简单的人和事的图片

❶ 举例古代文人、政客们“简单生活并快乐着”的人和事

趣事一：苏东坡轶事 ——坐，请坐，请上坐
一年秋天，被贬黄州的苏东坡到一座山上的寺庙里游玩。他的衣着是淡淡的，接待他的方丈也是淡淡的，说了一声“坐”，又吩咐小和尚“茶”。俩人谈了一会；方丈觉得面前的施主谈吐不俗，才华峥嵘，便又恭敬了一回，说“请坐”，又吩咐小和尚“上茶”。俩人又谈了一会儿，当方丈听说面前的人就是大名鼎鼎的苏东坡时，不由大加恭敬，连声说“请上坐”，吩咐小和尚“上香茶”。
后来苏东坡要回去了，方丈便求字。苏东坡拿起毛笔，饱蘸浓墨，在白纸上写下：
坐，请坐，请上坐
茶，上茶，上香茶
方丈满面通红。
不管谁看到这个故事，都会非常气愤，会骂这个方丈势利眼，以貌取人，狗眼看人低。

趣事二：恐高症的趣事
唐代韩愈曾携友人同登华山，上山之时并未觉得恐慌，等到了山巅，发现四周险峻异常，望去令人头晕目眩，这才知道问题严重。惊恐万分的韩愈认为自己这一辈子就要被困在华山上了，当即情绪崩溃，发狂般号哭，并且写信与家人诀别，陪客仆从怎么劝阻都无济于事。事情被报到华阴县衙，县令派人花了好大的力气，才把韩愈从山上救下来。这段经历，也成为了韩愈人生当中常被他人借以取笑的一段糗事。
清代经史学家毕沅，在任陕西巡抚的时候，也曾率幕僚登华山。在令当年韩愈贻羞的苍龙岭，毕沅也遇到了同样的麻烦。他极目四望，只见四周群山低伏，辽远而无边际，不由心悸神慌，当众嚎啕大哭，而且也像韩愈一样给家人写信诀别，自谓此生就要死在山上了。同游之人都劝他，你只要下山时眼睛不看两旁，就可从容而下。但是不管怎么劝说，毕沅就是不敢下山。这可急坏了各级地方官员，最后众人商议，想出了一个办法，让毕沅喝酒至烂醉，待不省人事后，用毯子把他捆扎起来，一路用绳索垂吊下山。毕沅后来还专门筹了一笔款，用于拓宽登苍龙岭的山路。

❷ 人为什么总喜欢把简单的事情想的那么复杂

这个世界上永远有两种人，一种人总希望把复杂问题简单化，一种人则总喜欢把简单问题复杂化。
把复杂问题简单化的人一般是做事的人。因为要干活的人没谁愿意把简单的问题复杂化，因此，总是想着把复杂的问题抽丝剥茧，提纲挈领才能事半功倍。

