关于古代的衣服图片

‘壹’ 速求博物馆陈列的中国古代衣服图片.汉.隋.唐.宋.明.服饰

汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。

‘贰’ 道士服饰有哪几种

道士服饰有六种，分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下：

1、大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。

2、得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。

3、戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。

现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。

4、法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。

传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

5、花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。

6、衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

(2)关于古代的衣服图片扩展阅读：

道士服饰的组成部分：

道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。

1、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，

现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。

2、道冠

道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。

3、道袍

道袍为道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。

4、鞋袜

道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。

1）圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。

2）双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。

3）十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。

4）麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。

以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。

5）云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。

6）高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。

7）道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。

5、佩饰

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环。

‘叁’ 求古代衣服名称及图片。。

第一和第三四幅都是内穿高胸长裙，外穿广袖衫（大袖衫），长裙束腰带，第二三幅照片唯一不同的就是腰带束在衫外，但是她们犯了一样的错误，把衣服穿成左衽了，习惯性左衽，可能模特是受现在普遍西化的女式衬衫系扣子方向影响，但是传统汉服应该是右衽，也就是衣服是左衣襟掩住右衣襟，所以二三图的衣服都穿错了。第二图腰部那里比较模糊，估计跟上下一样，也是内长裙外广袖衫。如果是穿短衣服，下摆扎进裙子里面，就是上襦下裙的穿法，如《陌上桑》“缃绮为下裙，紫绮为上襦”。广袖衫外面还可以再搭一个长条的披帛，更有韵味。

‘肆’ 谁买过古装衣服，古代谁穿过的，及图片

‘伍’ 求古代的各种服饰，附加图片的，跪谢了！

古代女子服饰：
梅花纹纱袍
娟纱金丝绣花长裙
丝绸罩衣
菊纹上裳
百褶如意月裙
流彩暗花云锦宫装
金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝衫型服
翠纹织锦羽缎斗篷
缕金挑线纱裙
银或辩猜纹绣百蝶度花裙
撒花烟罗衫
百花曳地裙
云纹灶运绉纱袍
藕丝琵琶衿上裳
紫绡翠纹裙
软毛织锦披风

‘陆’ 请问古代的麻衣、蓑衣、布衣、丝衣、绢衣各是什么可不可以发张图片啊谢谢！

1麻衣，这个是普通中下层百姓穿的衣服，型制各有不同，可以参考南宋画家所绘《货郎图》

2蓑衣这个是用竹叶，或是麻编织的雨衣，多为渔人穿用，可以参考明代仇英的《渔翁图》

3布衣，这个和麻衣意思是一样的，（明代以后棉布盛行，才有分别，棉布，麻布）多用于书面语出师表里“臣本布衣，躬耕南阳”这里就是麻布衣，指代平民

4丝衣，这个泛指丝绸质地的衣服，也是属于书面用语泛指官员，贵族，质地多样。可以参考古画《韩熙载夜宴图》（唐宋时代男装）和《捣练图》（女装，同时也是你问题中丝，绢的加工过程）

5绢衣，绢因为面料薄，透气性好，多被用于古代制作内衣，夏装，后来绢衣也就成为内衣，夏装的代名词（根据语境不同分辨）

绢在古代，绢丝可以泛指蚕丝绢类织物为平纹组织，质地轻薄，坚韧挺括平整，一般常见的有天香绢、筛绢等。天香绢可以做妇女服装、童装等，它的缎花容易起毛，不宜多洗

丝这个就是加工蚕茧，通过缫丝后取得的，是加工丝织品的原料

纱棉、毛、麻等将纤维拉长加捻纺成的细缕，通常用作织布的原材料，另一种意思是经纬线稀疏或有小孔的织品

线用棉麻丝毛等材料拈成的细缕

绫斜纹地上起斜纹花的中国传统丝织物

罗罗是一种较为轻薄透孔的丝织物，其外表特点是稀疏、有空隙，并有皱感。通过绞纱与平纹交替，经丝互相纠结，呈现条状孔路，其孔眼疏朗、稳定，不会产生滑移。实物可以参见湖北博物馆馆藏战国楚墓出土的罗织品。

