㈠ 苗族分几种都叫什么
按语言大致分是三种，湘西方言苗族，黔东方言苗族和川黔滇方言苗族。
其中也可以细分。
湘西方言苗族自称果雄，旧时称红苗，因为女性会穿红色百褶裙，男性在腰间系红丝带，清朝时期，受到满族服饰的影响现在没有这种服饰了。湘西方言内部分为东部土语和西部土语，东部土语苗族居住在湘西州古丈、泸溪两县以及吉首市的东部，他们的服饰特征是挑花，以几何图案为主，无论衣服、头帕还是围兜上都有挑花的花纹，少银饰；西部土语分布较广，湘西州花垣县、凤凰县、保靖县、龙山县、吉首市西部、怀化麻阳、新晃、贵州松桃县、重庆东南部以及湖北宣恩县是主要分布地区。西部土语苗族服饰颜色以深蓝、黑色为主，上面有刺绣的花纹，以花鸟为主，银饰较多，特别是凤凰、松桃的苗族，银饰繁盛，不输黔东南苗族。
黔东方言苗族自称木、嘎闹、孟等，旧时称九股黑苗，分布于贵州黔东南、黔南、黔西南三州以及广西融水县、湖南怀化靖州等地。黔东苗族的语言差别不大，放慢语速基本都能交流，广西融水苗族除外。黔东苗族支系多，服饰不下两百种，且银饰繁多，目前各媒体、旅游胜地中的苗族银饰和服装样式大多来自黔东苗族。
川黔滇方言苗族数量最多，可分为白苗、黑苗、花苗，黑苗主要松散地分布于贵州西部所有地区，集中分布在黔西南，白苗分布云南南部如文山州，西部如丽江，以及四川南部兴文、宜宾、木里等地，黑苗和白苗都自称“蒙”语言能想通，由于战争迁移，在东南亚和美国也有分布。黑苗服饰比较多且没有突出的共同点，白苗服饰色彩绚丽，帽子上串有吊珠。
花苗主要分布在乌蒙山地区、云南东部昆明、昭通一带，花苗自称阿卯，内部又有大小花苗之分，主要信仰基督教，有专门用来书写苗语圣经的苗文。语言是川黔滇方言中滇东北方言，和黑苗、白苗的差别较大。服饰的话，不知阁下可否看过赛德克巴莱，和片中赛德克人的服饰有点像。川黔滇方言的白苗、黑苗、花苗几乎没有银饰。
此外在湖南怀化东部、邵阳一带的苗族，旧时称为青衣苗，苗语已经消亡，只有一种特殊的平话。到底是湘西方言苗族，还是黔东方言苗族，尚有争议。
㈡ 苗族分为哪几种
按语言大致分是三种，湘西（东部）方言苗族，黔东（中部）方言苗族和川黔滇（西部）方言苗族。
其中也可以细分。
一、湘西方言（东部方言）苗族自称果雄，旧时称红苗，因为女性会穿红色百褶裙，男性在腰间系红丝带，清朝时期，受到满族服饰的影响现在没有这种服饰了。湘西方言内部分为东部土语和西部土语，东部土语苗族居住在湘西州古丈县东南部、泸溪县、吉首市东部（主要是丹青镇）、龙山县、永顺县、麻阳县，他们的服饰特征是挑花，以几何图案为主，无论衣服、头帕还是围兜上都有挑花的花纹，少银饰；西部土语分布较广，湘西州花垣县、凤凰县、保靖县南部、古丈县西南部、吉首市西部（矮寨、已略等地）、怀化麻阳、新晃、贵州松桃县、重庆东南部以及湖北宣恩县是主要分布地区。西部土语苗族服饰颜色以深蓝、黑色为主，上面有刺绣的花纹，以花鸟为主，银饰较多，特别是凤凰、松桃的苗族，银饰繁盛。
二、黔东方言（中部方言）苗族自称木、嘎闹、孟等，旧时称九股（鼓）黑苗，分布于贵州黔东南、黔南、黔西南三州以及广西融水县、湖南怀化等地。黔东苗族的语言差别不大，放慢语速基本都能交流。黔东苗族支系多，服饰不下两百种，且银饰繁多，目前各媒体、旅游胜地中的苗族银饰和服装样式大多来自黔东苗族。
三、川黔滇方言（西部方言）苗族数量最多，按语言可分为三个群体。
1、第一个是川黔滇次方言群体，这是西部方言苗族的主力，自称“蒙”，旧时所称的黑苗、白苗、青苗、花苗、小花苗、歪梳苗等都属于这个群体，广泛分布在贵州西部、四川南部、云南全境、广西西部以及东南亚的老挝、越南、泰国等地，后又因战争迁至美国、法国、澳洲等地，其中云南文山的影响力最大。这个次方言群体的语言互通性其实非常高，从贵州毕节到云南文山再到美国明州，三地的苗族只要听习惯了对方的发音是可以交流的，不存在某些人说语言差异很大，老挝一带的苗族发明了拉丁字母书写的苗文，后带到欧美，使用的范围很广泛。