而把简单问题复杂化的人往往适合琢磨事情。苹果掉到地上，多简单的一点事儿，这种人却能从简单中琢磨出万有引力来。这种能力往往是前一种人所不具备的。

不过，把复杂问题简单化的人是相对乐观的人，而喜欢把简单问题复杂化的人往往是焦虑的。

❸ 正能量的人和事是什么样的

你好，正能量的人一般都乐观善良正直，帮助弱小，用自己的善良打动别人

❹ ps怎么把人物或事物照片做成单色，图中的样子

1、打开PS，打开一张图片，如图

❺ 喜欢干净的圈子干净的人和事的句子

1、不为往事扰，余生只愿笑。

2、我喜欢简单的事物，干净的东西，和清楚的感觉。

3、做个俗人，别无他求，干净自由。

4、干净的圈子，规律的生活，和中意的人。

5、把短发留长，不吹晚风，不谈曾经，把自己收拾干净，也学学微笑。

6、我向往：干净的圈子、规律的生活 、简单的爱情、中意的人，不累人、不费神、不刻意的余生。

7、我看过一片很美的星空，那时我脑海里第一-时间想起的是你的眼睛，头顶漫天的星星 ， 就像被所爱之人的眼神注视着，心底一片柔软。

8、你是比清风明月更难得的人间至善。

9、夏天有梅子味的晚风，两三颗啤酒味的星。

❻ 怎样描写身边的人和事

善于观察 如何培养学生的观察能力 常听有些学生说：“我就怕作文，一提笔就头疼，总觉得没东西可写。”有的干脆说：“我真不知道该 写什么，从何写起。”有的学生作文虽然也交上来了，但仔细一看，刚开个头，敷衍几句，就草草收场。内容 空泛笼统，不知所云。针对这些情况，我常常鼓励学生，作文就是用笔说话，会说话就会作文。而要想有话说 就要留心观察身边的人和事，切忌胡编乱造，闭门造车。由于缺乏对周围事物的观察和分析，头脑中缺乏材料 ，因而才觉得无话可说，无从下笔。 什么是观察？所谓观察，就是用眼睛去看。要远“观”近“察”，事事留心，时时注意，并养成一种习惯 。被誉为世界短篇小说之王的法国作家莫泊桑曾拜当时着名作家福楼拜为师。一天，他把自己坐在屋里编的准 备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面 转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。”于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观 察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点 心》，并成为世界着名的小说家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时 间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西……”鲁 迅也曾说过：“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。”这是鲁迅长期创作的经验总结。由此可见，要 想写好文章必须重视观察事物，提高观察能力。但怎样才能引起学生对周围事物的注意呢？这里我想谈两点： 激发学生的观察兴趣 心理学家认为，没有动机任何学习都不能发生，动机是学习的先决条件。对于作文教学，教师要善于激发 学生的写作欲望，调动他们的写作积极性，变被动为主动。高中生已具备了较强的是非分辨能力，他们往往有 一种强烈的表现欲望。教师要紧紧抓住这种欲望，引导他们写出优秀的文章来。 教学大纲对各个年级的作文教学都有明确的规定，而且要求有计划、有步骤地在课内落实。课内作文，要 求具体，学生各方面都受到约束，往往显得比较被动，但又是必不可少的。为此，我在作文教学上一直是采取 “双管齐下”的办法：一方面安排必要的课内作文，另一方面安排一定数量的课外练笔。比如，去年我接了刚 入学的两个高一班，除了两周一篇大作文外，我要求每个学生每周至少写一篇随笔，隔周抽查一次，并进行讲 评。 写随笔，就是给学生以充分的自由：选材自由，命题自由，文体自由，字数自由。只管写自己最熟悉、最 感兴趣、印象最深的人或事。可议论，可抒情，可记叙、随心所欲。洋洋洒洒几千字，不嫌多；点点滴滴几十 字，不嫌少：有话则长，无话可短，尽兴而写，随意而止。这样不自觉地培养了学生的观察事物的兴趣和能力 。他们写的内容起初比较简单，渐渐地，观察视野不断扩大，就从身边的小事写开去，写社会、写人生。内容 越来越丰富：班级的生活与风波，家庭的欢乐与忧愁，社会见闻等等，真是大到宇宙，小到自我，尽入笔底。 有个学生对校园常作细致观察，从景到人，从人到事，连续写了校园生活之一、之二、之三……在随笔里，我 看到了学生的写作欲望，也有到了学生因创作热情而引出的观察兴趣。不仅有话可写，而且更真实，更贴近生 活。一年多来，收到了显着的效果。不少学生谈了写随笔的体会，一致认为写随笔的要求促使他们去观察，去 思考。有的说：“我每天都要瞪大眼睛在生活里寻找。”有的说：“由于写随笔的需要，无论在家里、在车上 、在学校里，我无时无刻不在观察、在谛听……”两个班的学生全部完成了我布置的每周三篇的任务，而且由 于对周围事物的兴趣，不少人自觉多写，并养成了写日记的习惯。 同时，在课内作文的教学中，我也有意识地激发学生的观察兴趣。比如，我布置一篇作文《记本班一位最 熟悉的同学》，要求大家以班里一位同学为描写对象，抓住其外貌特征进行描绘、刻画，看谁观察得细，写得 像。而绝大多数学生都能抓住自己所写的人的特征来写。再比如，在上完《景泰蓝的制作》后，我又布置一篇 作文《××菜的制作》，从而引发学生观察的兴趣。于是乎，学生的兴趣被调动了，创作热情被激发了，纷纷 写出了切合实际的优秀作品。总之，要想使学生写出好的文章，首先必须让他们练好观察这一基本功。 指导学生观察的方法 在激发学生的观察兴趣的同时，还要指导学生如何观察，怎样去观察。 我曾给学生讲过这样一个故事：古代波斯有位珠宝商很会做生意，他在出售金银首饰时，常常盯住顾客的 眼睛不放，结果生意非常兴隆。别人想探究其中的奥妙，他却守口如瓶，直到临死前，他才向自己的独生子传 授这一诀窍：“盯着对方的眼睛，不，准确地讲，盯着对方瞳孔，瞳孔是不会撒谎的。如果一只钻戒的熠熠光 泽使对方瞳孔扩张，你就大胆地把原价提高三成或更高；如果一条项链没能使对方张大瞳孔，你就立即更换一 只……总之，盯着对方的瞳孔！” 当然，这个珠宝商传授的生意经，不是我们要学的，但这种抓住买主的外部表情，从而推测其心理变化的 方法却很值得我们去借鉴。 在观察中，我注重引导学生抓住事物的本质、特征，而不只是“看”。现代文坛名将鲁迅不愧是一位出色 的观察家。尤其是在观察人物方面他实在是独具慧眼而又细致入微的。他曾说过：“要极俭省地画出一个人的 特点，最好是画他的眼睛。”前不久，我在讲授他的短篇小说《祝福》时，着重分析了鲁迅对祥林嫂的眼睛的 三次描写。初到鲁家时总是“顺着眼”，表现了她的温顺善良；第二次到鲁家时虽还“顺着眼”，但“眼角上 带着泪痕，眼光也没有先前那样精神”，表明她精神上受到过巨大的刺激，极度悲伤；在沦为乞丐之后，祥林 嫂整个人完全与先前不同了：脸上“仿佛是木刻似的”，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物” 。说明这时的她已濒于死亡，精神麻木，内心受到极大的摧残。鲁迅正是抓住主人公祥林嫂的眼睛，通过对比 ，写出了人物的悲惨遭遇和内心世界的变化。而后，我布置了一篇作文，让学生通过自己的眼睛去观察，记我 们学校的一位退休工人老袁。