㈠ 我梦见了一口很大的古井,然后在井边洗衣服,然后抽水的时候没注意就把整口井里的水都弄浑了。想知道这
水浑证明运气欠佳,注意不要赌博!
㈡ 开凿水井的古人们,开始打井是起源于哪个时期
“井”是我国古代社会中,必不可少的汲水文化源泉。大家都知道水是生命之源,原始社会早期人们想要饮水,会直饮江河、湖泊、溪流中的水。当“井”出现之后,人们在饮水问题上,开始从被动向主动转变。可以说“井”既是古人智慧的体现,同时也是人类饮水史上的重大变革。
各种史籍中关于“井”的记载,最早见于殷商时期的甲骨文。但根据考古学家推断,以及大量文物逐步证实,早在距今6000多年前的河姆渡时期,河姆渡人就已经掌握了打井技术。笔者认为“井”的诞生,是人类再一次探索自然的成功体现。
浪漫主义诗人李白曾作《桓公井》:
“桓公名已古,废井曾未竭。石甃冷苍苔,寒泉湛孤月。秋来桐暂落,春至桃还发。路远人罕窥,谁能见清彻”。
桓温虽然已经千古,但他挖的这口井却依然清泉长涌。
唐代冷门诗人苏味道,也曾以《咏井》为题赋诗:
“玲珑映玉槛,澄澈泻银床。流声集孔雀,带影出羵羊。桐落秋蛙散,桃舒春锦芳。帝力终何有,机心庶此忘”。
这首诗以一个“咏”字为题,生动的描绘了一口古井的魅力。
㈢ 浙江佛寺挖到口古井,考古专家前去发掘后,发现了什么
“大道幽深,如何消息,说破鬼神惊骇。”这是冯尊师在《苏武慢·大道幽深》中对于鬼神的描述。从古至今,人们对于鬼神都是敬畏有加,但于普通人而言,畏惧感更多,虽然多数人都宣扬无神论,但仍有很多事情科学无法解释。比如我们接下来要讲的这位于浙江的古井,就曾传出“闹鬼”。
01
这口古井发现于浙江省金华市金华山南麓的智者寺中。智者寺又名智者广福禅寺或智者圣寿禅寺,俗称北山禅院。据相关史料记载,智者寺距今约有一千五百年的历史,始建于南朝梁武帝时期,在唐朝时期十分兴盛,而后于宋朝时期修整完善,延续至元明清及民国时期,最后于1985年被拆除。但历史如此丰富的寺庙消失于世间,十分可惜,所以国家于2008年开始审批重修智者寺,2010年开始奠基,最后于2018年基本建成,如今成为浙中西部的佛教活动中心。
▲挖掘古井照片
当考古队的工作人员将古井清理完毕后,一阵不安感袭来,考古队中的队长害怕某些不法分子受当地传言的影响,会认定古井内有太平军天国的宝藏,可能会破坏井中的文物,于是他们在对古井进行抢救性发掘时,将古井的四周拉上警戒线,不仅如此,还派专人24小时值班巡逻。
考古队的工作人员为了能够尽快将文物挖掘完,昼夜不眠,日夜不休,与聘请的17名工人不停工作,终于在12日后完成了此次考古作业,其中的辛酸,只有身临其境的人才能感同身受。据说在这些天的挖掘工作中,工作人员们只能用自带的干粮及些许矿泉水充饥度日。
结语
由此可见,考古队员们对工作的负责,对文物的保护,正好印证了林则徐在《赴戍登程口占示家人》所言:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。只要对国家有利,对社会有利,即使付出自己的生命,也在所不惜,何况是区区几日的受苦呢?如此不拘小节,尽心尽责,任劳任怨的精神值得我们每个人学习。
㈣ 故宫古井共72口,为什么不打捞井中的文物
故宫的文物一直受到保护,甚至井里的东西都受到保护,许多东西保存完好。一旦水被捞出来,如果暴露在空气和阳光中,就会受到损害。由于保护文物和井底的不确定因素,再加上许多关于古井的不良传说,没有必要进行大规模挖掘。
1900年8月,八国联军入侵北京,慈禧太后慌慌张张地逃走了,她藏了许多贵重物品,不方便放在井里以免被子弹击中。1995年,专家们在清理故宫西部的一口残井时发现了明代的白釉、铁窑和红窑。因此,据说故宫的古井里有宝藏。
㈤ 闽南的古井旁,总是会有一个石头做的洗衣服用的,是什么急急急急急!!!
