簪花頭飾簡單圖片版

❶ 花簪又叫什麼

五十年代前後，逢節日時，或是新婚出嫁時，婦女的頭飾比較講究。往往女子頭上要插簪花。簪花有絨花、珠花、絹花等品種，簪於髻上、鬢角上，也有滿頭簪花者。少女，則於端午節時簪艾、簪石榴花。

漢代以後,簪花之俗在婦女中歷久不衰,所簪之花大多為時令鮮花。如: 茱萸:梁簡...一般情況,春天多簪牡丹、芍葯;夏天多簪石榴花、茉莉花;秋天多簪菊花、秋葵等。也有簪宮花的,宮花是用羅、絹、通草等原料製成的。節令不同,所簪花不同

宋元時期居住在中國的阿拉伯婦女的服飾，宋人庄綽《雞脅編》載：「廣州波斯婦，繞耳皆穿六帶環，有二十餘枚者。」元時回回人，喜穿頭篷、纏頭或蓋頭，婦女用頭袖作蓋頭布，喜用珠翠裝飾，與中世紀阿拉伯人裝飾無異。也不見有簪花圍的記載。說蟲尋埔女簪花圍是宋元時期阿拉伯人遺留下來的風俗也是難以令人信服。

其實，以鮮花簪首作為一種民俗事象，早在漢代已經出現。四川成都楊子山西漢墓出土的女俑，就在發髻正中插一朵碩大的菊花，菊花兩旁還依附數朵小花。

漢代以後，簪花之俗在婦女中歷久不衰，所簪之花大多為時令鮮花。如：

茱萸：梁簡文帝（茱萸女）詩：「茱萸生狹斜，結子夏御花。遇逢纖手摘，濫得映鉛華。雜與鬟簪插，偶逐鬢細斜。」

薔薇：（梁）劉緩《看美人摘薔薇》詩：「釵邊爛熳插，無處不相宜。」梅花：（梁）鮑泉《詠梅花》詩：「可憐階下梅，飄盪逐風回。度簾拂羅幌，縈窗落梳台。乍隨纖手去，還因插鬟來。」石榴：梁簡文帝（和人渡水）詩：「婉婉新上頭，湔裾出樂游。帶前結香草，鬟邊插石榴。」杏花：（唐）朱揆《釵小志》：「阮元姬插鬢用杏花。」

棠利：（唐）元稹《村花晚》詩：「三春已暮桃李傷，棠梨花白蔓菁黃。村中女兒爭摘將，插刺頭鬢相誇張。」玫瑰：（五代）李建�《春詞》：「折得玫瑰花一朵，憑君簪向鳳凰釵。」茉莉：《燼宮遺錄》：「後喜簪茉莉，坤寧有61餘株，花極繁。每晨摘花簇成球，綴於鬟髻。」

一般情況，春天多簪牡丹、芍葯；夏天多簪石榴花、茉莉花；秋天多簪菊花、秋葵等。也有簪宮花的，宮花是用羅、絹、通草等原料製成的。節令不同，所簪花不同：

上元夜，「婦人皆載珠翠、鬧娥、玉梅、雪柳。」「鬧娥」，剪綵做成花或蛺蝶、蟲的形狀。「玉梅」，以白絹做成的梅花。「雪柳」，以絹花裝簇的花枝。

端午節，「茉莉盛開，城內外撲載朵花者，不下數百人。」

立秋，「都城內外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人、女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插於鬢邊，以應時序。」

重陽節，「都人是日飲新酒，訊萸簪菊。」

除了婦女簪花，唐朝已有男子簪花的現象，到了宋朝已日益普遍，而且還成為某些典禮的儀節。

《宋史·輿服志》載：「中興，郊祀，明堂禮畢回鑾，臣僚及扈從並簪花，恭謝日亦如之。」可見當時參加重要典禮的百官及隨侍人員都要簪花。

在民間婚儀中，按照宋朝婚俗，新郎可以「戴花一兩枝，勝一兩枚。」勝即花勝，古代的一種首飾。

宋朝朝廷宴會，「嘗以春秋之季仲及聖節、郊祀、籍田禮畢，巡幸還所至設宴，惟從官預，謂之曲宴。」皇帝要給群臣賜花，由中使為之插戴。朋友之間的便宴也可以簪花。如果遇到國家大災之年、瘟疫、忌辰等，則不可以簪花。

