圖片告訴我們人類的衣服

⑴ 衣服的變化和原因。（還要配圖片哦，字數少點啊）

地球上所有的動物中，只有人類是穿衣服的。人為什麼要穿衣服?有人說是為了護身、為了禦寒，這是從功能的角度來解釋的；有人說是為了遮羞、為了禮貌，這是從道德的角度來解釋的；也有人說是為了好看、為了吸引異性，這是從審美的角度來解釋的。當猿剛剛進化為人的時候肯定沒有穿衣服，我們的祖先從什麼時候開始穿衣服的?不得而知。上古傳說把衣服的發明歸功於黃帝。《易經》說："黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。"實際上，衣服的出現要早得多。我們在周口店的山洞裡就發現了骨針，從而可以知道1萬8千年前的山頂洞人已經穿衣服了。
1.商周時代衣服的基本形制是上衣下裳。《說文解字》說："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。金文中常見有周天子賞賜給臣下"赤芾"的記錄。
2.先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。
3.春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫做深衣。
4.先秦時沒有棉花，所謂"布衣"是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在裡面的夾衣，內實絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做縕袍。袍因是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能襯在正服裡面。
5.隋唐時代經過長期的民族融合，加上經濟繁榮、社會開放，服飾也日趨豐富華麗。開元以前女裝以窄袖為時尚，胡服尤其盛行，初唐婦女多喜歡戴胡帽，穿翻領窄袖袍、條紋小口褲，著軟靴、系蹀躞帶。中唐以後衣衫又趨於寬大。
6.宋代把單上衣叫做衫，衫的袖口沒有祛。有作為內衣的短小的衫，也有作為外衣的長大的衫。下擺加接一幅橫襕的襕衫是男子的常服。夾衣和綿衣叫襦和襖，襦襖是平民的常服。宋代還流行在衣衫外面加罩一件不加橫襕的寬大外衣，斜領交裾的叫直身，直領對襟的叫鶴氅。女裝外衣以襦衫和裙為主
7.清初改服易冠規定"男從女不從"，所以婦女的服飾有滿漢兩式。漢族婦女的頭飾有簪、釵、冠子、勒子等等，滿族婦女則以高如牌樓的"大拉翅"最具特色。
至於圖片嘛，親，自己把這幾個朝代網路下搜吧，我這電腦不給力呢，刷不出來圖。

⑵ 人類的衣服是怎樣產生的

自從進入文明社會之後，衣服和人的關系可謂十分密切。人不可一日無衣。

然而，眾所周知，在遠古時代，我們的祖先——原始人類，就是這樣裸身露體地辛勤勞動，艱難生活，度過那漫長的歲月。那麼，人類是為了什麼原因，才感覺到有穿衣服的必要呢？這個問題，看來貌似平常，但如果追根問底，卻難以得出確切的結論。

千百年來，圍繞著這個問題，產生了種種說法。

很多人持有這樣一種看法，認為衣服之所以產生是因為實用的需要。從社會發展史的角度來看，人類自從猿進化為人之後，在與大自然的斗爭中，散居於深山密林，荒野河谷，經歷了一個又一個赤日炎炎的盛夏和白雪皚皚的嚴冬。

為了自身更好地生存和發展，在日復一日的生息勞作中，感到單憑人體的本能，難以抵禦烈日的暴曬和嚴寒的侵襲，必須藉助外部的物質力量來幫助人類戰勝大自然的風風雨雨，改善生存的條件。於是最初先尋找些樹皮、草葉之類的東西披在身上，漸而漸之，發展成了衣服的形式。

東漢劉熙在《釋名·釋衣服》中的說法，可謂是這種觀點的代表。他說：「衣，依也，人所依以蔽寒暑也。」與劉熙同時代的王充也持有相同觀點，認為衣服和飲食一樣，都是維護人體生存不可或缺的要素。王充在他有名的《論衡》一書中便曰：「夫衣與食俱輔人體，食輔其內，衣衛其外。」

他並點明其具體作用是「衣衛體寒」。還有一些人都用不同的語言闡明了類似看法。堅持這種看法的人們認為，千百年來，衣服護衛著人體，幫助人類戰勝了自然界的惡劣氣候，為人類進化作出了貢獻。