洗衣池啊!也叫水湖,洗衣湖,
水头跟安海很多路边有再卖
㈥ 火村的历史古迹寻根:
一、生命之源——百年西泉古井
水由井而生,水是生命之源。西泉古井坐落在火村花厅西井街内,占地虽然只有约八、九平方米,却沉淀了百年的历史。井边竖立一块约七十公分高、五十公宽的碑块,碑上镌刻四个红色大字——“西泉古井”,右边旁刻着“咸丰元年仲冬吉旦”。俯看,井水清澈可见,饮之,清泉沁人心脾,取水泡茶,清爽甘甜,这正是古井独特所在。小孩从古井提水戏弄,村妇打水洗衣,好不热闹。
我们走近井旁,与洗衣服的钟婶交谈起来,倾听她与古井的故事,这位已70多岁老人说:“解决火村花厅村、岗头园村人民喝水难问题,古井功不可没。当年兵荒马乱、战火纷飞的时候,老百姓饥一餐饱一餐,穷苦人家只能用古井水冲茶吃木薯充饥,苦苦养育几个儿女”。
不管战争年代、新中国成立、改革开放、科学发展建设新农村,西泉古井始终是火村人民生命之源。时代变迁,房屋越建越多,古井水清甜依然。虽然现在社区居民都用上自来水,但村民还是喜欢用古井水洗衣服、用古井水帮小孩洗澡。
西泉古井,这是火村人永远的遗产。
二、期待重修显辉煌——西约庙
沿着杂草小径,来到西约庙,庙宇天井很小,建筑简单,但它供奉的却是洪圣大王,记载着关姓与钟姓的一段历史渊源。
原来,该庙本来是关水村的祠堂,当时全村人都姓关,由于旧时兵灾贼多,水旱涝荒等种种原因,村散了,人走了,村民决定把祠堂卖给钟姓岗头园村人,因此改名为洪圣古庙,又称西约庙。该庙在清朝干隆和光绪年间曾两次重修。由于日久失修,该庙现已断瓦灰落,杂草围绕,若不重修,西约庙将消失。重修已有四百多年历史的西约庙,再现古庙的历史辉煌,是火村人的心愿。
三、朝廷尚书 衣冠还乡——南园湛氏夫妇墓
湛若水又叫湛甘泉,他是明朝三部尚书(现副总理称呼),火村岗头园的钟南园与新塘镇湛若水有着血缘关系。湛氏夫妇之墓安于火村小朗旧村处,墓穴阴深,听闻岗头园村村民想子孙考取官名,便去上香祈福。但目前这里也因日久失修,一片凄凉景象。
四、萝岗火村花厅坊被列为《广州历史文化名城保护规划》中的传统村落。
传统村落是指拥有物质形态和非物质形态文化遗产,具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的村落。
2009年8月13日,火村花厅坊被广州市萝岗区人民政府公布为传统古村落,2011年12月25日挂牌,目前这块写有“萝岗区保护古村落火村花厅坊古村落”的牌子被悬挂于花厅坊前的水塘北侧中街的房屋墙壁当眼处。
2014年12月18日,正式实施的《广州历史文化名城保护规划》将火村花厅坊列入传统村落保护。
本月19日,提交广州市人大常委会一审的《广州市历史文化名城保护条例》也首次将传统村落纳入重点保护。传统村落应当在村庄规划或者控制性详细规划中提出整体格局和历史环境要素的保护措施;传统村落核心保护范围内的新建、改建、扩建等建设活动,不得改变传统格局和历史风貌。
根据2012年12月12日住建部、文化部、财政部联合发文“关于加强传统村落保护发展工作的指导意见”,保护发展传统村落要实行“整体保护”。
在“改善村落生产生活条件”一节中强调“禁止大拆大建古村”。
而在《名城保护规划》传统村落保护措施一节中,要求“重点保护传统格局、历史风貌和空间尺度,保护与村落相互依存的自然环境、景观与视线通廊。”“保护不可移动文物、历史建筑、传统风貌建筑,严禁大规模的拆除,新建建筑高度、体量和色彩应与传统风貌相协调。”
据了解,目前火村共有已认定的不可移动文物以及最新普查的不可移动文物、传统风貌建筑线索十余处。