这位工人虽然几年前就退休了，但负责收发报纸的工作一直承担下来。每天早晨 六点半准时把每封信件送至各班，上午八点又准时把报纸、杂志送到各教研组。除星期天外，从未间断过。于 是，有的学生着重描写了他的“那副眼镜”；有的却抓住老袁因左腿有毛病而走路不稳的姿势来写；还有的刻 意在他的衣着上做文章。于是，一位平凡而伟大的普通人从每个学生的笔端跃出，从不同的侧面，不同的角度 。这样，学生就慢慢学会了对周围各种事物的“观察”，而不只是“看”。 当然，我们在强调学生要注重观察的同时，还要引导他们运用正确的健康的思想去观察。比如，有的学生 看到了我们社会现实中的种种腐败现象、不正之风，便认为在作文中联系实际就是揭露阴暗面，让他们发牢骚 。这其实是一种误解。我跟学生分析，生活中确实有愚昧落后、勾心斗角，有挫折，也有失败，这些东西不承 认不行。但是必须注意：什么才是我们生活的主流？从你呱呱落地到现在成为一名重点中学的高中生，是承受 的阳光雨露多，还是遭受的急风暴雨多？周围的东西是正面的多还是反面的多？再者，生活中的不正之风确实 今人痛恨，应该揭露、鞭挞，但决不能因此而使我们丧失了对生活的信心，让丑恶的东西占据我们的心灵，而 应该让我们的生活处处都充满阳光。经过我的引导，许多学生认识到，通过观察写出的东西一方面是真实的， 发自内心的；另一方面还应是健康的，积极向上的。 由于我注意培养学生的观察能力，许多学生的作文水平渐渐提高了，尤其涌现出不少表露真情实感的好的 作品。有一位学生写了一篇散文《搏》，记的是他的一位邻居，一个由高考落榜到榜上有名的青年。这位青年 去年因两分之差落榜，看着父亲那“佝偻的身躯”，母亲那“布满皱纹的脸”，还有那上初二的小弟弟，他不 忍心再复习了。尽管父亲说要去借钱，但他还是怀着一颗歉疚而苦楚的心，还有一大摞高考复习资料，去南方 打工了。这一年里，他每日白天打工，晚上挑灯在帐下苦读。一年时间很快过去了，他回来参加了今年的高考 ，结果省财贸学院的通知书来了。这位学生写道：“他又走了，但这次是全村人送他。在列车启动时，他又看 到了父亲那佝偻的身躯，母亲那布满皱纹的脸，于是他的眼睛模糊了……”多么感人的场面，又是多么真实的 镜头！后来我问这位学生所写的是不是真事。他说：“这全是我亲眼见的，这位青年就是我的一个堂哥。送他 的那天，我还特地请假赶回家与他道别的，我写的就是真的，我只想把我看到的记下来。” 是的，我们只要留心一下，日常生活中的许多事物都会使我们有所发现。不是吗？苹果落地，再平常不过 了，牛顿却从中发现了万有引力定律，开创了科学的新纪元；壶水翻滚，是很平常的事，瓦特却因此发明了蒸 汽机，导致了一场工业革命。正如契诃夫曾对一位青年作者所说的：“您看这堵墙，似乎它连一点有趣的地方 都没有，可是你凝神地看着它，就会在那里面有所发现，找到别人以前还没注意到的东西，那您就可以把它写 下来了……”这就是说，要观察，要思考，并且是用自己的眼睛去观察、用自己的头脑去思考。 留心你身边的日常事物吧，它将使你获得知识，使你发现生活的真谛。 作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。 （一）语言方面要建立“语汇库”。语汇是文章的细胞。广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。第二是生活。平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。 （二）要加强材料方面的积累。材料是文章的血肉。许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。解决这一问题的方法是积累素材。平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。这 样，写出的文章就有血有肉。 （三）要加强思想方面的积累。观点是文章的灵魂。文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。因此，有必要建立“思想库”。方法有二：第一要善思。“多一份思考，多一份收获。”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。这样就能透过现象看本质。还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。 总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。 二、写好作文先学会观察 鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。这里的“多看”即指多观察。这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。 俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点： （一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。 （二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。俗语说得好：好记性不如烂笔头。好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。 （三）观察尤其要注意持之以恒。别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。 学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。 三、意高则文胜 立意，就是确立文章的中心和意图。那么文章在立意时要注意哪些问题呢？ （一）立意要正确 正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。 （二）立意要专一 “作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。”无论多么复杂的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。其实，想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。 （三）立意要新颖 文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能在五颜六色的天空里构筑属于你的最 美的彩虹。 （四）立意要深刻。 立意的深刻是指确立的主题不是人所共知的肤浅的道理，而要透过现象看本质，挖掘出更深层的意蕴。 （五）立意要巧妙 在习作有限的文字内，要表现较为深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，从生活中的一斑一点、一枝一叶去再现生活的全貌，从一个点、一个片段、一个瞬间、一个现象入手，对社会、对人生进行描述和深思，即立意要大处着眼，小处落笔，角度虽小，却能小中见大，平中见奇。 四、怎样写好状物的文章 如何写好状物文章呢？请大家牢记以下五点： （一）交代来历 文章开头用一、两句话介绍物品的历来，自然地引出下文。 （二）具体描述 通过颜色、形状把物品外形准确勾勒出来，写出特点给人以鲜明的感觉。多用一些恰当的修辞手法，展开合理的想象。