然而有些人持有另外一種看法。他們認為服裝最初的功用，是為了遮羞的需要。原始社會時期，人類裸體群居，男女雜處，最初並未感覺到什麼。但隨著社會的進化，觀念的發展，人們頭腦中對於兩性之間差別的意識越來越明顯，漸漸產生了羞恥的概念，感到不能再把各自的性器官暴露在外，而必須用東西遮蓋起來，於是有了所謂「遮羞布」之類的東西。

我們至今仍可見到一些反映史前期人類生活的文字和壁畫資料，一群原始人不論是進行漁獵活動或是坐著休息，每人腰間都圍著一塊獸皮或者麻布片，這塊東西既不擋風，又不蔽雨，但卻起到掩飾性器官的作用。

三國魏張揖所編的《廣雅·釋器》便雲：「衣，隱也」。東漢應劭的《風俗通義》也說：「衣，所以蔽形。」這些說法都是一個意思，即認為衣服最初的產生和其功能是為了隱蔽身體的需要，而最主要是為了隱蔽性器官的需要。

除此以外，還有人提出第三種觀點，認為衣服的產生是為了辨別身份的需要。原始人類共同勞動，財產公有，本無貴賤之分。

但隨著社會的發展，生產力水平有了提高，出現了私有財產，並產生階級。人的身份也因此而各異，逐漸有了尊卑高下的觀念，而服飾成了區別身份的一個重要標志。

所謂「衣服有制，宮室有度」，穿什麼衣服必須按照制度規定。東漢班固所著的《白虎通義》便提出：「聖人所以制衣服何，以象為蔽形，表德勸善，別尊卑也。」他雖然不否認衣服有蔽形的作用，但可以明顯地看出，他更強調其作用在於「表德勸善」和區分人們不同的身份，「別尊卑」。

同樣，《管子·君臣》也指出：「衣服，所以表貴賤也。」從文化史的角度來看，衣服在社會發展的某個階段中，確實曾起過別尊卑、表貴賤的作用。

如在中國封建社會的各個朝代，官吏們便按照各自的級別高低而穿戴服飾，區別極為嚴格，絕對不得含混。西方社會也同樣，服飾的不同，成為表明不同身份的一個重要標志。

可是，衣服最初的起源，是否就是因為辨別身份的需要，這恐怕是值得考慮的。人類社會發展到奴隸社會時期，才產生了階級，衣服只有到了這時候，才可能產生區別身份的作用。可是，在奴隸社會之前，人類已經有了某種衣服的早期形式，而那時的人是無什麼尊卑高下可分的。

更有一種說法，認為衣服起源於人們對美的追求。愛美之心，人皆有之。

人們為了追求美的意境，造成美的效果，在社會發展過程中逐漸想到在人身上加上些什麼，對人體加以修飾打扮，於是便出現了衣服的形式。《左傳·閔公二年》雲：「衣，身之章也。」章者，明也。

即通過衣服，把人體打扮得多姿多彩，美麗動人，更為引人注目之意。在衣服起源的種種說法中，這也不失為一家之言。

在社會生活中，與人朝夕相處的衣服，它的起源究竟出於什麼原因，實在是眾說紛紜，莫衷一是。按照歷史唯物主義的觀點，人類只有在首先滿足了物質的需要，具備了生存的基本條件之後，才可能產生某種精神意識上的追求。

如此看來，上述幾種觀點的第一種說法，似乎較為合乎歷史事實，遮羞的觀點，愛美的需要或辨別身份的效果都只可能位於擋蔽風雨烈日的功用之後。但是從原始文化的角度來分析，人類只用一塊東西遮羞，不穿其他任何衣服也有相當長一個時期，那麼「遮羞說」也是言之成理並持之有據的。而持有第三、四兩種意見的人也都振振有詞，不無一定道理。

一個民族的服裝形式，與該民族的文化淵源、傳統觀念和心理因素有著極其密切的關系，服飾史是文化史中一個很重要的部分，而衣服的起因，是服飾史中一個極為重要而且有趣的問題。上述諸說何為其真？抑或兼而有之？尚是一個難以解開的謎，有待於進一步探究。