火村花厅坊是比较有特色的广府古村落。其风貌主要体现在:沿街几座祠堂的红砖山墙以及横纵街巷的开敞式排水系统;另外,旧民居保留了丰富的历史信息。比如,穷人建的民居,是夯土墙;稍微有钱一点是“金包银”(即外皮墙体用砖或石砌,内墙体用土坯或夯土的砌法);最富有的房子就全部用青砖及屋顶密桁。
这里文物保护单位有十几处,传统风貌建筑成片,排列有序,成一定规模。古建筑包括祠堂、书室、民居、巷门,类型算丰富。值得注意的是传统民居入口用具岭南特色的插拱支承悬挑门檐,插拱造型仿人体手臂的肌肉。
古村平面格局基本保留,但近几年“抢建”的十几栋四层以上的民居已经破坏了古村空间格局。新建楼房已经遮挡了水塘与后山之间的视线通廊。
和广州其他古村落相比,最大的不同就是建筑(包括清初建筑)大量使用红砖。广东只有吴川湛江沿海地区古村落多用红砖。
由于不少房子是生土建筑,为了防雨而采用悬山顶也是这里的特点。珠三角地区的房子多是青砖墙,不怕雨淋但要防风,一般采用硬山顶。
火村花厅坊是已公布的广州市传统村落,必须按照《广州历史文化名城保护规划》第三十九条的7款保护措施执行。其中最关键的是第(3)款:”传统村落应重点保护传统格局、历史风貌和空间尺度……”。如果这些被破坏了,其他各款就难以实现。所以,目前首先是制止个别村民抢建三层以上的多层建筑,如果控制不了,传统村落的空间格局和历史风貌就被破坏,就不是名副其实的传统村落了。所以,传统村落强调的是整体保护,而不是个别建筑的保护。
鼓励村民修复或重建,恢复居住功能
如果火村花厅坊需要在改造中“整体保护”,如何满足《广州历史文化名城保护规划》“重点保护传统格局、历史风貌和空间尺度,保护与村落相互依存的自然环境、景观与视线通廊”的要求?
广州大学建筑与城市规划学院教授汤国华认为,这里房子质量比较差,维修要花大功夫。如果保留古村,要根据情况区别对待:质量好的房子就修缮;倒塌的房子要重建。重建不一定要建回清代模样,一是可以保留门廊的插拱、挑檐、石门套的特色,红砖、青砖、石板、石脚可以继续使用;二是原来三间两廊的民居格局可以随着时代发展而有所改变,原来清代民居是一层,重建可以建两层或者两层半,可在二楼天面加阳台,梯屋用传统坡屋顶。也可以相邻的民居打通,改善室内空间。
他认为政府主导,村民改善家园,重建家园,是古村落活化的必由之路。建议政府鼓励村民把旧房子修好或重建,恢复和改善居住功能。如果房子建得好,村民是愿意搬回里面住,这考验政府的智慧和设计者的功力。可以先做试点,再全面推广。水塘周边可以局部恢复原来的农田生态景观,种禾、种橙、种花木。后山恢复风水林。古村落和周边高楼之间要有过渡区,这个隔离带可做绿地、公园。
不应由开发商设计师主导改造方案
正在珠三角做两个传统村落改造规划的华南理工大学建筑学院城市规划系主任王世福教授则首先质疑:“‘三旧’改造本来就不应简单地把旧村、旧城列进来,实行单一经济目标、粗放的拆旧建新的物质性改变,因为旧村、旧城具有复杂的产权关系,承载深厚的非经济价值。”
另一方面,他又指出,在没有处理好传统形态与现代生活的关系时,比如古建筑应当怎么利用,传统居住功能为何难以延续,新的用途对传统形态的改变程度等,应采取慎重搁置的态度,对旧村、旧城以物质性维持和修缮为主。
至于古建筑的修缮,他认为,要重视利益相关者比如业主与保护优先的价值判断之间的协调,如果业主不愿意修,而政府未有足够的资源投入与保护的目标相匹配时,也应慎重搁置,适当鼓励公益性的功能活化,对于商业性的活化则不宜。
