日本女巫衣服图片

⑴ 一件衣服都没有穿的动漫女(性感与争议并存的角色形象)

动漫作品中经常出现一些身着暴露服装的女性角色，她们的形象既性感又充满争议。其中，有一类角色甚至没有任何衣物遮身。这样的形象在动漫界并不鲜见，但同时也常常引发广泛的讨论。本文将探讨这类角色，介绍几个典型的例子，并分析这种形象引起争议的原因。
1. 纳兹卡·哈克
在《猎人×猎人》中，纳兹卡·哈克是一位来自暴力山脉的念师。她身材高挑，长发披肩，上身裸露，仅以一条腰带遮挡重要部位。这种独特的装束在动漫中较为罕见，也引发了不少关于性感与适当性的讨论。
2. 天草雪菜
《魔法老师》中的天草雪菜是一位性感的女巫，她的服装非常暴露，上身仅穿了一件紧身衣，下身则是短裙。她的形象既性感又迷人，但也因此成为争议的焦点。
3. 红发香
在《火影忍者》中，红发香是一位身材高挑、胸部丰满的忍者。她身穿一件红色的背心，并未佩戴内衣，导致胸部大部分裸露。这种形象同样引起了广泛的争议。
这些角色形象的争议性主要源于她们的暴露程度。在现实世界中，穿着暴露的女性可能会被视为不检点或不得体，甚至可能遭受歧视。然而，在动漫中，这种形象却被视为一种美的展现。这种双重标准引发了关于性别、审美和文化价值观的讨论。
如何看待这些形象？首先，我们应该尊重艺术家的创作自由。其次，我们也应该尊重女性的自由，不应因为她们的穿着而进行歧视。同时，我们也应意识到这些形象确实存在争议，因此在欣赏的同时，也应关注这些争议，保持批判性思维。

⑵ 求两个动漫人物（女生）如图。一个衣服头上有大蝴蝶结 整体是红白两种颜色 一个绿头发，缠着小蛇。

从左到右分别是博丽灵梦、雾雨魔理沙、东风谷早苗。出自东方Project

⑶ 巫女(日本神道教神职之一)详细资料大全

巫女（みこ、ふじょ），又称为“神子（みこ）”，是日本神社中的神职之一，源自对神的信仰，某些场合下也会被称为御神子（みかんこ）。在中山太郎、折口信夫等日本民俗学者的学说中，巫女分为奉职于神社的“神子”与民间口寄系的“市子”。

基本介绍

• 中文名 ：巫女
• 外文名 ：ふじょ
• 罗马音 ：miko
• 别称 ：神子、御神子

概念,起源,文化,萌属性,典型角色,

概念

日本的巫女，又称神子，侍奉日本最核心的主神，亦是被奉为日本皇室始祖的天照大神（又称“太阳女神”、“大日女尊”），是类似于“神明代言人”一般的存在。传说巫女可以接受神的凭依，传达神的意志。同时，巫女也担任着祈祷、驱邪、祭祀等职务，对政治也有着深刻的影响，曾一度站在国家权力的顶端。 天钿女命、菊理媛神、卑弥呼等就是日本古代最有名的几位巫女，最高级的巫女职阶为斋王，只能由日本皇室女性担任。虽然斋王退位之后仍可婚嫁，但在任期间必须身心奉献于神明，绝不可牵涉情恋之事。 直到现代，巫女仍然是日本的重要职业，在神道活动中，往往扮演着主要角色。但要成为巫女已经没有什么严格的限制和门槛了，当巫女除了必须是身心健康的未婚女性以外，基本没有其他特别的要求。 巫女的标配即是身穿白衣、襦袢和绯袴，足部穿白足袋和红纽草鞋，用白色檀纸或丈长扎发。正式的巫女还有一件被称作“千早”的外衣，在进行重要职务时通常会头戴前天冠或花簪子、手持神乐铃、鉾先铃或桧扇、蝙蝠扇，以及剑、笹、榊、假面、神乐笛、和太鼓等。