⑶ 人類最早的衣服是什麼 人類穿衣服的歷史

人們可考證人類最早使用工具縫制衣服的歷史距今大約幾萬年。北京周口店龍骨山的山頂洞穴中出土的骨針，足以證明這一點。本世紀30年代，考古工作者在北京西南周口店龍骨山的山頂洞人遺址中，發現了一枚骨針。這枚骨針長82毫米，針身最粗處直徑3.3毫米，針身圓滑而略彎，針尖圓而銳利，針的尾端直徑3.1毫米處有微小的針眼。製作這樣的骨針，必須經過切割獸骨，精細地刮削、磨製以及挖穿針眼等多道工序，需要較高的製作工藝才能完成。這枚骨針也是世界上目前所知最早的縫紉工具。我們可以推斷，在原始人類學會使用骨針之前，人類早已懂得用獸皮、樹葉之類裹身了。

⑷ 遠古時代的人類穿的是什麼衣服

麻布的吧。目前，世界上所擁有的最古老的衣物標本是公元前5000年前流傳下來的古埃及麻布殘片。由於衣服無法形成化石，因此科學家不能斷定其就是最原始的人類服裝。具體的情況，當時沒有文字記載，已經無法知道了。現在只能靠一些科技手段和推測。

⑸ 照片中的人物的服飾告訴你哪些歷史信息,這些歷史信息說明了什麼

沒看見照片

⑹ 從古代到現代人類的衣服出現了什麼變化

從成語看中國服飾的演變發展
研究中國服飾演變發展的歷史，無非從二個方面著手：一是藉助文字記載，如歷代的《輿服志》以及各種典籍、野史、筆記、詩詞曲賦、戲劇、小說等；二是通過文物考古，如歷代繪畫、石窟藝術、人物雕塑、俑像、古墓壁畫、畫像石（磚）以及從地下發掘出來的服飾實物等。然而對絕大多數中國人來說，他們的古代服飾知識除了聽書看戲以外，不少卻是從大量成語中獲得的，由此也足見中國服飾文化歷史的悠久和深入普及的程度。只是這種兼有歷史和文物雙重價值的服飾成語浩如煙海，從何說起？這里只能試舉數例，略作詮釋，藉此領略一番古代中人衣著服飾的風貌，並探尋其變化發展的軌跡。

被發文身、雕題交趾

美國著名服裝心理學家弗龍格博士認為，人的裝飾形式可以劃分為二大類，即肉體裝飾和外表裝飾。遠古時代，人們雖然還未發明可以用來蔽體禦寒的衣物，但愛美之心古已有之，他們除將美麗的羽毛、閃光的貝殼之類作為外表裝飾外，還常用塗色、紋身（刺青）、疤痕、切除、變形等方法來作各種肉體裝飾。《禮記·王制》稱："東方曰夷，被發文身"；"南方曰蠻，雕題交趾"；"西方曰戎，被發衣皮"；"北方曰狄，衣羽毛穴居"。這"文身""雕題"（在額上刺字或紋圖案）之類無疑是人類歷史上最早的裝束之一。

冠冕堂皇

據史籍記載，周代已形成了完整的冠服制度，凡有祭祀之禮，帝王百官皆穿禮服。當時的禮服系由冕冠、玄衣及熏裳等組成。其中冠是貴族男子的首服，與現代帽子不同的是，冠只是加蓋在發髻上的一個小罩子，並不覆蓋整個頭頂。戴冠的目的並非為了保暖，而是出於禮儀的需要。《禮記·冠義》稱："冠者，禮之始也，是故，古者聖王重冠。""冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。"就是說，戴上禮冠之後，才能做到容貌體態端正，顏容和悅，言辭順達。所以，後來人們常用"冠冕堂皇"來形容人的儀容。

