阿潘新衣服图片

❶ 火把节要干什么

火把节

每年的农历6月24日，在着名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。
火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。其中较为普遍的几种说法是：
一、相传天上的恩梯古兹（彝族神话中的天神）派喽罗到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁（彝族神话中的英雄）率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。
二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不可识，独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比户所松焉。燎长丈余，入夜争先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……。正如《西昌县志.文艺志》（建昌竹枝词）所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，而今火树沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。千古人犹照亮节，吞来六诏已成灰。
三、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。
火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。
火把节简介
火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

火把节民族

火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

火把节传说
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉叭，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要同阿体拉叭比武，即摔跤，可是阿体拉叭有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼款待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉叭既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉叭回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉叭便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。

——凉山彝族《火把节的传说》

撒梅王与异族抗争，他的头被砍掉了，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。

火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。

——彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》

善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。朵阿惹姿恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。

——彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》

奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。

——彝族阿细支系的《阿细人的火把节》

罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。

——彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》

天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

——纳西族《火把节的传说》

山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

——拉祜族《火把节的传说》

此外在白族、彝族的火把节传说中，还有着名的阿南（即曼阿喃）的传说、柏节夫人的传说和慈善夫人的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

大理一带，则有阿南公主的传说：“汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。”

——南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国
唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。
此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。
从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。

-------郭将军杀夫欲霸妻，贞烈夫人火海自焚
汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮，便要娶她为妻。阿南夫人假意答应，但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而，在祭夫时，阿南却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在阿南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。

——勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫
相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时首先要斗牛）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。

——杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫
很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。

——天神妒人降火海，火把蒙混免大灾
纳西族的传说中，有一天，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，遇到一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才知道大男孩是别家的孤儿，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫人们家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因此躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每年六月二十五日的火把节。

——彝族传说
弥勒县彝族认为，火把节起源于一次奴隶暴动，这些奴隶在羊角上捆火把，攻进了奴隶主家，烧死奴隶主，得到了自由。
昆明近郊彝族说，撒梅（彝族的一个支系）王与入侵者斗，被砍掉了脑袋，但一到夜里星星出齐，他颈上又长出一个新头，再次带人参加战斗。后来，他头颅再生的秘密被妻子泄露了，他的头便再也长不出来了。彝族人民在他遇害的日子打着火把，四处寻找他的精灵，年年如此，相沿成节。
南洞彝族自治县的传说是，一个恶魔喜欢吃人的眼睛，观音菩萨以螺肉冒充人眼制服了他，把他关在洞里，只给一天出洞的时间。人们怕他继续作恶，便在这一天点起火把，打歌喧闹，使其不敢出洞。

各民族火把节的节日名称相同，过节的时间也大致相同，这些不同的传说后面，火把节应该有一个共同的或相近的源头。

火把节传说概观
首先，火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，即以神圣的火照岁而祈年，以火色占农事：以火炬之明暗，占年岁之丰歉。除了各民族口头流传的节日传说之外，汉文文献均如是说：师荔扉《滇系》云：“火把节即星回节，六月二十五日，农民持炬照耀田间以祈年，通省皆然。”许印芳《五圹杂俎·星回节考》亦谓：“节之日是夕，在所人户，同时燃树，入室遍照幽隐，口中喃喃作逐疫送穷语，而农人持火照田以祈年，樵牧渔业，各照所适，求利益于大光明中。”“倒树当门卧，男妇撩衣跨火过，群相贺曰：‘灾星除矣，秽气解矣’。”袁嘉谷《石屏县志·天文志·岁时门》卷一也说：“六月二十五日，田野松炬烛天，占岁之丰凶，明则稔，暗则灾，幼者各燃松炬相斗，以胜负卜村之吉凶。”除文献记载以外，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。

其次，火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移（从自然转向社会）及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径，如云南彝族各支系的传说都是统治者与被统治者之间斗争的缩影，既有歌颂撒梅王英勇不屈抵御外侵的神奇事迹，也有直接描述智勇双全的奴隶阿真计杀奴隶主、解救兄弟的反抗斗争，这类传说是次生性的火把节习俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。

再者，就是后来传统道德观念对火把节习俗传说的渗透，反映为女性人物传说与火把节传说的相互交叉。不论是早期的喜鹊姑娘，还是后来的阿南、慈善夫人，大都有一种共同的“投火自焚”的命运结局，这类传说一方面反映了民族压迫和阶级压迫的黑暗现实及统治阶级内部的政治阴谋，另一方面更是“一女不更二夫”的刚烈女性的传说，意在表节烈之德。从喜鹊姑娘、阿南到慈善夫人，我们看到的是一个个殉情、殉夫、殉国的忠贞形象，人们将这些善良勇敢的女性人物的命运与火把节传说紧紧联系在一起，表达了特定历史时期人们“进贤烈而诋淫恶”的感情和愿望。这类传说应属后起，正如游国恩先生对“阿南传说”进行考证后所得出的结论一样：“火把节因慈善而起者，其在元明之交夫？”“不起于中古，而起于晚近之世。”

总之，从火把节传说的形成与演变过程中可以看到不同层级的历史累层，与这个节日在西南各民族民间长期发展是相同步的，火把节的传说在其久远的流传中不断衍变，甚至影响到了某些地区的节俗，使原生态的、“祭祀性的”火把节也附着上了“纪念性节日”的衍生涵义，如鹤庆的传说把六月十九妇女用凤仙花染红指甲也归到慈善夫人身上，说是对慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或烫红了的一种纪念。这或许也是传说引发出新习俗的一个案例，值得探讨。

——巴莫曲布嫫

火把节四说

种“太阳”
据传，农历6月24日，是人类使用火的纪念日，生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族，把6月24日定为传统的火把节，届时，举办各种活动欢度，种“太阳”。

鹤庆西山片的白、彝族群众，每到火把节这天，要举办种“太阳”活动。是日，人们在“打歌”场中心竖棵大火把，火把四周，堆放着堆堆干柴。火把正前方栽着一截经认真挑选、干燥易燃的树桩作为太阳的象征。太阳冒山之际，早已汇聚在场子中的人们，各拿一根精选的小木棒，依次到“太阳”上“钻”木取火。不管谁“钻”出了火星，众人便蜂拥而上，用早已准备好的草绒、干树枝叶“接”点火种。并想法把火种移到柴堆上，把柴堆点燃。随即，各人用一把小火把从火堆上点燃火种，带回家中把各家的火塘点燃，称之种“太阳”。太阳落山后，人们全汇聚到“打歌”场，在白日燃烧的篝火上再次点燃大火把。随之，环火把、火堆“打歌”，歌颂火给人的幸福，通宵达旦。

耍火
居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。

祭颂火神
居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。
节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。树上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意……

舞火唱种
舞火唱种黄坪乡是鹤庆县的一个热区，物产富庶。据传，这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。并在6月24日晚点火夜战，首次播下了五谷之种，荒甸从此变成了良田。为了纪念这一日子，每到这一天，后人就要点火把夜战播种小春作物。是时，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种。劳动生产与民俗活动融为一体，另有一番风味。

火把节保护
节日文化，不仅能体现一个民族的文化特质与艺术风貌，更能昂扬一个民族的精神，激活一代代族群后人的民族记忆，启发广大的民俗传承爱好者对古老文化的神往，对民族民间艺术的珍视。彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承。