赋予它情感，就会使物品活生生地跃然纸上。 （三）动静结合 先写静态的外形特点，再写它的动态。这样会增添一些情趣，写出的文章也会更加生活。 （四）说明功能 每件物品都有它独特的作用，一般来说，这类文章要在结尾处说明一下物品的作用这样会更加突出这件物品的特点。 （五）融进感情 字里行间要流露出作者对所描述的物品的喜欢、珍惜之情，这样会增强文章的感染力。 五、长话短说话缩写 读了一篇好文章，你一定很受感动吧？要是你想把这个故事简单的介绍给别人，就可以用缩写的形式。本次习作练习的是缩写，要求主要内容完整，重点突出；语言简练，缩写后文字不要超过三百字。 缩写是作文中的一种常见形式。所谓缩写，就是在不改变中心，不改变体裁，保留原文的主要内容的情况下，把一篇长文章压缩成短文章。学会缩写，能帮助我们更好的理解课文内容，培养我们的阅读能力和概括能力，进而提高语言表达能力。那么，怎样进行缩写呢？ （一）要留主干、去枝叶。在缩写课文时，我们要删减次要的人物、次要的事件，以及说明、交代等地方，留下课文的主要内容。如《小抄写员》一文中我们首先要思考：叙利奥是在什么情况下开始帮爸爸工作的，他为什么要偷偷地做，怎样做的，结果怎样，把最使你感动的地方画下来。然后把 帮爸爸抄写的事情经过写下来，而把当他被爸爸误解后是怎样想的等无关紧要的删除。 （二）要直接简化任务语言。在叙述中，我们要把直接叙述变成间接叙述，尽可能简化人物语言。这样，既使情节连贯，又使语句“简练”。 （三）要保持文章脉络清晰。缩写课文要注意保持文章主要脉络的清晰和完整，特别是故事发生的时间、地点、 人物、事件的起因、经过、结果等要素要齐全，让人读了对原文有个大概的了解。 （四）要不改变课文原意。缩写课文最要紧的是缩写后不可改变课文原意，做到内容基本保持和原文一直，不会使读者产生歧义。 ================================================= 一、作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。 （一）语言方面要建立“语汇库”。语汇是文章的细胞。广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。第二是生活。平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。 （二）要加强材料方面的积累。材料是文章的血肉。许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。解决这一问题的方法是积累素材。平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。这 样，写出的文章就有血有肉。 （三）要加强思想方面的积累。观点是文章的灵魂。文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。因此，有必要建立“思想库”。方法有二：第一要善思。“多一份思考，多一份收获。”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。这样就能透过现象看本质。还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。 总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。 二、写好作文先学会观察 鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。这里的“多看”即指多观察。这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。 俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点： （一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。 （二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。俗语说得好：好记性不如烂笔头。好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。 （三）观察尤其要注意持之以恒。别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。 学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。 三、意高则文胜 立意，就是确立文章的中心和意图。那么文章在立意时要注意哪些问题呢？ （一）立意要正确 正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。 （二）立意要专一 “作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。”无论多么复杂的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。其实，想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。 （三）立意要新颖 文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能在五颜六色的天空里构筑属于你的最 美的彩虹。 （四）立意要深刻。 立意的深刻是指确立的主题不是人所共知的肤浅的道理，而要透过现象看本质，挖掘出更深层的意蕴。 （五）立意要巧妙 在习作有限的文字内，要表现较为深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，从生活中的一斑一点、一枝一叶去再现生活的全貌，从一个点、一个片段、一个瞬间、一个现象入手，对社会、对人生进行描述和深思，即立意要大处着眼，小处落笔，角度虽小，却能小中见大，平中见奇。 四、怎样写好状物的文章 如何写好状物文章呢？请大家牢记以下五点： （一）交代来历 文章开头用一、两句话介绍物品的历来，自然地引出下文。 （二）具体描述 通过颜色、形状把物品外形准确勾勒出来，写出特点给人以鲜明的感觉。多用一些恰当的修辞手法，展开合理的想象。赋予它情感，就会使物品活生生地跃然纸上。 （三）动静结合 先写静态的外形特点，再写它的动态。这样会增添一些情趣，写出的文章也会更加生活。 （四）说明功能 每件物品都有它独特的作用，一般来说，这类文章要在结尾处说明一下物品的作用这样会更加突出这件物品的特点。 （五）融进感情 字里行间要流露出作者对所描述的物品的喜欢、珍惜之情，这样会增强文章的感染力。 五、长话短说话缩写 读了一篇好文章，你一定很受感动吧？要是你想把这个故事简单的介绍给别人，就可以用缩写的形式。本次习作练习的是缩写，要求主要内容完整，重点突出；语言简练，缩写后文字不要超过三百字。 缩写是作文中的一种常见形式。所谓缩写，就是在不改变中心，不改变体裁，保留原文的主要内容的情况下，把一篇长文章压缩成短文章。学会缩写，能帮助我们更好的理解课文内容，培养我们的阅读能力和概括能力，进而提高语言表达能力。那么，怎样进行缩写呢？ （一）要留主干、去枝叶。在缩写课文时，我们要删减次要的人物、次要的事件，以及说明、交代等地方，留下课文的?/td>