充耳不聞以規為真

帝王戴的冕冠，其頂端有一塊長形冕板，叫"延"。延通常是前圓後方，用以象徵天圓地方。延的前後檐，垂有若干串珠玉，以綵線穿組，名曰："冕旒"。冕旒的多少和質料的差異，是區分貴賤尊卑的標志。據說，置旒的目的是為了"蔽明"，意思是王者視事觀物，不可"察察為明"，也就是說，一個身為領袖的人，必須洞察大體而能包容細小的瑕疵。冕旒的兩側各有一孔，用以穿插玉笄（音jí，古代盤頭發用的簪子），以便與發髻栓結。又在笄的一端繫上一根絲帶，從頜下繞過，再系於笄的另一端，以固定冕冠。在冠圈的兩側還用絲絛各懸掛一顆珠玉，直達耳孔處，名謂"（黃＋主）纊"，又叫做"（王＋真）"，俗稱"充耳"。充耳並不塞入耳內，而是懸掛在耳際，以時刻提醒戴冠者切勿輕信饞言。《釋名·釋首飾》、"（王＋真），鎮也。縣（懸）當耳旁，不欲使人妄聽，自鎮重也。或曰充耳，充，塞也。塞耳變所以止聽也。""充耳不聞"、"以規為（王＋真）"的成語即由此而來。

廣袖高髻、峨冠博帶

古代袍服的樣式，以大袖為多，袖口部分卻收縮緊小，俗稱"琵琶袖"。腰間用寬闊的絲綢織帶系束。古時稱袖身為"袂"，稱袖口為"去"，成語"張袂成陰"、" 接袂成帷"等即是對這種寬衣大袖的形容。在古代，無論男女都束發梳髻。男人為了固發，不得不戴較高的冠帽，因此"廣袖高髻"和"峨冠博帶"正是當時男子裝束的真實寫照。

履舄交錯

古代鞋履，名目繁多，有履、舄、屨、鞋、靴等形制。履是一種平底的鞋子，也常用作鞋子的總稱，凡是用作禮服的鞋子都稱其為"履"。諸履之中，又以舄最為高級名貴。舄是在單平底的履下面再加一層木底，類似現在鞋底上加一層鞋掌，走在泥地里可以不被泥濕。春秋時諸侯行會盟之禮，都要穿米黃色的舄。據《周禮·天官》記載："舄止於朝覲、祭祀時服之，而屨則無時不用也。"按古代習俗，須脫鞋入室，席地而坐（日本人至今仍保持著這種來自中國的生活習俗）。"履舄交錯 "即形象地反映了當時賓客滿座而室外石界上鞋履凌亂地放在一起的情景。
紫綬金章

漢代官員腰間常佩有一裝官印的（般＋革）囊，而用以系印的絛帶叫"綬"（或稱"印綬"）。綬是漢代官員權力的象徵，以其紡織的稀密、長短和色彩的不同標志著官職的高低。綬以紫色最貴。《漢書·百官公卿表》："相國、丞相，皆秦官，皆金印紫綬。"《史記·范睢蔡澤列傳》中就有"懷黃金之印，結紫綬於要（腰）"之句。後用"紫綬金章"泛喻高官顯爵。

羽扇綸巾

與帝王將相不同，古代的普通百姓是無權享用禮冠的，只能用絲或麻織成的幅巾包頭，東漢末年? quot;黃巾起義"即為一例。幅巾既可束發，勞動時又可以用來擦汗，遠比冠帽實用得多。後來因漢元帝額上頭發很長，不願被人看見，便也用幅巾來束發，於是，一時間群臣相效，蔚然成風。從此以後，幅巾的花樣不斷翻新、層出不窮，一直沿用至明代。蘇軾在《念奴橋·赤壁懷古》詞中就有"羽扇綸巾，笑談間，檣（木＋虜）灰飛煙滅"之句，這"綸巾"便是幅巾中的一種，系用絲帶織成，因相傳諸葛亮常服此巾，故又名"諸葛巾"。

紫袍玉帶

朱、紫在中國古代曾長期被視為顯貴的服色。據考證，中國的品官服色制度始於北周而形成於隋，此後唐、宋、元、明各代雖有變易，但大體與隋制"紫袍玉帶"便常被用來形容官階身分的顯赫。

黃袍加身

古代統治者信奉"五行"、"五方"、"五色"等理論，認為青、赤、黃、白、黑這五種顏色分別代表木、火、土、金、水五行，而黃色正代表構成萬物的基礎元素土；青、赤、黃、白、黑又分別象徵東、南、中、西、北五方，而黃色正好象徵中央，因此也就天經地義地成了代表華夏的正色。宋人王懋在《野客叢書》中寫道： "唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。"所以從唐朝開始，"黃袍加身"就意味著登上龍座。這一服色制度一直延續到清朝滅亡為止，黃袍始終是皇權的象徵。