2、第二个是滇东北次方言群体，旧称大花苗，主要分布在乌蒙山地区，即贵州毕节、云南东部昆明、昭通一带，自称“阿卯”，主要信仰基督教，有专门用来书写苗语圣经的苗文，字母符号比较特别，称为伯格里苗文。
3、第三个族群可以称为“麻山苗族”群体，包含了多个次方言群体（如惠水次方言、贵阳次方言、洛北河次方言等）。虽然他们的苗语划入西部方言，但实际上既像西部方言又像中部方言，正好分布在过度地带上，比如贵州的贵阳市、黔南州、安顺等地，自称接近“蒙”。西部方言苗族的银饰随着分布地越往西越少。
此外还有一些小的支系：
在湖南怀化东部、邵阳和广西龙胜一带的苗族，旧时称为青衣苗，苗语已经消亡，只有几种特殊的平话（比如城步平话、猫家话、龙胜平话，语言等）。这种平话，语言学上属于汉语，但在城步当地被称为“苗话”，和城步汉族的汉语无法沟通。目前已对比得出，城步平话的底层词汇接近苗语中部方言，但又夹杂着少量苗语东部方言和瑶语的词汇。这部分苗族在明朝时应征前往贵州西部，形成了当地的喇叭苗。
海南苗族，实际上是瑶族，说的是瑶语金门方言，划为苗族属于当年识别错误。
贵州、湖南、广西交接的清水江流域分布着酸汤苗、草苗、三锹人等文化相似的特殊族群，其中一部分识别为苗族。他们是苗、汉、侗等族群在清水江这个相对封闭的环境中以苗族的合款制度共同建立了一个稳定的社会、相互融合形成的族群。比如酸汤苗的酸汤话是汉语方言；草苗的语言接近侗语，但认同苗族；三锹人的语言里则是汉语、苗语、侗语的混合语。
看到评论中有人说我刻意分裂苗族就很搞笑了，我说的都是相对客观的东西，苗族人数多，分布广，自然存在差异，提及旧时的称呼也只是让人了解下，方便不了解自己苗语是什么方言的同胞对号入座。每一种支系的文化都很值得了解，苗族各支系的融合应该是建立在互相了解各自文化的基础上进行的，而不是刻意回避差异。
此外，部分人可能听过的黑苗、白苗、青苗、歪梳苗、四印苗等称呼的说法。这是旧社会时期的分法，前缀主要来自于这支苗族服饰的颜色或者某种特征。我个人是不支持继续使用这种分类法的：
其一，苗族的服饰从旧社会到当代其实已经发生了很大的变化，比如湘西苗族以前叫红苗是因为女性穿红裙，男性系红腰带，但清末，湘西苗族女性就已经不穿裙子，男的也不系红腰带了，服饰的颜色也是青黑为主，再叫他们红苗合不合适呢？黔东南的苗族以前叫黑苗，服饰以深色为主，但如今黔东南一些地方的苗族服饰变成了红色。还有文山苗族，内部分为黑、白、青、花等七个支系，原本服饰不同，如今服饰已经趋于统一。这种分类法，显然已经与当下各支系苗族的特征名不副实了。
其二，有读者看了上面的介绍是不是发现，黔东南有黑苗，云南文山也有黑苗，但却是不同方言区的苗族，他们显然不是同一支苗族。西部方言里有大花苗、小花苗、文山花苗的等不同的花苗，也不是同一支。此外，贵州的歪梳苗，到了广西，却被叫做“偏苗”。这就是这种老分类的另一个缺点，没有科学性，明明是不同支系的苗族，被冠上同一个叫法；明明是同一支系的苗族，却被叫成两种称呼。迷信这种老分类的人，很可能被误导，一般只能作为参考。
㈢ 湘西的苗族是什么苗
按语言大致分是三种，湘西方言苗族，黔东方言苗族和川黔滇方言苗族。
其中也可以细分。
湘西方言（东部方言）苗族自称果雄，旧时称红苗，因为女性会穿红色百褶裙，男性在腰间系红丝带，清朝时期，受到满族服饰的影响现在没有这种服饰了。湘西方言内部分为东部土语和西部土语，东部土语苗族居住在湘西州古丈、泸溪两县以及吉首市的东部，他们的服饰特征是挑花，以几何图案为主，无论衣服、头帕还是围兜上都有挑花的花纹，少银饰；西部土语分布较广，湘西州花垣县、凤凰县、保靖县、龙山县、吉首市西部、怀化麻阳、新晃、贵州松桃县、重庆东南部以及湖北宣恩县是主要分布地区。西部土语苗族服饰颜色以深蓝、黑色为主，上面有刺绣的花纹，以花鸟为主，银饰较多，特别是凤凰、松桃的苗族，银饰繁盛，不输黔东南苗族。
黔东方言（中部方言）苗族自称木、嘎闹、孟等，旧时称九股黑苗，分布于贵州黔东南、黔南、黔西南三州以及广西融水县、湖南怀化靖州等地。黔东苗族的语言差别不大，放慢语速基本都能交流，广西融水苗族除外。黔东苗族支系多，服饰不下两百种，且银饰繁多，目前各媒体、旅游胜地中的苗族银饰和服装样式大多来自黔东苗族。