❼ 最困难的事莫过于简单的事情重复做图片

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

❽ 令人感动的人和事

令人感动的一件事
生活中的事情，就像夜中空的星星一样，多得数不清。有的让你非常感动；有的让你感觉非常后悔；有的让感觉到非常惊喜；；甚至有的让你感觉到非常悲伤.忧愁……
这些事当中，有一件事使我最感动，最难以忘记.
记得那是一个星期前的事，在那天早晨，我独自一人去爷爷家，我迈着轻松而又愉快的脚步来到了车站，阳光明媚，温暖的阳光洒在屋顶上，汽车上……金光闪闪。“呀，今天的天气真好，我到了爷爷家后可以……”“嘟嘟”一个声音打断了我的思考，我抬头一看，哦，车来了，我上了车，车上十分的拥挤，我好不容易找到了个站脚的的地方。“嘟嘟”车开了，车在路上飞驰着，一站，两站，三站……车门又开了，上来的是一位白发苍苍的老人。只见那老人拄着一根拐杖，艰难地上了车。司机一看说：“谁给老人让个座”。老人走到了一位青年小伙的跟前，站了下来，可小伙子视而不见，车开了，在上大桥时，突然一个急刹车，老人向后退了两步险些跌倒，她脸色苍白，大口大口地喘着粗气……小伙子仍然一动不动，有几位乘客用不满的神情看了看他。突然，“老人家，你到这儿坐。”一个苍老的声音说道。人们寻声望去，原来，说这句话的是另一位老人。我仔细地端详着他，在那饱经风霜的脸上有着几道深深的皱纹，“来吧！”老人顿了顿脚，说“好吧”，另一位老人站了起来，走到门口，有几位乘客被老人的行为深深的打动了,便起身给老人让座。老人不经意的回答了一声：“不用了”。所有的乘客都大吃一惊，接着就是一阵沉默……车仍在行驶，车站到了，这位老人下了车……
世界上竟会有这样的老人，自己已经很苍老了，却把座位让给了更需要的人，多么高尚的行为呀！我被他深深地打动了，我想：老年人都能如此，而我们年轻人呢？我的眼眶湿润了……

❾ 有什么唯美有意境的古风图片片最好具备人和事

❿ 有谁知道这是一个什么图片，图片中的人物或事物有代表什么

这图说的是毗湿奴的十大化身

毗湿奴是印度教三大神之一。又译遍入天、毗搜纽。在吠陀时代，毗湿奴可能是太阳神的一个称号；在史诗和往世书时代，他被认为是印度三大神中的保护之神。他有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女(Lakshmi)。

毗湿奴的十大化身
1.鱼，传说在一场曾淹没整个世界的大洪水中，毗湿奴化身为一条头上长角的巨鱼，系住人类的始祖摩奴（Mara，曾创造了《摩努法典》）的船，是人类免遭灭绝。
鱼（摩帖耶）：毗湿奴第一大化身，据传说，一天摩奴在河里洗手，一条小鱼游到他手上，求他救命。摩奴将小鱼放到鱼缸，不久随着小鱼慢慢长大，摩奴依次将之放入池塘、河流，最后放进海洋。鱼为了感激救命之恩向摩奴说世界将有一场洪水，一切众生俱会灭亡，洪水到来时，摩奴造了一只船，带着生命之种由鱼拉着到了山顶，因此获救，最后成了人类的始祖。当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化身为鱼，以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。
《薄伽梵往世书》里也记载了毗湿奴化身为鱼的传说。“很久以前，当地上出现第一批生命时，大地被一个可怕的恶魔胁迫。那魔鬼不许圣人行祭祀，在盗了神圣的吠陀后，藏到海洋深处的一个海螺壳里。世界之主梵天向毗湿奴求助，莲花眼立即化身为鱼投入大海之中，他撕开魔王的胃部使他断了气，那吠陀化为四形态从魔王胃中涌出，那即是《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》与《阿闼婆吠陀本集》。

2.龟，（俱摩）：毗湿奴的第二化身，他化身为上半身为四臂人形，下半身为龟的形态，坐在大洪水后的海底，背负着曼陀罗山。化身的四手分别握着仙杖（象征毁灭一切的时间之力）、法螺（象征存在之源）、轮宝（象征觉悟）与莲花（象征平衡）。提婆担心阿修罗占领全世界，向梵天求救，梵天出了个主意：搅拌乳海以得到不死药。但提婆们无法单独完成这项任务，于是与阿修罗达成共同搅拌的协议。他们以曼陀罗山为搅棍，千水之王婆苏吉盘住曼陀罗山充当搅绳，双方紧抓蛇的两边，不时旋动，以此来搅动大海。但一旦大山落入大海随即下沉，于是至尊毗湿奴化为龟形驮住此山。