簪花除了有審美之外，還有避邪的象徵意義。「茉莉花能驅鬼，戴上菊花能長壽」等。

簪花是中國古代婦女裝飾的遺風，在泉州高甲戲《桃花搭渡》的唱詞中有「四月圍花圍，一頭簪兩頭重。」泉州地區的惠安洛陽、南安豐州、晉江河市、雙陽，很多婦女至今還保持「簪花圍」的風俗。

❷ 簪花正常情況下,不得佩戴哪種顏色

主要還是不能帶白色。
簪花是漢族婦女頭飾的一種，用作首飾戴在婦人頭上，增加了一種生機勃勃、生動活潑的生命氣息，因而美。除了鮮花以外，有絹花、羅花、綾花、緞花、綢花、珠花等。古時喜慶之日，朝廷百官巾帽上都簪花。

❸ 做簪花不要鑷子可以嗎

不行的，鑷子是最有用的工具的
簪花是中國古代人頭飾的一種，用作首飾戴在婦人頭上，增加了一種生機勃勃、生動活潑的生命氣息，因而美。
古時喜慶之日，朝廷百官巾帽上都簪花。簪花的習俗在我國已有兩、三千年的歷史。周_的《簪花仕女圖》就形象地再現了唐朝婦女簪花戴彩的情況。

❹ 古人為何常常別扇於腰間是為了炫耀嗎

《水滸傳》中，對幾個人物有這樣的描寫。浪子燕青—腰間斜插名人扇，鬢間常簪四季花；短命二郎阮小五—斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插朵石榴花；小霸王在劉太公莊上搶親的時候——小嘍啰頭巾邊但亂插著野花；劊子手蔡慶，被稱之為「一枝花蔡慶」。

起初只以為這只是文學作品、影視作品故意為之，實際上這只不過當時最常見的習慣風俗。作品源之生活，這不過是將當時的社會風俗再現而已。

時至今日，簪花現象更是不多見，即便是妙齡女子簪花，也被認定為「少見多怪」。這也是時代發展的必然性，因為隨著時代發展，大量的裝飾品出現。簪子、珠釵等相繼產生，女子想要裝飾頭部，這些裝飾品就完全夠了。而男子，隨著時代發展，蓄發逐漸不再盛行，清朝時期更是興起辮子，現代流行短發，簪花也就成了不必要的累贅之舉。既如此，簪花也就在歷史的潮流中逐漸消散。

❺ 皇後簪花什麼意思

皇後簪花意思是：皇後戴花飾。為了增加生機勃勃的生命氣息，古代女子會在頭上佩戴花飾。除了鮮花外，還有有絹花、羅花、綾花、緞花、綢花、珠花等。如果是喜慶之日，朝廷百官巾帽上都簪花。

唐代周昉繪制的《簪花仕女圖》描寫了六位衣著艷麗的貴族婦女及其侍女於春夏之交賞花游園的景象，其中貴族婦女就頭戴花飾，形象地再現了唐朝婦女簪花戴彩的情況。

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鬥草簪花，有相互戴插以奇花多者優者為勝，或者互玩鬥百草游戲。一種古代游戲，競採花草，比賽多寡優劣，常於端午行之。

《紅樓夢》第二十三回：「每日只和姊妹丫頭們一處，或讀書或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以致描鸞刺鳳，鬥草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至，倒也十分快樂。」

❻ 簪花的介紹

簪花是漢族婦女頭飾的一種，用作首飾戴在婦人頭上，增加了一種生機勃勃、生動活潑的生命氣息，因而美。除了鮮花以外，有絹花、羅花、綾花、緞花、綢花、珠花等。古時喜慶之日，朝廷百官巾帽上都簪花。簪花的習俗在我國已有兩、三千年的歷史。周昉的《簪花仕女圖》就形象地再現了唐朝婦女簪花戴彩的情況。近代在天津楊柳青、蘇州桃花塢木刻年畫中都有簪花婦女的形象。近代新娘亦常有簪花於發的裝扮，但不限於鮮花，也有用絹花。1至今蘇南水鄉婦女仍喜簪絹花。北京絹花、大庄村絹花是我國具有悠久的歷史傳統和濃厚裝飾色彩的手工藝品，被列入國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