1）火把节歌调
彝族地区流传着十分丰富的火把歌调，虽然形式多样，但都有固定的火把歌调，由于彝语方言发音不同，大小凉山彝族称之为“都则朵洛嗬”，“都则”即祭火，“朵洛”意为祝愿，“嗬”即为歌；云南楚雄彝族诺苏支系称为“朵则朵额”，“朵则”意为祭火，“额”则是“玩”的意思。彝族的火把节历来最为隆重，并逐渐衍成了成套的节俗歌调。

在楚雄彝族的这一歌种中，包括有《烧火歌》、《送火歌》、《招魂调》、《同乐调》、《火把节对歌》、《火把节祭歌》等等。演唱这些歌调的时间、地点和歌者亦各有所殊，如《烧火歌》由合户家长率领阖家在自家屋檐下的“节日火堆”旁围圈齐唱，以示庆贺；《招魂调》则由各家主妇独唱，同时手托祭物（粮、盐、酒、肉），直向自家菜地或粮田走去，边走边唱，当返回时，便采一株庄稼苗，示意已将人魂、畜魂和庄稼魂一并接回家来共度火把节，同时象征迎来人丁清吉、六畜兴旺和五谷丰稔之年；《火把节对歌》仅供本寨人们聚会寨边坝场对歌时所唱；《火把节祭歌》由〈生产和畜牧〉、〈献酒〉、〈除祟〉、〈稻场祭经〉四部分组成，由祭司毕摩在火把节当夜进行祭祀时诵念的歌调，反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教观念。

楚雄彝族的火把歌调，唱词多属传统相沿，五字韵句，词头句尾有相对固定的衬格，填以“哦伙嘀哩伙”、“阿伙喔、噢来”等类的虚词演唱，其中部分歌调有较长的虚衬词乐段，有独唱、齐唱、对唱加和腔，一般不用乐器伴奏。各歌调以五声徵调居多，羽调次之。在其徵调式歌调中，常出现徵、宫二重调式音韵交错的现象，大多以上下乐句为主题演化成中、小型歌体和少量叙事歌体，采用二、三拍子，尤突出“××·×××”式节奏，总体上看，这类火把歌调情感开阔，歌腔质朴，富有力度，民族特色浓郁。

2）火把节传说（见前文）

3）火把节与史诗传承
彝族英雄史诗《铜鼓王》流传在云南富宁县、广西那坡县和越南与中国交界罗罗（又作倮倮）支系彝族的居住区，历史悠久，影响极深，流传甚广。史诗系当地彝族原生宗教祭司“腊摩” 在“荞年节”（火把节）、“跳宫节”等祭祀性节日中的有关仪式上演唱的世传歌词，又叫《铜鼓歌》 。在罗罗彝族支系中，祭祀礼仪与相关的仪式活动中，祭祀铜鼓或以铜鼓为祭器是一种重要的支系文化表征，腊摩作为祭司在诸多的节日仪式活动——跳宫（即跳铜鼓舞）中演唱的世传祭词《铜鼓歌》，本身就构成了一种口承语言民俗事象。

以举族祭祀战争中救护先祖的金竹为主要活动的跳宫节，又有“大跳”和“小跳”之分。“大跳”一般为九年或二十七年举行一次，要跳九天九夜，除在跳宫坪上进行祭祀和欢跳以外，还要到某个特定的山头及全寨各家各户去跳。“小跳”即一年一度所举行的跳宫节活动，前后举行四天，每天的活动分别为祭山、祭乐神、祭锦神（锦绣前程之神）和驱邪鬼。 同样是跳宫节，各个寨子的仪式程序也不尽相同，但总的活动都是以腊摩的祭祀为中心，是以诵唱《铜鼓歌》、欢跳铜鼓舞为主要祭祀内容和表现形式的歌舞娱神祭神的传统盛会。

“荞年节”即火把节，广西彝区已不盛行此节，在云南境内富宁一带的罗罗支系中称彝族盛大的传统节日——火把节为“荞年节”。这与农历六月彝家主要农作物荞麦大体丰收有关。史诗〈换鼓〉一章追溯了“荞年节”的产生和由来：

迁徙到滇桂边界的四支彝人在瘟疫中绝处逢生后，又遇大旱带来的灾荒，那时的彝家的腊摩波仙出一良策，要彝家耕种耐旱的荞子。他自己徒步来到交趾（今缅甸）借荞种，可贪婪凶狠的交趾人非铜鼓不换，无奈之余，被缚的波仙只好屈从，以十面铜鼓换回十石荞种，使彝家转危为安，为了纪念荞和鼓的恩德，彝家在每年的旧历六月击鼓过荞年（火把节）。富宁一带的彝族人认为，“荞年节”（火把节）跳铜鼓舞，就是为了使天神快乐，铜鼓舞可以娱神慰神，并使天神赐给人们以丰年，护佑寨子里的人平安无疾，少死多生。

此外，在广西境内的彝区，《铜鼓歌》吟唱得最多、最完整的场合是在每年节日期间“卜铜鼓”、“祭铜鼓”、“开铜鼓”和“封铜鼓”的具体仪式上及其相关的节庆活动中。

由此可见，史诗的形成与罗罗彝族在特定的仪式性节日期间传演《铜鼓歌》有着极为密切的关联。可以说，以上节日大多由祭祀仪式发展而来的，史诗《铜鼓王》也同样是由祭司腊摩祭祀铜鼓的祭词发展而来的，祭祀仪式及其由此发展而来的节日活动场合是史诗形成并代代传演的民俗文化场，祭司腊摩是史诗的诵唱者、编撰者、整理者和传播者，其诗与史角色和谐地统一在祭祀仪式中。正如《伊利亚特》、《罗摩衍那》的产生离不开行荷马、蚁蛭式的人物一样，彝族英雄史诗的产生和形成也离不开祭司兼歌师的腊摩。

火把节其他
汉族的火把节
江苏省南通地区是整个汉族中可以说是唯一进行火把节的地区.每年的冬至那一天,当地的精壮男子都会拿着一大把由稻杆作成的火把，浇上油在房前屋后，在田间地头绕上几圈，以乞求来年的风调雨顺，五谷丰登。