视频：毗湿奴的十大化身
3.野猪，传说有一个叫希罗尼亚克夏的魔神将大地（一说大地女神）拖入海中，毗湿奴化身为野猪潜入海里，与恶魔大战了一千年，终于消灭了魔神，并用野猪的尖牙把大地托出海面。
（婆罗诃）：毗湿奴的第三化身，野猪形态。底提有子名金眼，他是前达罗毗荼王，有名的大阿修罗。他将大地带至海底，毗湿奴化为一个白猪的形态同金眼相斗，据说野猪与金眼打斗了一千年，最后金眼被杀，野猪以獠牙将大地托出水面，放到原来的位置。毗湿奴以这种化身娶了大地女神。婆罗诃有时候是纯野猪的形态，有时候是猪头人身。
4.人狮，传说中的第一代阿修罗王希罗尼耶格西布以苦行获得了梵天的恩惠：“无论神或人或兽，白天或黑夜，任何武器，门内门外，都无法伤害他”，于是这位阿修罗王借此一统三界，让众神吃够了苦头。可他的儿子钵罗诃罗陀却偏偏是毗湿奴的忠实信徒，老阿修罗王成天琢磨着如何让儿子放弃信仰，最后，恼羞成怒的阿修罗王击打着屋里的柱子，对儿子大吼到：“你那无所不在的毗湿奴在哪里？难道在这柱子里吗？”。话音刚毕，毗湿奴化身的人狮从柱子里破柱而出，用利爪将希罗尼耶格西布撕成了碎片。
这里就可以看出毗湿奴狡猾（亦或智慧）的一面了，因为 1）化身是人狮，所以不是神也不是人也不是兽。2）是在屋子里，所以无所谓白天还是黑夜。3）人狮用的是利爪，不算武器。 4）是从柱子里出来的，所以不是门内也不是门外。所以梵天的恩惠一条都没有违反，是不是想起了韩信被毯子吊在钟室里用菜刀砍死的一幕。
狮面人（那罗桑诃）：毗湿奴化身，那罗桑诃有着人的身躯，但狮面狮爪。他是着名的大庇护者，随时保护信徒们的安全。据《薄伽梵往世书》所述，毗湿奴的婆罗诃化身杀了罗刹金眼，金眼的兄弟希兰耶迦什菩对此极为愤恨，他对梵天献了一场严酷的苦行，梵天前来问他的愿望。他说：我主哟，恩赐赠予者之最哟，若你慈善地予以我想要的恩惠，就请让我不被你所造之生灵所伤亡。赐我不死于任何宅内或宅外，不死于白天或夜晚，不死于天空或大地。赐我不亡于你创造之外的那些生灵，武器无法伤我，人与兽无法亡我。赐我不亡于任何存在与非存，且赐我，不死于任何天与非天，下界的巨蛇不能伤我，任何人无法在战场上伤你，因此你无敌。故也赐我无可匹敌。赐我成为存在的唯一主，统领众神，赐我与此身份匹配的等同荣耀，赐我用苦行换得的不可思议之力与行动瑜伽，这在任何时候都不能失去。
一天当希兰耶迦什菩去深山苦行，因陀罗逮此良机率众天神攻打他的家居，毗湿奴信徒大圣人那罗陀此时护住希兰耶迦什菩的妻子迦耶度，经过这件事，迦耶度成了毗湿奴的信徒，迦耶度腹中的胎儿补罗诃陀受此影响，在孩提时即成了毗湿奴的信徒。希兰耶迦什菩知道儿子成为毗湿奴的信徒后大为恼恨，决定将之杀死，但每次补罗诃陀都受密力保护而获救。补罗诃陀总是拒绝承认他父亲是宇宙之主，他说毗湿奴才是遍入者，无所不在。希兰耶迦什菩指着附近一根柱子问补罗诃陀：‘他的毗湿奴’是否在里面。“最不幸的补罗诃陀哟！你一直告诉我一个至上存在高于我，至上存在高于众生之上，操纵生灵，无所不在。但他在何处？若他遍入各处，他为何不在这柱子中，出现于我面前？”
补罗诃陀回答道：他是逝去、现世与将存。希兰耶迦什菩再也无法控制自己的愤怒，他用锤矛击碎柱子，随着巨大的怒吼，毗湿奴以那罗桑诃化身保护补罗诃陀不受他父亲之害，这是由于不违背梵天给的恩赐，才化身那罗桑诃，那罗桑诃非人、非兽、非神，他半人半兽，他现于黄昏，生于门槛上，既非屋内也非屋外，以他的爪子抠出恶魔的内脏，既非白天也非黑夜。
在杀了希兰耶迦什菩以后，无神能平息那罗桑诃的愤怒，包括湿婆在内，于是众神叫来拉克什米，但她也无法让那罗桑诃平息，在梵天的要求下，补罗诃陀走到那罗桑诃那里，最终让那罗桑诃恢复平静。
5.侏儒，有史以来最伟大的阿修罗王，钵罗诃罗陀的孙子，伯利王继承了先辈的遗志，再次一统三界，驱逐众神。众神又只好向毗湿奴祈祷求助。毗湿奴化身为一个侏儒，在伯利的马祭大会上像他乞求“三步之地”，伯利瞅瞅这么个屁大的小孩儿，三不能有多少，乐得做个人情。结果他刚一答应，毗湿奴就显出了原形，一步跨过了天界，一步跨过了人界和空界，然后问伯利：“我第三步应该落在哪里呢？”；另一说毗湿奴一步跨过天堂，第二步跨过人间，将地狱留给了魔王。这就是着名的毗湿奴三步跨越天地的伟绩。