川黔滇方言（西部方言）苗族数量最多，按语言可分为三个群体。第一个是川黔滇次方言群体，这是西部方言苗族的主力，自称“蒙”，旧时所称的黑苗、白苗、青苗、花苗、小花苗、歪梳苗等都属于这个群体，广泛分布在贵州西部、四川南部、云南全境、广西西部以及东南亚的老挝、越南、泰国等地，后又因战争迁至美国、法国、澳洲等地，其中云南文山的影响力最大。这个次方言群体的语言互通性其实非常高，从贵州毕节到云南文山再到美国明州，三地的苗族只要习惯了对方的发音是可以交流的，不存在某些人说语言差异很大，老挝一代的苗族发明了拉丁字母书写的苗文，后带到欧美，使用的范围很广泛。
第二个是滇东北次方言群体，旧称大花苗，主要分布在乌蒙山地区，贵州毕节、云南东部昆明、昭通一带，自称“阿卯”，主要信仰基督教，有专门用来书写苗语圣经的苗文，字母符号比较特别，称为伯格里苗文。
第三个族群可以称为“麻山苗族”群体，包含了多个次方言群体。虽然他们的苗语划入西部方言，但实际上既像西部方言又像中部方言，正好分布在过度地带上，比如贵州的贵阳市、黔南州、安顺等地，自称接近“蒙”。西部方言苗族的银饰随着分布地越往西越少。
此外还有一些小的支系：
在湖南怀化东部、邵阳和广西龙胜一带的苗族
㈣ 湖南湘西苗族是怎么婚配的，湘西的苗族是什么苗
提起湖南湘西苗族是怎么婚配的，大家都知道，有人问湘西的苗族是什么苗？另外，还有人想问湘西苗族的订婚怎么定啊，你知道这是怎么回事？其实湘西苗族婚礼习俗有哪些，下面就一起来看看湘西的苗族是什么苗？希望能够帮助到大家！
按语言大致分是三种，湘言苗族，黔东方言苗族和川黔滇方言苗族。
其中也可以细分。
湘言（东部方言）苗族自称果雄，旧时称红苗，因为女性会穿红色百褶裙，男性在腰间系红丝带，清朝时期，受到满族服饰的影响现在没有这种服饰了。湘言内部分为东部土语和西部土语，东部土语苗族居住在湘西州古丈、泸溪两县以及吉首市的东部，他们的服饰特征是挑花，以几何图案为主，无论衣服、头帕还是围兜上都有挑花的花纹，少银饰；西部土语分布较广，湘西州花垣县、凤凰县、保靖县、龙山县、吉首市西部、怀化麻阳、新晃、贵州松桃县、重庆东南部以及湖北宣恩县是主要分布地区。西部土语苗族服饰颜色以深蓝、黑色为主，上面有刺绣的花纹，以花鸟为主，银饰较多，特别是凤凰、松桃的苗族，银饰繁盛，不输黔东南苗族。
黔东方言（中部方言）苗族自称木、嘎闹、孟等，旧时称九股黑苗，分布于贵州黔东南、黔南、黔西南三州以及广西融水县、湖南怀化靖州等地。黔东苗族的语言差别不大，放慢语速基本都能，广西融水苗族除外。黔东苗族支系多，服饰不下两百种，且银饰繁多，目前各媒体、旅游胜地中的苗族银饰和服装样式大多来自黔东苗族。
川黔滇方言（西部方言）苗族数量最多，按语言可分为三个群体。个是川黔滇次方言群体，这是西部方言苗族的主力，自称“蒙”，旧时所称的黑苗、白苗、青苗、花苗、小花苗、歪梳苗等都属于这个群体，广泛分布在贵州西部、四川南部、云南全境、广西西部以及东南亚的老挝、越南、泰国等地，后又因战争迁至美国、法国、澳洲等地，其中云南文山的影响力。这个次方言群体的语言互通性其实非常高，从贵州毕节到云南文山再到美国明州，三地的苗族只要习惯了对方的发音是可以的，不存在某些人说语言差异很大，老挝一代的苗族发明了拉丁字母书写的苗文，后带到，使用的范围很广泛。
第二个是滇东北次方言群体，旧称苗，主要分布在乌蒙山地区，贵州毕节、云南东部昆明、昭通一带，自称“阿卯”，主要，有专门用来书写苗语经的苗文，字母号比较特别，称为伯格里苗文。
第三个族群可以称为“麻山苗族”群体，包含了多个次方言群体。虽然他们的苗语划入西部方言，但实际上既像西部方言又像中部方言，正好分布在过度地带上，比如贵州的贵阳市、黔南州、安顺等地，自称接近“蒙”。西部方言苗族的银饰随着分布地越往西越少。
此外还有一些小的支系：
在湖南怀化东部、邵阳和广西龙胜一带的苗族
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