❼ 看似不合常理的古代男子戴簪花，是一種習俗嗎

鮮花通常是女子的象徵，但在歷史上男子簪花確有存在，歷史上對於男子簪花的確切時間並沒有詳細給出，但是大致可以確定出現於唐代，由此開始逐漸興盛起來。

簪花這種習俗也走進的大眾的視野，人們對於男子簪花產生了更多的疑問，為何男子要簪花，這其中又是否有什麼原因。下面我們來深入了解一下吧！

我們固有的觀點認為，簪花、頭飾等應該是女性的一種特徵，但是在歷史上，男子簪花確實存在。唐代的文化融合為男子簪花創造了一定的條件，在北宋時期，人們會根據各類儀式，選擇不同的簪花，不同的人群應該對應什麼樣的花色等都有著嚴格的規定，這一部分內容還被記錄在服制中。

結語：

中國自古以來就是文明古國，這種文明不僅僅是指中國聞名於世界的四大發明，而且中國還是一個具有悠久歷史和文化的國度，佛教的花卉思想，讓人們深刻的體會到花在人們心中的神聖地位。

提起花，人們會想到“花容月貌”這個詞語，這個詞通常是用來形容女性的容顏之美。但是人們卻少有用花來形容男子的美貌。

因此，人們通常認為花是女性的象徵，但是通過深入的了解，我們發現男子和簪花之間也有著千絲萬縷的聯系。

❽ 江蘇南京95後女孩用熱縮片做簪花驚艷網友，女孩是怎麼學會此技術的

身處現代的我們對古代的一切都是那麼的神往，喜歡古代人穿的衣服，喜歡古代人頭上華麗富貴的飾品，於是在現代街道上出現了很多穿漢服的小姐姐，小哥哥。而江蘇南京這位95後的女孩同樣也是因為對漢服喜歡，所以對她們頭上的飾品也喜歡，自己用熱縮膜做簪花驚艷眾人，將文化遺產玩出了新花樣。

一：因為喜歡所以自學兩年。

其實這位女子並不是一開始就從事這一行業的，而是從事的文案工作，和大多數的女生一樣，她的內心也有一個漢服夢，不僅僅喜歡漢服，也喜歡漢服搭配的頭飾簪花。因為內心的這一份喜歡，於是便開啟了自學之路，用兩年的時間學習，雖然說這個過程並不容易，但是對興趣的炙熱足以讓自己堅持下去。

將喜愛的事情做成事業，也算是實現了自己的夢想，對於一件事情只要你有很濃厚的興趣，並且肯付諸於行動，那麼你肯定會在這件事情上有所收獲的。現在年輕人能夠做這些手工活的也是不多了。

❾ 古代發髻的種類，和發飾都有哪些要有詳細說明最好有圖。謝謝

發型與冠戴能增加女子儀容的俊美，又能體現出女子的年齡與身份特點。段成式《髻鬟品》就記載了不下百餘種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古代女子發型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。

一、結鬟式
結鬟式梳編法，先把發攏結於頂，然後分股用絲繩系結，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用於神女、後妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多：

★飛仙髻、凌雲髻★ 飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載：「漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。」多用於仙女與未出室少女。 凌雲髻屬於高式的單鬟。據《中華古今注》記載：「始皇詔後梳凌雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。」這些皆屬高鬟式。

★飛天介，垂鬟分肖髻★ 「飛天糹介」則是結三鬟於頂，聳立直上。據《宋五行志》記載：「文帝元嘉六年，民間婦人結發者三分發，抽其鬟直上，謂之飛天。」古之「百花」發式亦屬這種類型。 垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發式，將發分股，結鬟於頂，不用托拄，使其自然垂下，並束結肖尾、垂於肩上，亦稱燕尾。據《國憲家猷》記載：「漢明帝令宮人梳百花分肖髻。」在唐代常作為處女發式標志。
二、擰旋式
擰旋式梳編法，是將發分幾股，似擰麻花地把發蟠曲扭轉，盤結於頭頂或兩側。這種發式靈活旋動，很助美姿。據《采蘭雜志》記載：「甄後既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日後梳妝則盤結一髻，形於後前，後異之，因效而為髻，故後髻每日不同，號為靈蛇髻。」如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬於這類發型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。