侏儒（婆摩那）：在印度教的往世书文献中作为毗湿奴第五化身，且是三分时代的第一化身，他也是毗湿奴以人形出现的第一化身，尽管这化身是一个侏儒婆罗门。据说婆摩那是阿底提与迦叶波所生，是第十二个阿底提耶。据《薄伽梵往世书》所述，毗湿奴化身侏儒以夺回因陀罗被魔王跋利抢走的主权。婆摩那以侏儒婆罗门的形态，带着一把木制雨伞请求跋利让出三步的地方让他居住。魔王不听老师的劝告答应了这一要求，世尊立即变成一个巨人前两步就跨过了天到地与地到阴间的距离，跋利不想违背对世尊的三步承诺，用他的头作了第三步的落脚处。世尊对他很是赞赏，当婆摩那的脚落到跋利的头上，他立即赐予跋利永生。为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，帕利答应将他走三步的范围内的土地交出来，毗湿奴恢复原来的模样，三步跨过了三界，将主权确保。
6.持斧罗摩，是梵仙吉马达克尼的儿子，（梵仙就是指出身于婆罗门种姓的仙人，所以持斧罗摩也属于婆罗门种姓。对于下文而言，这一点很重要）。他是婆罗门种姓最忠实的保护神，曾先后21次从世界上肃清了妄图向婆罗门挑战的刹帝利武士，以维护婆罗门种姓的地位，事件的起因则是因为一群刹帝利武士侮辱了她的母亲。
持斧罗摩的故事其实反映了古代印度的刹帝利种姓（武士贵族阶层）向婆罗门种姓（宗教贵族阶层）地位的挑战，实际上也是对当时整个婆罗门教的道德核心――“正法”的挑战。其挑战的结果，是十分复杂的，仅从这个传说来看，婆罗门种姓的地位还是得到了有效的保障的。同时，也不排除印度历史上真的出现过持斧罗摩的原型，并且是一位婆罗门种姓地位和印度教道德体系的坚实维护者。
持斧罗摩（婆罗娑罗摩）：毗湿奴的第六化身，属于三分时代。持斧罗摩为阇摩陀耆与哩奴迦之子，婆罗娑意译为斧，因此他名字的字面意思即持斧罗摩。据说罗摩向湿婆献上了一场惊人的苦行，随后得到一柄斧子与争战的技能，故又名持斧罗摩。他是八大长寿者之一，步厉古的直属后裔阇摩陀耆潜心钻研吠陀经，实行苦行，使得众神灵极为敬佩。后来他去拜访钵罗犀那耆多王，求娶了国王的女儿哩奴迦公主，夫妻两人随后回到净修林双双苦行。哩奴迦给阇摩陀耆生育五子，分别叫鲁门沃、沃苏、苏塞纳、维希瓦沃苏，最小的儿子名罗摩。
持斧战千手
话说有一天，哩奴迦的五个儿子出去摘果子，她遵行戒律外出沐浴，归来途中，她见到马提迦婆多的国君奇车王与众位妃子在水中嬉戏，顿时心生欲念，悄悄潜入水中，就这样失去了操守。她惴惴不安的回来后，阇摩陀耆见她面容有异，再行法力马上知道发生了何事，圣人勃然大怒，当孩子们挨个回来后，阇摩陀耆指着哭泣的哩奴迦对他们依次下命令：“杀死她！”四个孩子都吓得不敢动手，那阇摩陀耆更加气愤，他对四个儿子发下诅咒，让他们失去灵性，变得如痴呆一般。罗摩最后回来，阇摩陀耆又命他杀死母亲，罗摩毫不迟疑地举斧就把哩奴迦的头砍了下来。阇摩陀耆顿时大喜，对罗摩说：“这桩事情如此难办，你能遵父命办到令我很高兴，我愿赐你恩惠，你可随意挑选心愿。”罗摩于是说：“但愿母亲能复活！但愿忘却杀母事！但愿不再犯罪过！但愿兄长都康复！但愿常胜和常寿！”阇摩陀耆满足了罗摩的要求。
这件事发生后不久的一天，五个儿子照常外出，阿努波的千手国君迦多维尔耶来到这里，哩奴迦按理数接待国王，高傲的国王却埋怨理数不周，他把净修林中的一只小牛犊强行牵走，还推倒了森林中的大树。罗摩回家后，听到父亲说明事情的原委，又望见失去牛犊哀号的母牛，大怒着追上国王，用弓箭射下了迦多维尔耶的一千只手。一天迦多维尔耶的儿子们趁罗摩不在家，跑来净修林抓住正在苦修的大仙，阇摩陀耆面对众敌只能声声呼唤罗摩，最终被复仇的王子们用箭射死。为父雪仇的王子们心满意足地回了家，罗摩回来后看见已身亡的父亲，悲痛不已，他在父亲的火葬礼上发下重誓：“杀尽一切刹帝利！”他独自一人来到阿努波，杀了迦多维尔耶的儿子，刹帝利随从。当时鲜血流满了五座大湖。罗摩随后祭祖魂，行大祭祀供奉因陀罗，又建了一座金祭坛给迦叶波，他将大地全部献出后，自己定居到大主山。