绸专指利用粗丝乱丝纺纱织成的平纹织品

缎质地厚密而有光泽的丝织物

‘柒’ 唐朝服饰图片与介绍

由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治稳定，经济繁荣，生产和纺织技术进步，对外交往频繁，促使服饰空前繁荣。服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的新面貌，而这一时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的篇章。冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画，分别述之。
一、襦裙服
襦裙服是指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束。
襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已非常普遍，而且喜欢红、浅红或淡赭、浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有变化，襦衫领型有圆领、方领、直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开得很低，早期只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。
裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面料多为丝织品，但面料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束，这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。唐代裙的质料、色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”，“两人抬起隐花裙”，“竹叶裙”，“碧纱裙”，“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较圆乱高，上披短小襦衣，两者宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承、发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。
二、女着男装
女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记 内则》曾规定，“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的外国服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束，以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书 舆服志》载，“或有着丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书 五行志》记，“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与后笑曰‘女子不可为武官，何为此装束？’”虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇，但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记，“至天宝年中，士人之妻，着丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。”《新唐书 李石传》记，“吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。
三、胡服
初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多，加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，特别是胡服——这种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐.....胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃、安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐、舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度襟袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为与此种装束。
四、小结
唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代虽短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。至唐代，丝织品产地遍及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，亦觉兴奋异常。这里没有矫柔造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。

‘捌’ 姹傚彜浠ｈ。链嶅悕绉板强锲剧墖銆伞

涓銆佺涓鍜岀涓夊洓骞呭浘鐗囧𪾢绀虹殑鍙や唬链嶉グ涓哄唴绌块珮鑳搁暱瑁欙纴澶栫┛骞胯栬～锛埚ぇ琚栬～锛夛纴闀胯欐潫链夎叞甯︺
浜屻佺浜屽拰绗涓夊箙镦х墖镓涓嶅悓镄勫湴鏂瑰湪浜庯纴鑵板甫鏄𨱒熷湪琛澶栫殑銆备笉杩囷纴杩欎袱骞呭浘鐗囦腑镄勬ā鐗归兘鐘浜嗕竴涓鍏卞悓镄勯敊璇锛屽嵆灏呜。链岖┛鎴愪简宸﹁〗銆傝繖鍙鑳芥槸鍙楀埌鐜颁唬瑗垮寲濂冲纺琛琛绯绘墸瀛愭柟钖戠殑褰卞搷锛屼絾浼犵粺姹夋湇搴旇ユ槸鍙宠〗锛屽嵆宸﹁。瑗熻嗙洊鍙宠。瑗熴傚洜姝わ纴绗浜屽拰绗涓夊箙锲句腑镄勮。链岖┛镌鏄阌栾镄勚
涓夈佺浜屽箙锲句腑锛岃叞閮ㄧ殑𨱍呭喌杈冧负妯＄硦锛屼絾镙规嵁鏁翠綋澶栬傛帹娴嬶纴搴旇ユ槸鍐呯┛闀胯欙纴澶栨惌骞胯栬～镄勬惌閰嶃
锲涖佸傛灉绌跨潃鐭琛ｏ纴灏嗕笅鎽嗘墡杩涜椤瓙閲岄溃锛屽氨鏄涓婅ウ涓嬭欑殑绌跨潃鏂瑰纺銆傝繖鍦ㄥ彜浠ｆ枃瀛︿綔鍝佷腑涔熸湁镓浣撶幇锛屽伞婇檶涓婃戙嬩腑鎻忚堪镄勨灭纯缁涓轰笅瑁欙纴绱缁涓轰笂瑗︹濄
浜斻佸箍琚栬～澶栭溃杩桦彲浠ュ啀鎼涓娄竴涓闀挎浔镄勬姭甯涳纴杩欐牱绌胯捣𨱒ヤ细镟村姞阔靛懗鍗佽冻銆