结合他正在做的传统村落改造更新,他说:“改造强调的是物质性拆建,而更新则应更突出社会进步的过程,即不应由开发商、政府或设计师的外部力量来主导。应该鼓励村民业主充分讨论旧村承载的历史与未来可能的多种结果,这种讨论需要两到三代人来参与,如何“传承”是其核心,由此,村民以共识来决定如何拆旧,如何建新。
五、波罗诞
波罗诞又称波罗烩。火村波罗诞为每年(农历)二月十二日。该诞主要是为了祭拜 洪圣大王。在这一天到来的前几天,家家户户包粽子,当地人称之为(裹粽)。做好之后,都会在门口煮粽子(煲粽)。因为以前的人没有什么东西吃,所以一包就包很多的粽子,挂在家里,亲戚朋友来到火村探望村里人(当地人称为看烩)的时候拿来吃,以前还有像南海神庙类似的仪式,而且还有戏剧等表演,非常热闹。而现在有可能是由于西约庙的失修,传统文化逐渐的消失了,实在令人惋惜。
起源传说:
火村波罗诞和南海神庙波罗诞有着历史的渊源。传说南海神庙有一位官员的女儿要嫁到火村,而官员的女儿却不希望嫁到火村,于是官员就问女儿,为什么不希望嫁到火村呢?女儿就回答说,火村什么热闹的节日都没有,又没有什么好玩的东西,就连波罗诞都没有。于是她的父亲说,我们这里有几个正诞,你想过波罗诞,那么我给一个诞给他们,不就有了。于是官员把农历的二月十二日给了火村作为波罗诞,于是女儿便答应了嫁到火村来。
㈦ 长沙古井有什么传说 故事
长沙有“楚汉名城”之称,“长沙”之名始于西周,古老的历史文化名城,古井自然遍及各个角落。在长沙小有名气的如四眼井、太傅井、白鹤泉等,但久负盛名的依旧要数白沙井。
关于白沙井的由来有个传说。传说很久以前,这里并没有山,也没有井,那时,当地的人吃水、用水全靠一口水塘,后来,不知道从哪里飞来一条黑龙,落到塘里,成天在里面滚呀、翻呀,把一口塘水搅提象锅泥浆,人、畜喝了常常闹病,有天早晨,一位老农下地劳动,路过水塘,见塘边躺着一只紧闭双眼的丹顶白鹤,老农想,这只白鹤一定是喝了塘里的水,中毒了,便连忙把它捧回家,采些草药熬好汤,一匙一匙地喂进它的嘴里,不一会,白鹤苏醒过来,对着农夫点点头,然后展展翅膀围着老农转了一圈后飞走了。过几天后从外乡来了一位叫白沙的姑娘在那里开起了一个面铺,黑龙听说有漂亮姑娘开面铺于是便变成一黑脸男子去店里吃面,殊不知面条到了黑龙肚后却变成了铁链,就这样黑龙给白沙姑娘牵住了肚肠,接着白沙姑娘把筷子穿过链环,往地上一插,变成一根粗长的铁棒,锁住了黑龙,这时,一只耀眼的丹顶鹤腾空而起,接着一座小山从天而降压住了盘蜷挣扎着的黑龙身上,白鹤飞下来勒令黑龙吐清水,于是小山角下便出现了一口水井,不断涌出清水,人们便把这井水叫为白沙井。
鸳鸯古井长沙城北的幸福桥西侧,它与白沙古井分处市区的南北两端,遥遥
相对。井有两个较大的泉眼,伊如一对佳偶,故称鸳鸯井。该井的水四时不涸,
非常明净。相传,古时用这里的水洗胭脂,颜色特别鲜艳。又传取该井水盛在碗
内,碗中有一对鸳鸯戏水,人们一旦伸手抓之,顷刻不见。因为有这么一些富有
神奇和感情色彩的传说,鸳鸯井与幸福桥就紧紧联在一起为人们所熟悉。现井用
花岗石砌筑,建有护栏,石刻“鸳鸯古井”四字。
㈧ 故宫古井共72口,井中的文物为何不打捞
故宫中的文物始终处于保护状态,就算是井里的东西也是受到保护的,许多东西在井里保存完好,一旦打捞出水,接触空气和阳光就会损毁,出于对文物的保护与井底的不确定因素,再加上又有这么多关于古井不好的传说,所以就没有必要大规模的发掘了。大家知道故宫共有古井72口,并且大小不一,大多数的井口都特别小,以防止人不慎掉入其中。故宫里面设置如此多
联军入侵北京,慈禧太后仓皇出逃时,曾将许多不方便携带的贵重物品藏于井中躲过一劫。1995年时,专家在清理故宫西部一口残井时就发现了一个明代的白釉铁红彩官窑器。因此说故宫的古井里是有宝贝的。