在《罗摩衍那》中，罗摩为求娶悉多，拉断了湿婆的弓，这可怕的声响让世人都震动了，这声响也传到持斧罗摩耳朵里，他挡在罗摩迎亲的途中，欲与罗摩一比高下，当另一张弓——毗湿奴的弓也被罗摩拉开后，他对罗摩表示了极大的尊敬，随后又回到自己的住处。
7.罗摩，即史诗《罗摩衍那》的主角。在印度神话里总共出现了三位罗摩：除了持斧罗摩、罗摩以外，在史诗《摩诃婆罗多》里还有一位“大力罗摩”，亦称“持犁罗摩”，他是毗湿奴的化身黑天的哥哥。这里的罗摩是十车王的儿子，他的故事在史诗《罗摩衍那》里有详细的叙述。
罗摩：这是古印度传说中的一个国王。 印度教视他为毗湿奴第七化身，罗摩是印度教最流行的英雄之一，他的主要事迹参见史诗《罗摩衍那》，他被印度教徒视为完人，悉多是他的妻子。
在《梨俱吠陀》与《阿闼婆吠陀》中，罗摩意为“黑暗，黑色”，如梨俱吠陀10.3.3写道“阿耆尼，耀光远播者，用白光闪闪的衣裳环住黑夜（罗摩）。”
欲了解祥情者请看《罗摩衍那》
8 .克里希纳（又叫黑天，奎师那），他拥有毗湿奴的武器――神盘，是史诗《摩诃婆罗多》里的重要任务。他是史诗的主人公“般度五子”的军师和师友，并且“设计”把自己的妹妹嫁给了五子中最强力的阿周那（帮助阿周那抢婚）。在着名的“俱卢之战”中，他让自己的部族和军队参加了对方俱卢族的部队，而他自己则加入了般度族，作为阿周那战车的御者。关于黑天的故事留到介绍史诗《摩诃婆罗多》的时候再讲吧！
克里希纳：克里希纳的梵语意译即黑色或黑暗，借指那些黑肤色的人。克里希纳是毗湿奴最有影响力的化身，有些印度教流派更认为他是至尊，是一切神（包括毗湿奴在内）的根源。克里希纳出自马图拉的王室，天启与丈夫婆苏天的第八子，他故事太多，举不胜举。印度教最具影响力的圣典《薄伽梵歌》即是以他之口而述。
欲看克里希纳故事见《摩诃婆罗多》、《薄伽梵往世书》、《诃利世系》等等。
9.佛陀，（不要怀疑，就是释迦牟尼）。他的任务就是怂恿恶人和妖魔藐视吠陀经典和婆罗门教的“三大原则”（即吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上），否认天神的地位，把他们引向自我毁灭的结局。这个化身的意义非常有意思，也充分的反映了印度教对佛教的矛盾的感情：
不可否认，佛教来源于印度教，但是却否认印度教的“三原则”，尤其是种姓制度，取而代之以“四姓平等”的观念。印度教一方面在教义上无法容忍佛教的观点，将佛教徒斥为“恶人和妖魔”；但另一方面又承认佛陀的地位和智慧，并将他抬高到大神毗湿奴化身的地步，因为佛陀创造的佛教的世界观是来源和继承于印度教的，两者是无法完全割裂和对立的。所以印度教又无法把佛陀的思想完全的否定，甚至承认和服膺佛陀的智慧。这就是印度教眼中的佛教，大概属于“既敬又恨”得感觉吧。
10. 伽尔基，他和佛教里的弥勒佛一样，都是属于未来的。他将诞生于世界濒临灭绝的“末法时代”，身骑白马，手持长剑，铲除掉世上的恶人（不知道包不包括前面的佛教徒呢），建立一个新的“圆满时代”。这个化身的产生很可能是后来伊斯兰教侵入印度次大陆后产生的，当时的穆斯林政权对当地的印度教徒和佛教徒都进行了残酷的迫害，以至于印度教徒产生了伽尔基这个幻想的毗湿奴化身的救世英雄。而且从时间上来看，也更倾向于后期的毗湿奴派的思想，因为在早期的印度教神话里，末法时代的终结并不意味着“圆满时代”的到来，而是世界的毁灭。到时候出场的也不应该是毗湿奴，而是作为破坏神的湿婆，世界、宇宙都将在湿婆的狂舞中走向灭亡。
迦启：印度传统认为迦启是毗湿奴最后一个且是第十大化身，他会在黑暗时末出现，迦启之名象征着“无终止”或“时间”。流行的说法是迦启骑着有翼的白马，右手挥舞着利剑，将淫秽与腐化灭净，据说他在归来途中会征服毁灭与破坏女神卡梨，让世界平衡，复树达磨，再创新世。据《迦启往世书》所说，迦启会师从毗湿奴的第六化身持斧罗摩，数千年以前持斧罗摩对湿婆执行了一场苦行，湿婆给予他一件天兵器去清除刹帝利的腐坏，持斧罗摩会让迦启执行同样的苦行，然后完成天命。
最早提到迦启的是《毗湿奴往世书》，另一部《火神往世书》中也提到迦启。
世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。

资料来源于网络～