❷ 杨宗纬是谁

性别:男
生日:1978年4月4日
星座:牡羊座
出生地:台湾省桃园县
血型:B
身高:181 cm
体重: 69 kg
学历:
国立彰化师范大学辅导与谘商学系(2007年6月毕业)
国立中坜高级中学（46届）
桃园县立自强国民中学（11届）
桃园县立内坜国民小学
兴趣:游泳（有游泳教练及救生员职照）、跑步、练身体
喜爱歌手: 黄大炜，曹格，陈奕迅，张学友，方大同..
喜爱食物:冰淇淋
喜爱颜色:黄色
习惯:唱歌时吃口香糖、节俭、重视健康、喜欢的衣服不拆吊牌
喜爱服装:喜欢穿夹脚拖、短裤
家人:父亲、母亲、一姊一弟
昵称:星光一哥、洋葱纬、总威、教练、鸽王、催泪歌神、情歌王子、人气纬、小蓝、纬哥
歌迷:宗纬的歌迷统称”鸽子”
杨宗纬自我介绍:
我很平凡很普通，但却有着想要用声音感动人的的雄心。
我是一个爱唱歌的人，站上舞台唱歌OK，在舞台上讲话不OK。
但是我很爱瞎胡闹的，跟三五好友抬杠搞笑OK，严肃正经没那么OK。
我很爱水跟阳光还有夏天，站上跳台纵身入水OK，关在冷气房里不OK。
不过我也没那么讨厌冬天，吃吃火锅烧烤很OK，要早起上学就不太OK。
我喜欢耶诞夜跟跨年夜，一个僻静的地方加上一群好朋友OK，一个人狂欢很不OK。
我更爱过年，围炉吃一堆东西一整夜看电视超OK，要开始上班上课就超不OK。
我是3C白痴，电脑是婴儿程度，没有MP3，也没有数位相机。
但是我有PSP，有手机，打打游戏、接接电话是OK的，其他功能都不OK。
我觉得成熟的态度很重要，虚心真诚才算OK，小鼻子小眼睛一点都不OK。
我也觉得爱很重要，对家人亲师挚友付出很OK，对己溺爱严以待人就不OK。
我觉得健康很重要
我觉得家人很重要
我觉得绅士态度很重要
我觉得快乐很重要
我觉得下定决心很重要
我觉得顺遂很重要
我觉得被肯定很重要
我觉得有人关心很重要
我觉得在午后的阳光下，吹着凉风，穿着标准配备背心海滩裤夹脚拖，骑上小50闲晃，简直是爆享受的事情。
我觉得游完泳，坐在池畔，眼睛被太阳照到张不开，是很酷的事情。
我觉得认识星光大道的参赛者，工作人员，接触到詹哥、陶子姐、马爷、ROGER老师、一点都不胖老师、韵玲老师、周治平老师、小虫老师、柴老师、左安安老师的指教，还有接收到张宇、动力火车、莫凡、黄子佼等明星的意见……
哇赛！谁能说这不是一件幸运到不行的事
宗纬超级星光大道曲目
1.2007-01-05《happy Valentine’s》
说明：宗纬在访问中曾说那天下午他翘课骑车经过台中看见超级星光大道在甄选，便临时报名参加了比赛。在百人初选分区预赛的中区试唱影片中宗纬就被称为”实力坚强的人”了。
2. 2007-01-12 《爱你等于爱自己》
说明：五十强晋级赛，绝对不一样的杨宗纬！从外形到台风，竟自己说要"走秀"! 不过本质还是腼腆可爱的宗纬哦。
3. 2007-02-23 《我们小时候》
说明：终极复活赛，宗纬第一次在节目上哭（结尾），宗纬曾在访问时提到，当时因为觉得这样的选秀节目可能要选的不是他，所以放弃了比赛，后来因为陶子姊的坚持请助理佩怡打电话一定要他来比赛，宗纬才又再回来参加终极复活赛，所以中间四期完全没有宗纬哦
4.2007-03-02 《旋木》
说明：一对一PK赛，Roger打造之新造型亮相，没有现在自然，怪怪的~，宗纬vs小美，P输，又哭了...这集宣榕优哦，美到爆，边唱边芭蕾+瑜伽
5.2007-03-16 《GOODBYE MY LOVE》
说明：复古歌曲大赛，得到满分，关键在唱完之后的采访，绝对笑翻~~
6.2007-03-23 《马戏团》
说明：快歌大赛，友情出演，帮阿潘和声。阿潘这集蛮帅哦，不过没过关
7.2007-03-30 《你那么爱她》18分
说明：合唱大赛，宗纬&阿潘，又被陶子耍，问及女友事宜，超搞笑可~
节目结束首唱《GOODBYE MY LOVE》泪眼送安琪，此集播出人气直线飙升。这集被安琪感动，明峰说的话超帅。
8.2007-04-06 《人质》 13分
说明：15强淘汰赛，颠覆阿妹原唱，第二次在节目结束唱《GML》送走牛肉面和美里。
9.2007-04-13 《背叛》
说明：整人庆生特辑，宗纬是本集超级男主角，最真实的临场反应，善良本性显露无遗。人气阿人气，我们怎能不爱你...(我词穷了，自己下来看吧)
10.2007-04-20 《祝我生日快乐》
说明：一对一pk赛，宗纬vs震廷，胜。与庆生一集同日录制，宗纬在当日选唱这首歌，把所有人都逗笑了。当日贝如在二次pk中选唱刘若英的《生日快乐》，深情动人，宗纬与贝贝同在终极复活中艰难胜出，感情不在话下。
11.2007-04-27 《让每个人都心碎》
说明：与艺人合唱赛，宗纬&黄大炜，激动啊，完全是两位天王同台飙歌，演唱会一样！唱完立刻猪哥亮模仿，笑翻~~第三次结尾《GML》送鸭子，大家在康熙上都看到了，我就不多说了。觉得这场明峰蛮杀，虽然破音一次，但气势十足。
12.2007-05-04 《super woman》17分
说明：首场踢馆赛，宗纬&明峰，组成K.S二人组，宗纬超man、超杀，星光帮完胜。期间陶子问及宗纬女友标准，我又翻了~~XDD~~
13.2007-05-11 《可惜不是你》20分
说明：从这集开始大家基本就比较熟悉了，大魔王登场，将星光大道一步步推向高潮...
14.2007-05-18 《靠岸》14分
说明：本集宗纬接受制作单位建议以林宇中的《靠岸》PK 萧敬腾《背叛》因忘词以14分落败，这一集最后李宣榕淘汰，当她提到宗纬人真的很好时，宗纬哭着说"她真的很认真"
15.2007-05-25 《新不了情》
说明：本集在主持人陶子姊的建议下和萧敬腾以同一首歌PK史称双雄对决，在副歌时以一口气完美诠释"爱你怎么难了"一句，被当集评审辛晓琪赞为" 一绝"。
16.2007-06-01 《听说爱情回来过》20分
说明：本集宗纬的演唱让陶子姊眼泛泪光，宗纬动人的演唱，勾起陶子姊的内心深处的回忆，之后陶子姊多次在其节目中要求宗纬唱这首歌，每次都听到落泪。
17.2007-06-08 《雨天》《握不住的他》
说明：本集主题地狱与天堂，宗纬的地狱曲目为雨天，让在场失恋陪审团全数落泪，该集宗纬获得最高分得到奖学金两万元及电影‘沉睡的青春’主题曲《多馀》的演唱机会，此外宗纬并在本集模仿黄立成"音浪"展现他最调tone的模彷功力。宗纬也在这集开头陶子访问时说出名言：“哪里有失落，哪里就有爱”。
18.2007-06-15《心动心痛》19分
说明：与徐宛铃(鸭子)合唱，由于宗纬已于6月10日录影时宣布退赛，因此这是他最后一次正式录影。
19. 2007-06-29《两只恋人》
说明：本集为第五名决定赛，宗纬因退赛已没有出现，但节目播出宗纬未发表曲目，是节目之前为S.H.E PLAY 专辑签唱会举行的表演甄选。宗纬演唱 《两只恋人》赢得签唱会演出机会。
20.2007-07-06 第一季 Live 总决赛《背叛》、《哭了》
说明：宗纬因已于6-22宣布退赛，因此于总决选中出席表演，与曹格，萧敬腾合唱《背叛》，并演唱范晓萱的《哭了》，宗纬将这首《哭了》唱得层次分明相当动人。
21.2007-07-13 星光毕业典礼《领悟》、《靠岸》
说明：宗纬在毕业典礼中入围最佳模仿奖、判若两人奖、最佳暧味奖、最佳忘词奖、最佳演唱表情奖、最佳眼泪奖，获得最佳表情奖、简讯人气王，还有超爆笑的特别贡献奖，与潘裕文献出荧幕泳装秀。宗纬并挑战之前不完美演出，包括6/22退赛时因未对KEY临时与辛晓琪对唱而破音的《领悟》，及5/18与萧敬腾PK时忘词的曲目《靠岸》。
22.2007-11-16星光合唱指定赛《Always on your side》（与林宜融）、《请跟我来》（与叶玮庭）
说明：此时宗纬因合约问题尚未解决，大家非常关心他，当他再度回到星光大道，陶子姊问他，我五十岁时唱片会出吗，宗纬说，五十岁时出第二十张好不好。这集宗纬和林宜融演出英文歌《Always on your side》相当动听，也是宗纬首次在萤幕上唱英文歌。
图片http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%D1%EE%D7%DA%CE%B3

