丱发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。

莲花冠：此图录于《太原晋祠女塑》之莲花冠。其冠似莲花，以金翠妆饰，束戴于顶髻上。唐宋妇女多好用。
花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠。 凤冠：此图录自〈唐懿德太子墓石刻〉之凤冠，为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。
巾帼：巾帼是一种丝织品的头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定，宋梁红玉喜戴巾帼，故常把女中豪杰称巾帼英雄。
钿子：分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物 。
簪子：是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金 、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。
钗：钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的，较之簪对于发髻的固定更为牢固些。古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连处。钗，大多分为两类，一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰。
插子：人们习惯将无装饰的叫“插子”。形式也很多，有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用。在妇女（少女）诸多的头饰中，要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子。
步摇：“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇属于汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象征。汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加于冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。
流苏：妇女（少女）十分喜爱的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像。

==========================================================================
由于图太多，你可以把邮箱给我。