★隨雲髻、凌虛髻★ 「隨雲髻」類似側擰之形式，其髻如隨雲卷動。據《國憲家猷》記載：「陳宮梳隨雲髻。」這種發式生動靈轉，頗為仕女所好。 「凌虛髻」屬於交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據《中華古今注》記載：「隋有凌虛髻、祥雲髻。」這種發式如雲盤回，凌托頂上，搖而不脫落。 《紅樓夢》第八十九回： 但見黛玉身上穿著月白綉花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩；頭上挽著隨常雲髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵；腰下系著楊妃色綉花綿裙。真比如： 亭亭玉樹臨風立，冉冉香蓮帶露開。

★朝雲近香髻、回心髻★ 「朝雲近香髻」類似疊擰的形式，其編法是將發分股擰盤，交疊於頂，生動而穩定。據《中華古今注》記載：「大業中令宮人梳朝雲近香髻。」這種發式別具一格，饒有風趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發式。 回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發分股交擰，盤結回心於頭頂或頭前。據《中華古今注》記載：「梁武帝詔宮人梳回心髻。」清佚名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種發式。
三、盤疊式
盤疊式梳編法是將發分股系結攏起，再盤疊在頭頂或兩側，稱為「螺髻」。在《凝宮詞》里有「螺髻凝香曉黛濃」之句，這種發式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發式。這種發型秀麗而富有裝飾性，為後妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恆髻等形式。

★單螺、雙螺★ 單螺其梳編法是將發股集結，盤疊如螺。置於頭頂上，在永泰公主墓石槨內西面北次間之雕飾，亦有些類發式。 雙螺其梳編法是將發分為兩大股，盤結雙疊於兩頂角，亦名「雙角」，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類發型，螺髻清晰秀雅。

★百合髻、盤桓髻★ 「百合髻」其梳編法是凈發分股盤結，並合疊於頭頂。如圖所示。 「盤桓髻」其梳編法是將發蟠曲交卷，盤疊於頭頂上，穩而不走落，稱為盤桓髻。據《中華古今注》記載：「長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。」
四、結椎式
結椎式的梳編法是發攏結在頭頂、頭前、頭後或兩側，然後用絲繩束縛，盤捲成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎於頭上。據《事物原始》記載：「孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發，號新興髻，孟光為椎髻。」皆類似於結椎式，結椎式蘊藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。

★高椎髻、拋家髻★ 「高椎髻」其梳編法是將發攏結於頂，挽成單椎，聳立於頭頂，據《妝台記》記載：「宋理宗朝宮妃梳高髻於頂，巍峨高聳，號高椎髻。」在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發式。 「拋家髻」其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長，以澤膠貼而抱面。據《唐五行志》記載「貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內人束發甚急為囚髻，唐末婦人梳發以兩髻抱面為拋家髻」。今京劇旦角仍延用之。