❸ PUA男自曝真实经历！那些女孩儿，是如何被“毁”掉的

PUA男首先会对女孩非常好，之后抓住女孩的把柄就开始打压她，让她越来越没自信，这样她就会对PUA男言听计从。

❹ 为什么超人的内裤穿在外面

1.普通人把内裤穿在里面,人家是超人所以要与众不同；我们只能看见普通人的外裤（酷），而超人则要告诉大家他既外裤（酷）更内裤（酷），酷毕了，都已经完结了，还能再咸鱼翻身，超人归来。

2.因为他是麦当娜的fans,内衣外穿。

3.红色那条其实不是内裤，蓝色的才是内裤，只是内裤比外裤长而已。

4.因为蝙蝠侠已经把内裤穿在头上,超人总不能学他吧,所以只能穿在外面.

5.超人从不把内裤穿在外面，只是那是超薄型保护罩，专保护脆弱的地方，里面还是有穿的。

6.因为变身的时候普通的内裤会被超人的那个家伙撑烂，于是穿在外面，有超保护紧身衣抵抗那个家伙，等变回来的时候还有内裤穿。

7.原始人从什么都不穿进化到以树叶、兽皮遮羞。“超人”这种物质在刚刚出现的时候比原始人生活状况要好一些，所以直接就是以穿内裤为起点的。而“超人” 进化到现在，生活水准再上新台阶，终于也混上穿像样的衣服了。可参考电影《超人特攻队》。所以不是“超人喜欢”这样做，而是生活逼迫他“只能”这样做!

8.因为超人经常要飞，外衣总被吹走，所以内衣穿在外面，起固定作用。

9.因为没有任何人见过真正的超人，让超人把内衣穿在外面，也许是让他和人类有一定的区别吧。

10超人的身材不错，曾是健美冠军呢

11.因为他是超人,如果穿里面就成凡人了.

12没睡醒，穿错啦.
13.急着去拯救人类，穿好衣服发现忘穿内裤了，赶时间，凑合穿外面吧。

14他的所有财产只能买到短裤啊，所以那是没有办法的办法,总不能裸奔吧!

15为了让女人崇拜，引起人们的注意力啊！这是勾引女孩子的最佳方案~

16衣服裤子很大程度上是穿给别人看的，我内裤要是名牌,我也穿在外面.

17超人最爱赶时髦了，红色的内裤一般都穿在衣服内，这小子却把它穿在外面，纯粹是为了吸引眼球，让红内裤成为一种表识，这就是潮流，潮流牌红内裤，不信你也来一条穿在外面看看，绝对回头率100%。

18导演安排的,超人他自己也没办法.

19给内裤厂商做广告!

20超人都那么穿，你那么穿,也披个斗篷，胸前再画个S上街一晃，楼顶一站，你也是超人，真的，不是我说，群众的眼睛是雪亮的呀！

21预示着未来的流行趋势.还有超人,就是超过人,自然要做些人不敢做的事.

22内裤外穿啊，是因为内裤外穿就会有超能力罗。我们没有超能力是因为我们内裤没有外穿。但是我不想有超能力.

23内裤超过外裤=超人.

24.因为他穿的是紧身的衣服(为了突出他的肌肉)但也因为紧身衣服的问提,所以多穿条内裤防走光嘛!

25.因为经常征战，所以里面一条，外面一条，更换起来方便。

26.超人打牌输了,只剩下一条内裤了.

7.新心妃:是不是超人长裤屁股上掉线了?没有女人给缝补,就在外面加条短裤凑和一下呢?

28.过河卒子:今年是超人的本命年，为了让大家知道他是属狗的以穿了条红色内裤在外面……

29.自由主妇:嘻嘻，超人就是红内裤，不是红内裤就不是超人，品牌效应啊，这还用问！

30.辉子:我什么时候也买一条红色的穿上！

31.热闹花火:要是把内裤穿里面，看着还真不舒服。无痕有痕的都不舒服。：）

32.老骥:超人从小就喜欢内裤，觉得内裤是世间最漂亮的物件，本来他是要穿在里面的，看见大家都把喜欢的粉擦在脸上，把好听的假话说在外边，把最漂亮的衣服遮在丑陋的身体外面，超人想我太傻了，几十年都把我最喜欢的内裤穿里边，改革一下吧，于是穿在了外边。结果立即引起了世人的关注，尤其是小姑娘的关注，超人想，哈，改革成功，引起轰动，妙极啦！

33.小白桃花:超人把内裤外穿，吸引超女吧，呵呵

34.屋檐下的雨滴:超人老玩高难度动作，裤子开裆。又懒得补上，干脆穿条内裤挡露，另外考虑颜色搭配，就选了个红的，嘎嘎

35.阿宝:穿在里面看不见,不便于让女观众的尖叫.

36.阿潘:超人”在超，也是扎根在人的层面上定位的。所以，需要以显露的内裤，强调一下人的性征。

37.一子剑:就是为了显摆两条大腿呗！

38.大风:超人的内裤和外裤的概念和我们是相反的！
长的叫内裤，短的叫外裤！超人穿得很正常，我们都不正常！
同理，超人家板凳叫桌子，桌子叫板凳！——我知道你们不服气！所以你们不是超人！

39.飞鸿字愁:我也觉得超人是属狗的,而且想让大家都知道他属狗,所以就把那个红色的织物穿在外面，该观点同过河卒子的.

40.大展:超人今年本命年，穿个红内裤为了辟邪。

41.坎布里其:方便。为了脱裤子方便。有急需的时候，只脱外裤就可以了。方便。

42.执着的火车:那不是内裤！是尿不湿！超酷！

43.微笑不改:我说超人不是怕走光，而是怕女性忘记他这个部位的特点！

44.老树临风:超人局部怕冷。外面加条三角裤，和穿件坎肩一样的道理。

45.止止壶天:如果超人不把内裤穿在外面,同志们拿什么来恶搞呀.

