诸葛亮绘画图片简单

⑴ 诸葛亮草船借箭的过程 如何画简图

草船借箭简介：

《草船借箭》是我国古典名着《三国演义》中的一个故事。

《草船借箭》是三国赤壁之战里的着名桥段，借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。

由于《草船借箭》中诸葛亮的胆识才智，受到后人的赞美，因而引申创作了许多成语趣闻，戏剧表演，推动着智慧的启迪与发展。

但在正史《三国志》中却是孙权所为，发生的时间也不是在赤壁之战，而是在赤壁之战后第五年的濡须之战。

简笔画简介：形体结构是绘画最基本的要素，各种物体都有自己独特的构成因素，结构形势及比例关系，平面化的简笔划，表现2维的平面结构比较简便。但要表现立体结构的物体形象，因主要只表现一个面的图形，写生时应选择能充分显示对象结构特点的角度和视向，使这些特点能突出地呈献于平面图形之中。

⑵ 诸葛亮的书画作品有那些

一、书法篇

远涉帖诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。在他出生前四年，汉灵帝熹平六年（公元177年），首次把书刻文字称作“书法”。 这标志着作为交流工具的“写字”，与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”，正式拉开了距离，并使后者逐步发展成为一门独特的艺术——书法艺术。这时汉隶已成为别具风格的主导字体，同时又始创了草书、行书和楷书，使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备。

诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。 南朝•梁陶弘景是一位大书法家，他所着《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。” “先主章武二年（公元222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。” “章武三年（公元223年）义作二鼎，一与鲁王，文曰： ‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所着《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。

上述记载是可信的，特别是南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。 宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。 南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。

从宋代开始，把 前人着名书迹摹刻拓印下来，以便流传，称之为“法帖”。这一则记载说明：在宋代诸葛亮的书法作品是作为有示范意义的“法帖”流行于世的。 诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中，始终不忘书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”我们知道，诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，可是他仍然不忘临池挥毫。

遗憾的是，现在还无法看到其书法真迹，这只有寄希望于考古的发现了。

二、绘画篇

唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则称之为近代。近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。

张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”， “为希代之珍”。张彦远（生于公元815年）出身于宰相世家，家藏法书名画非常丰富，他的《历代名画记》，向有“画史之祖”的称誉，他的记载和论述，在中国绘画史上一直是可信而难得的史论资料。从他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。 东晋史学家常璩的《华阳国志》记载： “南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，往往邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”从以上两段记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。

诸葛亮不仅能画天地、日、月，而且能画各种建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画技巧的画家，在中国绘画史上也是不多见的。同时，我们还可以看到，诸葛亮作画绝不是出于个人的闲情逸致，他的绘画艺术总是为他的政治和军事目的服务的。

三、音乐篇

这方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志•诸葛亮传》记载： “玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱， 《中兴书目》记载：“ 《琴经》一卷， 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷 《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》 。” 《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从 以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很 鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专着——《琴经》。

⑶ 拨开《三国演义》虚构的面纱，历史上诸葛亮都做了什么贡献

三国是我国历史上一段波澜壮阔的存在，里面的文治武功都成为了如今脍炙人口的故事，其中的诸葛亮更是成为了家喻户晓的存在，民国时期的鲁迅对诸葛亮的评价时“诸葛多智而近妖”，清代大学者章学诚在《丙辰札记》一书中对《三国演义》的评价是七分实事，三分虚构，以致观者往往为所惑乱。而这其中的诸葛亮更是让读者感到迷惑，因为有关他的事迹比如七擒孟获、空城计、火烧新野、借东风等故事都是虚构的，那如果拨开《三国演义》虚构的面纱，历史上诸葛亮都做了什么贡献？

诸葛亮

这就像《三国志》的作者陈寿所总结的：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”

这句话说出了诸葛亮对于治理内政的成绩，也是对卧龙先生的极大肯定。

只不过如今的《三国演义》脍炙人口、老少皆知，因此将其中的内容当成正史来解读，才会对真正的历史有所误会而已。

⑷ 诸葛亮众多宣传图片中，哪张是诸葛亮本人的图片呢

真实的诸葛亮是一位出色的政治家、军事家，甚至在文学、艺术方面都有所造诣，政治方面甚至比小说里面描述的还要突出，军事方面能力虽然不像《三国演义》 里面那般出神入化，但也绝对堪称一个军事奇才。

对于诸葛亮，大家一直都将其视为智慧的化身，这很大一部分原因是受小说《三国演义》的影响。在三国演义里面，罗贯中所描绘的诸葛亮，简直就是神啊，精准预判敌人行动、各种妙计施展不断，给人感觉就是诸葛亮无所不知，无所不能。但是《三国演义》里面关于诸葛亮确实有很多是虚构的，比如草船借箭就是从孙权移花接木到诸葛亮身上（赤壁之战诸葛亮情节除了劝说孙刘联盟以外基本都是虚构的），还有火烧博望坡，上方谷困住司马懿等等。

很多朋友，尤其是喜欢《三国演义》的读者，看到这可能要问了，难道诸葛亮真的没有那么厉害？这些都是罗贯中强加的？甚至只是一个普通官员而已？当然不是，真实的诸葛亮依然是一位少有的军事家，这从三国时期一直到现在都是得到很多名人认可的。诸葛亮的死敌司马懿，在诸葛亮死后，翻到诸葛亮军营里他的兵法和布阵图，直呼“天下奇才”。苏轼评价曰“密如神鬼，疾如风雷”，体现了诸葛亮用兵心思缜密而又清晰果断。

任职丞相，诸葛亮没有半点疏忽，外北伐曹魏、内治理朝纲，亲自批阅，将蜀国治理得井井有条，忠心地辅佐后主，死前还吩咐手下，挖洞一个埋葬即可，死后也没有给后辈留下多余的财产，实在是当之无愧的千古一相。

总而言之，真实的诸葛亮不比演义里面逊色，出色的政治家、高瞻远瞩的军事家、极高的文学修养，这就是真实的诸葛亮！