起源

在日本最古老的文学作品《古事记》和最早的正史《日本书纪》中都记载了天钿女命为引出天照大神而展示歌舞的故事。 日本神话中有三位地位极高的主神，统称“三贵子”，分别是：治理高天原（昼国）的天照大神、治理夜之食原（夜国）的月读命、治理沧海之原（大海）的须佐之男。其中，最小的弟弟须佐之男生性狂暴、喜怒无常，不仅没好好治理自己的领地，还赖在姐姐的高天原不走，不肯走就罢了，还连连闯祸。 天照大神一气之下躲进了天岩户，不肯出来。天地顿时陷入无尽的黑暗，恶鬼群集，灾祸不断。八百万众神想尽办法也没能请出天照大神，最后天钿女命站在放倒的木桶上跳舞，袒胸露乳、 *** 上身，衣袋垂至私处，引得围观的众神欢呼不止。天照大神在洞中好奇地探出头观望，被埋伏在一旁的天手力男神猛地拽了出来，从此天地间又重获光明。 天钿女命用跳舞请出天照大神的行为被视为一种请神仪式，她当时所穿的衣服发展成了后来的巫女服，她跳的舞则发展为了神乐舞，也因此很多人认为天钿女命是巫女的起源。

文化

日本动漫作品中，经常会出现巫女角色或巫女元素。 在现代，想要成为巫女早已没有什么严格限制，但是传统上，巫女一直是清新、神圣、无垢、传统、古典的形象。再配上那典雅的巫女服，使得现代巫女也有着一种特殊的魅力。 动漫中常见的巫女角色有两大类，一种是沉默寡言、冷清严谨、外冷内热的凛然系巫女，另外一种为温柔知性、古典传统，具有姐姐感的大和抚子系巫女，言行举止谦逊有礼是共通点。 因缺乏世间常识而时不时犯些小迷糊，形成与平日印象截然相反的反差萌也是巫女萌点之一。发型和发色方面，大机率是古朴的黑长直。如果需要配置武器，往往会设定为和弓。

萌属性

随着ACGN次文化的发展，巫女也成为了较为流行的萌属性之一。 现代的巫女失去了神圣的灵媒身份，而且由于现代巫女的自由性，如果巫女同时搭配其他属性，比如傲娇、腹黑、无口等，会使其萌力大幅提升。事实上，神道教巫女如果搭配其他服饰（除修女服之类的其他宗教性质服装），例如水手服，泳装。同样会使其萌力大幅提升。 除了神道教的巫女之外，ACGN作品中一些架空的宗教的女性神职人员，有时也称作巫女，其服饰与传统巫女服饰大为不同。 鉴于ACGN次文化中的“巫女”一词并不是特指，也就是并非专用于指神道巫女，而是被泛用化了，就是对于各宗教中的特定身份的一类女性的称呼。 ACGN作品中的一些架空宗教的女性之所以具有了“巫女”属性，有的只是由于称呼（的翻译）的问题。 如果角色的身份背景与神道无关，那么其“巫女”称呼根据具体情况，是类似于“圣女”、“女巫”、“神侍”、“先知”等。 这种情况下，作为萌属性的“巫女”就是一个较大的概念，是指一些宗教中具有特殊身份和圣洁地位的女性，而不是专指神道巫女。

典型角色

神道巫女 博丽灵梦【博丽神社】、东风谷早苗【守矢神社】————《东方Project》 柊镜————《幸运星》【鹰宫神社的巫女】 桔梗————《犬夜叉》【某村的巫女】 桔梗 东条希————《LoveLive》【偶像团体μ's成员，神田神社 *** 巫女】 火野丽————《美少女战士》【火川神社的巫女】 观月歌帆————《魔卡少女樱》【月峰神社的巫女(同时也是教师)】 古手梨花————《寒蝉鸣泣之时》【古手神社的巫女】 麻知————《蓝兰岛漂流记》【海龙神社的巫女】 来栖川姬子————《神无月的巫女》【日之巫女】 朝风理沙————《旋风管家》【朝风神社的巫女】 天女目瑛————《缘之空》【叉依姬神社的巫女兼管理人】 稗田仓子————《朝雾的巫女》【稻生神社的巫女】 神山美子————《下级生》【勾指神社的巫女】 火野丽 樱花老师————《福星小子》【无牌照巫女(同时也是教师)】 星伽白雪————《绯弹的亚里亚》【星伽神社的巫女，同时也是东京武侦高中的学生】 神代小莳————《天才麻将少女》【雾岛神宫的巫女】 漆原琉华————《命运石之门》【柳林神社的巫女】 雨宿町————《熊巫女》【熊出神社的巫女】 宫水三叶————《你的名字。》【宫水神社的巫女】 朝武芳乃————《千恋万花》【穗织的巫女公主】 架空宗教的巫女 罗将神水姬————《侍魂》系列【邪神之巫女】 真镜名米娜————《侍魂》系列【琉球王国的神女】 奥露哈————《伊苏Ⅵ：纳比斯汀的方舟》【迦南诸岛的列达族巫女】 更衣小夜 麦雪拉————《伊苏7》【凯洛斯村的盲眼巫女(同时担任村长)】 莉安珑————《提亚拉之泪》【盖尔族的巫女】 卡雅(伊什哈拉)————《龙之塔》 黑卡蒂————《灼眼的夏娜》【传播创造神意志的巫女】 更衣小夜————《BLOOD-C》【浮岛神社的巫女】 普莉拉————《蓝龙》【纯白旅团】 八重樱————《崩坏学园》【八重村的巫女】