46.独孤迦逻:内裤外穿,秀性感嘛.让人第一眼先看到内裤,更深层的你们自己想吧,哈!!!

47.马尚龙:哪里是内裤外穿呢？超人本就是蓝皮肤，全身上下就穿了一条红色的内裤而已，超人不怕冷不怕热，也无非是遵尊本地的八荣八耻，否则就是超裸人或者裸超人了。

48.TIBER:超人是想提醒广大男同胞，不能忽视“例假”给人们带来的烦恼，嘿嘿～～～

49.大龙:超人很小时，他妈妈给他做了一个红内裤，超人非常喜欢，后来超人得了强迫症，不穿红内裤受不了，所以我们看到的成年超人总穿红内裤。

50.小咸菜:你们都眼神不好啊?那不是红内裤!是起的尿布疹啊,红红的一大片哪...

51.Tomato:紧身衣太紧了，里面装不下内裤了。

❺ 火把节的意义是什么，火把节有什么意义

意义是：火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。

凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。

火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。

这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。

随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移(从自然转向社会)及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径。这类传说是次生性的火把节习俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。

后来传统道德观念对火把节习俗传说的渗透，反映为女性人物传说与火把节传说的相互交叉。不论是早期的喜鹊姑娘，还是后来的阿南、慈善夫人，大都有一种共同的"投火自焚"的命运结局，这类传说一方面反映了民族压迫和阶级压迫的黑暗现实及统治阶级内部的政治阴谋，另一方面更是"一女不更二夫"的刚烈女性的传说，意在表节烈之德。

从喜鹊姑娘、阿南到慈善夫人，一个个殉情、殉夫、殉国的忠贞形象，人们将这些善良勇敢的女性人物的命运与火把节传说紧紧联系在一起，表达了特定历史时期人们"进贤烈而诋淫恶"的感情和愿望。这类传说应属后起。

总之，从火把节传说的形成与演变过程中可以看到不同层级的历史累层，与这个节日在西南各民族民间长期发展是相同步的，火把节的传说在其久远的流传中不断衍变，甚至影响到了某些地区的节俗，使原生态的、"祭祀性的"火把节也附着上了"纪念性节日"的衍生涵义。

如鹤庆的传说把六月十九妇女用凤仙花染红指甲也归到慈善夫人身上，说是对慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或烫红了的一种纪念。

纳西族

天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。

老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。

后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

拉祜族

山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。

从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

白族

在白族的火把节传说中，还有着名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

彝族

很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。

斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。

阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。

撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。

撒尼支系的《撒尼人的火把节》：

善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。

人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。

阿细支系的《阿细人的火把节》：

奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。[4]

罗婺支系的《喜鹊姑娘》：

罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。

相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。

为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。

(5)阿潘新衣服图片扩展阅读

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为"东方的狂欢节"。

不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

参考资料

火把节的网络

❻ 这个中国的鬼片叫什么，里面好像有莫文蔚

片名：office有鬼
导演麦子善（Tze Sin Mak）刘宝贤
演员
莫文蔚（Karen Mok）
舒淇（Qi Shu）
陈小春（Jordan Chan）
冯德伦（Stephen Fung）
罗兰（Lan Law）
李炜尚（Wai-sheung Lee）
苑琼丹（King-Tan Yuen）
上映日期
菲律宾
2004年1月14日
剧情简介
香港的一幢写字楼非常邪门，每年这里都要死九个人。
阿潘刚到这幢楼的一家证券公司工作，发现女同事都不用女厕所的最后一个格，因为那里“不干净”，阿潘刚开始不明白其中含义，后来她发现先后有两名女子对着厕所的最后一格傻笑，之后就离奇自杀了。阿潘才明白了其中的含义。一晚，阿潘和另一个女员工加班。快到午夜的时候，另一个女员工接到其丈夫车祸的消息，随后该名女员工前往了医院，公司就只剩下了阿潘一个人。没过多久，整层写字楼发生了诡异的事情，阿潘想要逃走，但是发现自己却身处女厕之中。她壮着胆子打开了厕所的最后一格，发现里面竟然是死去的两个女员工的鬼魂，阿潘瞬间变得呆滞。第二天，阿潘也跳楼自杀了。
凯文也是这幢写字楼中一家公司的老板，他非常讨厌在这里工作的玛丽姐，总是有心刁难他。一次度假后，他回到公司，却受到了公司人全死的消息。但是，他还是能够看到公司的员工。为此，他找了一个风水大师寻求帮助。大师给了他牛的眼泪以查鬼魂的真面目，凯文照做后吓得不知所措。后来，鬼魂们找上门来，要求凯文从此以后认真打理公司。凯文答应后，鬼魂才答应放过他。
肯也是这幢大楼的一家玩具公司的新雇员，在这里他认识了一个叫阿珊的红衣女子。阿珊说她有阴阳眼，可以看到鬼魂。她常常被一个全身雪白的白衣女子纠缠，而且白衣女子还要加害她的小弟。一晚，阿珊告诉肯，白衣女子要她死才会罢休。阿珊跳下了楼，肯也跟着跳了下去。不过，阿珊的影响瞬间消失。等到，肯落地时，才发现自己已经变成了鬼魂。原来，阿珊才是厉鬼，而那个白衣女子是有阴阳眼的人。她想要帮助肯，但是却遭到了阿珊的威胁。所以，阿珊的计划才会成功得逞。
精彩评论
该片能善于活用短篇的优势，成功朔造出紧凑的气氛，剧情发展颇为明快，有效地抓着观众的注意力，编导的策略得宜，而且三个故事的衔接也做得不俗，虽然不是环环相扣，但也能做到顺畅合理，当中的连接不会令人觉得突冗。
该片由三个故事组成，论娱乐性算是甚为丰富，有惊吓有搞笑有深情，虽然剧情新意不多，破绽处处（如白衣人的衣着），但是整体来说，三个故事都不无特色。《最后一格》有日本恐怖片的影子，编导尝试以远镜、隐闭镜头和音响制造惊栗效果，部分场面处理得甚为出色，唯故事情节比较薄弱，而且创意欠奉，否则成绩应可更进一步。《准时上班》剧情有趣，但是和全片风格相异，众鬼怪的扮相和陈小春的遭遇太惹笑，虽然明知编导意不在搞笑，但是剧情发展实在令人忍峻不绝。《选择》走《鬼眼》路线，想搞出人意外结局，但是之前剧情有破绽，注意力强的观众不难一早猜到结局。
该片的演员阵容强劲，莫文蔚，冯德伦，陈小春，舒淇都是大明星，号召力不俗。四人表现都是平分秋色，只有舒淇仍然毫无进步的广东话比较碍耳。众配角如罗兰、苑琼丹等亦演得投入，大大增加剧情的说服力。
和《见鬼》或《三更》相比，该片明显有所不及，但是它绝非粗制滥造之流。总体来说，《Office有鬼》总算能在有限资源下做到有声有色，不会沉闷，但也不要期望有什么惊喜。

❼ 火把节的意义是什么

火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。

首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。

其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定不能轻易耽误最后的农作侍弄工作，更不能忘了灭虫害、准备收割，最后及时收割等具体环节，否则将会歉收甚至颗粒无收，直接影响人们的生存和生活维系。