★傾髻、墮馬髻★ 傾髻其梳編法是將發分股結椎、傾斜結束置於頭前或頭側，在仕女畫中頗為多見。據《晉書》記載：「太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。」 墮馬髻其梳編法是將發攏結，挽結成大椎，在椎中處結絲繩，狀如馬肚，墮於頭側或腦後。據〈事物原始〉記載：「孫壽為墮馬髻。」《古今中華注》也記有「墮馬髻惟倭墮髻，一雲：墮馬之餘形也」。
五、反綰式
反綰式的梳編法是將發攏住，往後攏結於頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱「翻刀髻」。綰成驚鳥欲飛，稱「驚鵠髻」。綰成元寶，稱「元寶髻」。反綰成高牆，稱「高髻」《簪花仕女圖》之發式。據《妝台記》記載：「開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。」這種反綰梳編較難，多流行於盛唐，為後妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有「雙刀髻」、「驚鵠髻」、「朝天髻」、「元寶髻」等。
★雙刀髻、驚鵠髻★ 雙刀髻其梳編法是將發往上攏結於頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝台記》記載：「唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。」皆類似反綰式的發型。 「驚鵠髻」也是反綰式之一。其梳編法是將發攏上反綰，成驚鳥雙翼欲展之勢，生動而有趣。據〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫長眉，令作蛾眉驚鵠髻。
★朝天髻、元寶髻★ 朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發攏上，束結於頂。再反綰成高髻朝天。據記載：「宋理宗朝宮妃梳高髻於頂，曰：不走落，號朝天髻。」宋代所建的太原晉祠女像，亦類似這種發型。 元寶髻其梳編法是將發攏結於頂，再置木或將假發籠蔽，呈元寶狀。據〈晉書〉記載：「用發既多，不可恆載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。」唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發型。
六、雙掛式
雙掛式之梳編法，是將發頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環，相對垂掛於兩側。這種發式多用於宮廷侍女、丫環侍婢或未成年之少女。據記載從秦開始，延續及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發式。其變化一般有「雙丫髻」、「垂掛髻」、「雙平髻」等。
★雙丫髻、垂掛髻★ 雙丫髻是雙掛式中最常見之發式，其梳編法是將發平分兩側，再梳結成髻，置於頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發，俗稱劉海，一般多用於侍婢丫環。 雙掛髻其梳編法是將發從頭頂平分兩股。結成髻或鬟，垂掛於兩側，額前飾有垂發。據〈丹鉛錄〉記載：「北齊後宮之服，女官八品、偏垂發。（注雲：垂發，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發僅覆眉目，而頂心長發，繞為卧髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之」）亦類似這種發式。
★雙平髻 丱發★ 雙平鬟屬於雙掛式之梳編法，其梳編法是將發平分於兩側。再束結成環，使其對稱而自平垂。掛於兩側。這種發式在仕女圖中頗為多見，多用於未婚少女或兒童。 丱發為兒童或未婚少女之發式，其梳編法是將發平分兩股，對稱系結成兩大椎，分置於頭頂兩側，並在髻中引出一小綹頭發。使其自然垂下。

蓮花冠：此圖錄於《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花，以金翠妝飾，束戴於頂髻上。唐宋婦女多好用。
花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。此圖錄自唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。 鳳冠：此圖錄自〈唐懿德太子墓石刻〉之鳳冠，為古代後妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多於大禮時戴用。
巾幗：巾幗是一種絲織品的頭巾，多束結在頂髻上，再用簪釵貫定，宋梁紅玉喜戴巾幗，故常把女中豪傑稱巾幗英雄。
鈿子：分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條製成內胎，以銀絲或銅絲之外，綴點翠，或穿珠之飾。」一般婦女多用銅絲或鐵絲做成「頭發撐子」，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠，後加覆箕，上穹下廣；將頭發分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物 。
簪子：是滿族婦女梳各種發髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發髻上插飾金 、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料製成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時還要根據每個人的條件和身份來定。
釵：釵和簪的用途相似，都是女子盤髻必不可少的首飾。釵有雙梃或三梃的，較之簪對於發髻的固定更為牢固些。古老的釵與簪形式雷同，也是由釵頭針梃自然連處。釵，大多分為兩類，一類是釵頭上裝飾極美，一類是光素釵頭無裝飾。
插子：人們習慣將無裝飾的叫「插子」。形式也很多，有圓頭釵、尖頭釵、扁頭釵，其質地多為金、銀、鍍金光素的，還有銅、鐵等普通婦女所常用的。插子只是起固定發髻的作用。在婦女（少女）諸多的頭飾中，要有一個固定的起主要作用的中心，那個起固定中心作用的就是這種插子。
步搖：「步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。」步搖屬於漢代禮制首飾，其形制與質地都是等級與身份的象徵。漢代以後，步搖才逐漸被民間百姓所見，才有機會在社會上廣為流傳。在貴族婦女中，還實行過一陣加於冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。
流蘇：婦女（少女）十分喜愛的首飾，其造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動，搖曳不停，與古代八大類首飾中的步搖極為相像。

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