⑷ 关于武士服和剑道服

我觉得没什么区别--||不过剑道服要戴护甲拉什么的,,,
还有.......叉叉那是和服吧--||可以算武士服....应该........
武士和巫女--||
[编辑本段]【日本武士】
日本武士武士，10—19世纪在日本的一个社会阶级。一般指通晓武艺、以战斗为职业的军人。除了受到汉语语系影响的国家以后，多种语言以日语的“侍”（罗马字：以Samurai来显示，或者Bushi。武士的精神被称为“武士道”（Bushido））。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。然而这一准则代表的只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。
日语原文 武士
假名 ぶし、もののふ
罗马字 Bushi, Mononofu
武士的起源
武士的雏形是在日本平安时代律令体制下产生的武官，最初是日本恒武天皇为了巩固政权而设立的。在平安时代以前,除了奴隶，所有的的壮丁都有责任和义务成为被天皇募兵的对象。然而这些士兵必须自己补给和养活自己，很多人因此不能回到自己的家乡，而是选择在当地定居。人们可以通过交重税来免除兵役，这种主要由农民组成的士兵在日本统称为防人。由于防人士兵的不正规性，而且又给农民带来了巨大的负担，在平安时代初期被恒武天皇所废止。这种形式的士兵并不是真正意义上的武士。
平安时代早期(8世纪末—9世纪初)，恒武天皇想要在北本州岛巩固和扩张自己的统治范围。天皇所派遣的针对本州北部土着(Emishi)的讨伐军缺乏士气和纪律，很难在战场上取胜。于是恒武天皇开始向地方豪族求助，提出将授予征夷大将军的称号给任何替代自己讨伐北本州的地方势力。这些弓马娴熟的地方豪族很快成为了天皇用来剿灭反抗力量的工具。
9世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。
有历史学家认为，中国的朝代衰落一个很重要的原因就是文臣和武将之间的长期冲突，双方互相排斥贬低，造成了严重的内耗。而日本则似乎不存在这种情况，作为职业军人的武士也是和平时期的行政管理者。武士因此被要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。
直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。当时据统计(1972年)，日本有士族425872人，加上家属合计1941286人。他们每年领取的俸禄消耗了日本政府财政收入的三分之一。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。一部分高级武士在这一过程中获得爵位，成为仅次于皇族的华族，但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，华族阶层也成为了历史。
今天，有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但并不具备任何实质意义。在笔者住所附近，一户住宅的门口立着“幕末剑士某某习武之地”的石碑，那只是一个历史的遗迹。然而，武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。

http://ke..com/view/37473.htm#3武士的....自己去看....

“巫女”是日本宗教界的传统职业，直到今天，较具规模的神社及传统庆典中仍可见巫女白衣绯裤的身影；为人消灾解厄及事神的职务，使她们蒙上神秘的色彩。
在日本现代，巫女成为在神社中辅助神职的职务，失去了古代灵媒的身份，然而清新、神圣、无垢、传统、古典之形象，则仍旧长存。
巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来说，巫女的神谕多少也左右到政治。
另一方面，民间也有巫女的存在。在中世以后，巫女层开始步入民间，在各地流传。明治政府时代虽然对巫术严禁，可是对于信仰来说，还是禁之不绝。
现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、打扫整理等工作。