最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。

祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾，就可以烧掉贫穷和饥寒，就会获得农业丰收。火把节祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动，对于烧虫逐疫不仅具有实用功能，同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。

节日传说：

火把节在古代被称为"星回节"，俗有“星回于天而除夕”之说。火把节的由来传说不一：一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神；一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。

举办时间：

彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。当晚，每家门前都竖有火把一柱，村口全村公立的大火把上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句，村民们则高举火把在田间游行一周，捕灭虫害。此外还有“绕三灵”、“耍海会”、划船、放生等一系列的文艺活动。

节日流程：

彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

1、祭火流程

火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

2、传火流程

火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

3、送火流程

火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。

参考资料：网络_火把节

❽ 超人的内裤为什么总是穿在外面呢

1.普通人把内裤穿在里面,人家是超人所以要与众不同；我们只能看见普通人的外裤（酷），而超人则要告诉大家他既外裤（酷）更内裤（酷），酷毕了，都已经完结了，还能再咸鱼翻身，超人归来。 2.因为他是麦当娜的fans,内衣外穿。 3.红色那条其实不是内裤，蓝色的才是内裤，只是内裤比外裤长而已。 4.因为蝙蝠侠已经把内裤穿在头上,超人总不能学他吧,所以只能穿在外面. 5.超人从不把内裤穿在外面，只是那是超薄型保护罩，专保护脆弱的地方，里面还是有穿的。 6.因为变身的时候普通的内裤会被超人的那个家伙撑烂，于是穿在外面，有超保护紧身衣抵抗那个家伙，等变回来的时候还有内裤穿。 7.原始人从什么都不穿进化到以树叶、兽皮遮羞。“超人”这种物质在刚刚出现的时候比原始人生活状况要好一些，所以直接就是以穿内裤为起点的。而“超人” 进化到现在，生活水准再上新台阶，终于也混上穿像样的衣服了。可参考电影《超人特攻队》。所以不是“超人喜欢”这样做，而是生活逼迫他“只能”这样做! 8.因为超人经常要飞，外衣总被吹走，所以内衣穿在外面，起固定作用。 9.因为没有任何人见过真正的超人，让超人把内衣穿在外面，也许是让他和人类有一定的区别吧。 10超人的身材不错，曾是健美冠军呢 11.因为他是超人,如果穿里面就成凡人了. 12没睡醒，穿错啦. 13.急着去拯救人类，穿好衣服发现忘穿内裤了，赶时间，凑合穿外面吧。 14他的所有财产只能买到短裤啊，所以那是没有办法的办法,总不能裸奔吧! 15为了让女人崇拜，引起人们的注意力啊！这是勾引女孩子的最佳方案~ 16衣服裤子很大程度上是穿给别人看的，我内裤 17超人最爱赶时髦了，红色的内裤一般都穿在衣服内，这小子却把它穿在外面，纯粹是为了吸引眼球，让红内裤成为一种表识，这就是潮流，潮流牌红内裤，不信你也来一条穿在外面看看，绝对回头率100%。 18导演安排的,超人他自己也没办法. 19给内裤厂商做广告! 20超人都那么穿，你那么穿,也披个斗篷，胸前再画个S上街一晃，楼顶一站，你也是超人，真的，不是我说，群众的眼睛是雪亮的呀！ 21预示着未来的流行趋势.还有超人,就是超过人,自然要做些人不敢做的事. 22内裤外穿啊，是因为内裤外穿就会有超能力罗。我们没有超能力是因为我们内裤没有外穿。但是我不想有超能力. 23内裤超过外裤=超人. 24.因为他穿的是紧身的衣服(为了突出他的肌肉)但也因为紧身衣服的问提,所以多穿条内裤防走光嘛! 25.因为经常征战，所以里面一条，外面一条，更换起来方便。 26.超人打牌输了,只剩下一条内裤了. 7.新心妃:是不是超人长裤屁股上掉线了?没有女人给缝补,就在外面加条短裤凑和一下呢? 28.过河卒子:今年是超人的本命年，为了让大家知道他是属狗的以穿了条红色内裤在外面…… 29.自由主妇:嘻嘻，超人就是红内裤，不是红内裤就不是超人，品牌效应啊，这还用问！ 30.辉子:我什么时候也买一条红色的穿上！ 31.热闹花火:要是把内裤穿里面，看着还真不舒服。无痕有痕的都不舒服。：） 32.老骥:超人从小就喜欢内裤，觉得内裤是世间最漂亮的物件，本来他是要穿在里面的，看见大家都把喜欢的粉擦在脸上，把好听的假话说在外边，把最漂亮的衣服遮在丑陋的身体外面，超人想我太傻了，几十年都把我最喜欢的内裤穿里边，改革一下吧，于是穿在了外边。结果立即引起了世人的关注，尤其是小姑娘的关注，超人想，哈，改革成功，引起轰动，妙极啦！ 33.小白桃花:超人把内裤外穿，吸引超女吧，呵呵 34.屋檐下的雨滴:超人老玩高难度动作，裤子开裆。又懒得补上，干脆穿条内裤挡露，另外考虑颜色搭配，就选了个红的，嘎嘎 35.阿宝:穿在里面看不见,不便于让女观众的尖叫. 36.阿潘:超人”在超，也是扎根在人的层面上定位的。所以，需要以显露的内裤，强调一下人的性征。 37.一子剑:就是为了显摆两条大腿呗！ 38.大风:超人的内裤和外裤的概念和我们是相反的！ 长的叫内裤，短的叫外裤！超人穿得很正常，我们都不正常！ 同理，超人家板凳叫桌子，桌子叫板凳！——我知道你们不服气！所以你们不是超人！ 39.飞鸿字愁:我也觉得超人是属狗的,而且想让大家都知道他属狗,所以就把那个红色的织物穿在外面，该观点同过河卒子的. 40.大展:超人今年本命年，穿个红内裤为了辟邪。 41.坎布里其:方便。为了脱裤子方便。有急需的时候，只脱外裤就可以了。方便。 42.执着的火车:那不是内裤！是尿不湿！超酷！ 43.微笑不改:我说超人不是怕走光，而是怕女性忘记他这个部位的特点！ 44.老树临风:超人局部怕冷。外面加条三角裤，和穿件坎肩一样的道理。 45.止止壶天:如果超人不把内裤穿在外面,同志们拿什么来恶搞呀. 46.独孤迦逻:内裤外穿,秀性感嘛.让人第一眼先看到内裤,更深层的你们自己想吧,哈!!! 47.马尚龙:哪里是内裤外穿呢？超人本就是蓝皮肤，全身上下就穿了一条红色的内裤而已，超人不怕冷不怕热，也无非是遵尊本地的八荣八耻，否则就是超裸人或者裸超人了。 48.TIBER:超人是想提醒广大男同胞，不能忽视“例假”给人们带来的烦恼，嘿嘿～～～ 49.大龙:超人很小时，他妈妈给他做了一个红内裤，超人非常喜欢，后来超人得了强迫症，不穿红内裤受不了，所以我们看到的成年超人总穿红内裤。 50.小咸菜:你们都眼神不好啊?那不是红内裤!是起的尿布疹啊,红红的一大片哪... 51.Tomato:紧身衣太紧了，里面装不下内裤了 我是超人

❾ 女人在卧室穿什么最性感

内衣，要家常还是要情趣 作为最隐私的服装，内衣本身就蕴含了性的意义。一件不合适的内衣，甚至有可能毁掉一场性爱。周玮就恨不得把和老公的第一次性爱从记忆里抹掉。那次，老公脱掉衣服后，周玮发现他穿了一条名牌的性感内裤。再低头一看，天啊，自己的内衣也太“家常”了：白的文胸，粉的内裤，而且，内裤的边还磨破了…… 周玮真想一头“撞死”在被子里。虽然老公一直说“没关系”，但周玮还是性致全无，总觉得自己太丢人了。 分析：性爱中，外在形象对于女人的心理影响要大过男性。身材不好、内衣破旧，都可能成为美好性爱的障碍。究其原因，还是女人在性爱中更有“取悦男人”的心理。尤其是第一次性爱，女人想给男人留下最美好的印象。 有趣的是，随着时间的推移，妻子们反而不太在意内衣的破绽，丈夫们却开始抱怨妻子不修边幅。因为当感情稳定后，女性的安全感增强，不需要通过服装来增强自信。但这样往往又走入另一个误区，以为性爱中的形象不重要，这也会给性爱带来不和谐。 说起内衣，陈梅也悔得肠子都青了。她听说老夫老妻应该给性爱来点儿新花招，于是兴致勃勃地买了一套黑色蕾丝情趣内衣。好不容易穿到身上，老公却吓得眼镜都差点儿掉了。因为陈梅太胖了！被情趣内衣紧紧裹着的她像个大肉粽子，性感没加分，还把短处全给暴露了。自此，陈梅再不敢“求新求变了”。 分析：不管穿情趣内衣的结果如何，陈梅对于性爱的尝试都值得肯定。妻子们希望自己性福，这是件好事，但是要考虑自身的条件和丈夫的接受度。比如有些丈夫很保守，如果妻子穿得太暴露，反而会适得其反，变得有惊无喜。 睡衣，穿好不容易 睡衣是卧室里的绝对主角，也是妻子们最容易出错的地方，很容易由“洗具”变成“杯具”。对此，张芸深有感触。都说女人穿男人的衣服时最性感，张芸也实践了一把，结果，完全失败！那天，她挑了一件老公的灰不拉叽的T恤，而且衣服上还有油渍，更要命的是，她还穿了条花哨的睡裤。可想而知，老公看见这一幕有多败性。 分析：女人要想通过穿男人的衣服来达到性感的效果，最主要的是突出“反差”二字。显然，T恤不是好的选择，衬衫才更为正点。试想一下，男人宽大的衬衫套在女人小巧的身体上，再把纽扣开到最低，露出若隐若现的风光，光洁的大腿更是曲线毕露，男人味的服装下透出女人的娇媚性感，这样的装扮会让男人激情四溢。 当然，男人的衬衫也不是适合所有女人穿，要看是否与自己的身材契合，能否流露出性感的味道。张芸误解了“男人衣服”所隐含的性爱暗示，只能弄巧成拙。 更为“杯具”的是，很多妻子根本忽视了睡衣的重要性，比如林芷。在职场中，她打扮得十分光鲜亮丽，可一回到家，立马换上那件穿了起码有5年的松垮睡衣，头发也胡乱披着。老公不知道有多郁闷，甚至自嘲道：“敢情娶了个漂亮妻子，却只能给别人看。” 林芷不以为意，白了老公一眼，说在家舒服最重要，“再说了，也没有人看。”老公撇撇嘴，暗想：“难道我不是人？”时间一长，老公一看到林芷那件旧睡衣就很抓狂，两个人的性爱也成了例行公事，了无生趣。 分析：都说女人有两个版本，精装的给外人看，简装的给老公看，因为女人觉得丈夫不是外人，可以把最丑的一面暴露出来。这样的想法没有错，但是也要照顾男人的情绪。在性爱方面，女人是细腻的情感动物，男人则是天生的视觉动物，这是无法更改的性别特色。因此，把那件穿了好几年的旧睡衣扔掉吧，有时候，只要稍微改变一下形象，性爱就会有意想不到的激情。制服的困惑 灰头土脸的职业套裙、冰冷严肃的警察制服也可以成为卧室的性感武器？没错，这就是性爱中的“制服诱惑”。29岁的菲比是制服诱惑的拥护者。在她的卧室里，学生装、护士装、OL套装、警察装、女仆装一应俱全。 而且，菲比特别注重制服与配饰的搭配，比如，正经的OL套装一定要配上性感的黑色蕾丝长袜；幼齿的学生装则可以“真空出镜”……菲比的制服诱惑一般一个月上演一次，算是给老公的“特别福利”。老公每次都非常期待她的变身，这样的性爱让他们的激情从新婚一直持续到现在。 分析：一说到制服诱惑，许多保守的人会认为是“变态”。制服诱惑对于性爱的刺激非常容易解释。对于男人来说，贪婪是他们的本性。无论是好女人还是坏女人，男人都想要，最好这女人貌似贤良淑德，但一上床便能化身为古代青楼女子。而穿着正经的制服，做着不正经的事情，听起来就让人兴奋。完美的性爱离不开激情，制服诱惑毫无疑问满足了这个需求。 其实，服装本身就充满心理学意义。制服代表着权力，以及权力的被赋予和行使中。一个人如果穿上制服，就成为了他人意志的延伸物，成为被权力控制下的人。男人去征服这样的女人，满足了他对于权力的渴望，以及他的征服欲和成就感。适当的制服诱惑可以给性爱增添乐趣，但同时也要谨防弄巧成拙。太注重服装的观感，反而会忘记性爱的情感交流。如果每次性爱男人都有制服要求，那么就要去检查他是否心理正常了。 高跟鞋的宣言 高跟鞋也能穿到床上去？不仅能，而且超级有女王的范儿。在阿潘眼里，最美的高跟鞋就是穿进卧室的。“每次我想诱惑老公时，就穿上8寸高的水晶鞋，然后在卧室门口朝老公微微一笑，他马上不由自主地跟了过来。”阿潘的高跟鞋不仅穿进卧室，还穿到了床上。她十分享受弯曲着小腿时，那延伸出的修长和性感，还有—无与伦比的气场。 分析：高跟鞋在意大利语中被称作“Stiletto”，意为一种刀刃很窄的匕首。对于女人来说，高跟鞋就像一把尖锐、高雅且性感的匕首，它以女人胜利的姿态征服男人。穿高跟鞋做爱的姿势可以让女人的大腿、小腿、骨盆肌肉保持紧张收缩，增强快感，超高超细的高跟鞋最能发挥这种作用。 不仅如此，它还拉长了女人的小腿曲线，让男人赏心悦目之余激情勃发。所以，高跟鞋兼具心理层面的女王气势和视觉层面的女人味，绝对可以穿到床上去。当然，所有的装扮都要适可而止，毕竟，性爱是男人最想收获尊严的战场。 【小贴士】从穿着读懂妻子 卧室里的穿着体现着女性的心理需求。以颜色为例，喜欢素色尤其是白色睡衣的女性一般对感情有“洁度”要求，较为内敛，不太喜欢性爱中的张扬表现；中意暖色调的女性一般比较外向，喜欢直接的表达；偏爱粉红色和卡通图案的女性，内心像个小女孩，有着小公主情结，希望得到男人的加倍呵护；钟情紫色、黑色衣服的女性追求性感，希望在性爱中“激情燃烧”。丈夫们不妨从妻子的装扮中读懂她的心理需求，让性爱更和谐。 结语：卧室里的穿着也是一种语言，传达着人们对性和爱的需求。希望所有的夫妻都能读懂这种语言，也勇敢地尝试新鲜的内容，让性更完美、让爱更长久。

❿ 奥特曼为什么把内裤穿外面

是超人吧 .普通人把内裤穿在里面,人家是超人所以要与众不同；我们只能看见普通人的外裤（酷），而超人则要告诉大家他既外裤（酷）更内裤（酷），酷毕了，都已经完结了，还能再咸鱼翻身，超人归来。 2.因为他是麦当娜的fans,内衣外穿。 3.红色那条其实不是内裤，蓝色的才是内裤，只是内裤比外裤长而已。 4.因为蝙蝠侠已经把内裤穿在头上,超人总不能学他吧,所以只能穿在外面. 5.超人从不把内裤穿在外面，只是那是超薄型保护罩，专保护脆弱的地方，里面还是有穿的。 6.因为变身的时候普通的内裤会被超人的那个家伙撑烂，于是穿在外面，有超保护紧身衣抵抗那个家伙，等变回来的时候还有内裤穿。 7.原始人从什么都不穿进化到以树叶、兽皮遮羞。“超人”这种物质在刚刚出现的时候比原始人生活状况要好一些，所以直接就是以穿内裤为起点的。而“超人” 进化到现在，生活水准再上新台阶，终于也混上穿像样的衣服了。可参考电影《超人特攻队》。所以不是“超人喜欢”这样做，而是生活逼迫他“只能”这样做! 8.因为超人经常要飞，外衣总被吹走，所以内衣穿在外面，起固定作用。 9.因为没有任何人见过真正的超人，让超人把内衣穿在外面，也许是让他和人类有一定的区别吧。 10超人的身材不错，曾是健美冠军呢 11.因为他是超人,如果穿里面就成凡人了. 12没睡醒，穿错啦. 13.急着去拯救人类，穿好衣服发现忘穿内裤了，赶时间，凑合穿外面吧。 14他的所有财产只能买到短裤啊，所以那是没有办法的办法,总不能裸奔吧! 15为了让女人崇拜，引起人们的注意力啊！这是勾引女孩子的最佳方案~ 16衣服裤子很大程度上是穿给别人看的，我内裤要是名牌,我也穿在外面. 17超人最爱赶时髦了，红色的内裤一般都穿在衣服内，这小子却把它穿在外面，纯粹是为了吸引眼球，让红内裤成为一种表识，这就是潮流，潮流牌红内裤，不信你也来一条穿在外面看看，绝对回头率100%。 18导演安排的,超人他自己也没办法. 19给内裤厂商做广告! 20超人都那么穿，你那么穿,披个斗篷，胸前再画个S上街一晃，楼顶一站，你也是超人，真的，不是我说，群众的眼睛是雪亮的呀！ 21示着未来的流行趋势.还有超人,就是超过人,自然要做些人不敢做的事. 22内外穿啊，是因为内裤外穿就会有超能力罗。我们没有超能力是因为我们内裤没有外穿。但是我不想有超能力. 23内裤超过外裤=超人. 24.因为他穿的是紧身的衣服(为了突出他的肌肉)但也因为紧身衣服的问提,所以多穿条内裤防走光嘛! 25.因为经常征战，所以里面一条，外面一条，更换起来方便。 26.超人打牌输了,只剩下一条内裤了. 7.新心妃:是不是超人长裤屁股上掉线了?没有女人给缝补,就在外面加条短裤凑和一下呢? 28.过河卒子:今年是超人的本命年，为了让大家知道他是属狗的以穿了条红色内裤在外面…… 29.自由主妇:嘻嘻，超人就是红内裤，不红内裤就不是超人，品牌效应啊，这还用问！ 30.辉子:我什么时候也买一条红色的穿上！ 31.热闹花火:要是把内裤穿里面，看着还真不舒服。无痕有痕的都不舒服。：） 32.老骥:超人从小就喜欢内裤，觉得内裤是世最漂亮的物件，本来他是要穿在里面的，看见大家都把喜欢的粉擦在脸上，把好听的假话说在外边，把最漂的衣服遮在丑陋的身体外面，超人想我太傻了，几十年都把我最喜欢的内裤穿里边，改革一下吧，于是穿在外边。结果立即引起了世人的关注，尤其是小姑娘的关注，超人想，哈，改革成功，引起轰动，妙极啦！ 33.小白桃花:超人把内裤外穿，吸引超女吧，呵呵 34.屋檐下的雨滴:超老玩高难度动作，裤子开裆。又懒得补上，干脆穿条内裤挡露，另外考虑颜色搭配，就选了个红的，嘎嘎 35.阿宝:穿在里面看不见,不便于让女观众的尖叫. 36.阿潘:超人”在超，也是扎根在人的层面上定位的。所以，需要以显露的内裤，强调一下人的性征。 37.一子剑:就是为了显摆两条大腿呗！ 38.大风:超人的内裤和外裤的概念和我们是相反的！ 长的叫内裤，短的叫外裤！超人穿得很正常，我们都不正常！ 同理，超人家板凳叫桌子，桌子叫板凳！——我知道你们不服气！所以你们不是超人！ 39.飞鸿字愁:我觉得超人是属狗的,而且想让大家都知道他属狗,所以就把那个红色的织物穿在外面，该观点同过河卒子的. 40.大展:超人今年本命年，穿个红内裤为了辟邪。 41.坎布里其:方便。为了脱裤子方便。有急需的时候，只脱外裤就可以了。方便。 42.执着的火车:那不是内裤！是尿不湿！超酷！ 43.微笑不改:我说超人不是怕走光，而是怕女性忘记他这个部位的特点！ 44.老树临风:超人局部怕冷。外面加条三角裤，和穿件坎肩一样的道理。 45.止止壶天:如果超人不把内裤穿在外面,同志们拿什么来恶搞呀. 46.独孤迦逻:内裤外穿,秀性感嘛.让人第一眼先看到内裤,更深层的你们自己想吧,哈!!! 47.马尚龙:哪里是内裤外穿呢？超人本就是蓝皮肤，全身上下就穿了一条红色的内裤而已，超人不怕冷不怕热，也无非是遵尊本地的八荣八耻，否则就是超裸人或者裸超人了。 48.TIBER:超人是想提醒广大男同胞，不能忽视“例假”给人们带来的烦恼，嘿嘿～～～ 49.大龙:超人很小时，他妈妈给他做了一个红内裤，超人非常喜欢，后来超人得了强迫症，不穿红内裤受了，所以我们看到的成年超人总穿红内裤。 50.小咸菜:你们都眼神不好啊?那不是红内裤!是起的尿布疹啊,红红的一大片哪... 51.Tomato:紧身衣太紧了，里面装不下内裤了。 52.穿在外面方便，好脱，而且不用妈妈经常洗裤衩，因为没有尿渍。