衣冠禽獸

唐代袍服的紋樣，一般以暗花為多，至武則天當朝，又頒賜了一種新的官服，名叫"綉袍"。所謂綉袍，即在各種不同職別的官服上綉以不同的紋樣，文官綉禽，武官綉曾。這種以禽曾紋樣區分文武官員品級的做法，後又被明清發展成"補子"，即以金絲、綵線綉成徽織，綴於文武百官常服的前胸和後背，使人一望而知其品級。"衣冠禽獸"的成語其源蓋出於此，原無詈人之貶義，之所以成為現在的意思，完全是後人引申發揮所致。 接著，清代以後是"頂戴花翎"；而民國以後便是"西裝革履"的時代。

如果說歷史是一面鏡子的話，那麼五彩紛呈的服飾成語不正是引導我們去認識中國服飾演變發展歷史的無聲老師嗎？

⑺ 最初，人類的衣服除了遮羞之外更多的功能是裝飾還是預防寒冷

人為什麼要穿衣服呢？這個問題想起來蠻好玩的。 現在有三個基本的觀點，一是禦寒、一是遮羞、一是美觀。依我的看法，這些作用觀點不過是我們發展到一定的文明階段才起到的。起初，衣服並不是起到的這些作用的。 人類的祖先在非洲，那裡非常的熱，不可能因為禦寒而穿衣服的。如果要禦寒，大自然沒必要把人類的毛給拔掉的。 我想，人類作為大自然的一種物種，大自然所產生的一切足夠人類的需要，因此衣服實在算做多餘的東西。當不過隨著人類的智慧發展到一定程度的時候，人類發現，如果用什麼物體遮掩到人的身體上的話，能夠防止外部事物的侵害——猛獸以及同類。即使猛獸的攻擊，也能少受一些傷害。 而作為人類，生殖器是往往最容易受到攻擊的，而且一旦被攻擊其損失也是最大的。男性的生殖器最怕在和其他部落的斗爭中人受傷害，而女性則怕被強暴（當人類還處於部落的時候，女性作為延續本部落的承擔著不為外族所侵襲的責任）。 不過，由於遠古的時候可以做衣服的物質有限，所以有些人只能裸體。這樣一來，有的人穿不起衣服，也就無力保護自己，一個連自己都保護不了的話，那這樣的人就不能不羞愧。於是就形成了羞。——還有一個觀點能夠證明這一點，那就是女性的乳房也成為人類最隱私的部位之一，為什麼呢，因此乳房承擔著延續人類的重要責任，所以受保護成了一種責任。不能保護自己的人是被看不起的。而男性的則不會成為隱私，為什麼呢，因此男性的乳房沒什麼作用。所以原始人不會用什麼物體來遮掩男性的乳房。 而我相信，遠古的時候，威望高的人，可以利用手中的權利，可以比其他人多穿一些衣服，從而能夠更好的保護自己。——現在也是，一個威望高的人，或者在正式場合的時候，穿的衣服往往要像回事情一些，這些可以說是遠古積遺留下來的。 因此，一個人如果穿不上衣服而不能保護自己（尤其是生殖器）的話，那麼這個人就會被看不起的，從而慢慢形成了當一個人連衣服都穿不上的話，那麼他就感到羞。應該說，先有穿不起衣服的在先，後有羞。 一個人，能夠保護了自己不受侵害，那麼他就是美的，就被作為榜樣的，而穿衣服的能夠起到這樣的作用。 人類逐漸穿上了衣服，所以人自身的毛才漸漸的沒有了，衣服這個時候才起到抵禦寒冷的作用。
麻煩採納，謝謝!

⑻ 人類早期是不穿衣服的，以樹葉遮體，服裝有著怎麼樣的起源呢

對於服裝的起源，人們有著各種各樣的猜測，普遍被接受的主要有以下幾種：
一實用主義學說：這個理論認為衣服可以保護人類免受自然災害、野獸、或其他超自然力量的傷害。在5萬~10萬年前，歐洲大陸的原始居民為了度過第四冰川期的寒冷氣候，同時因為體毛的退化，在洞穴中生火取暖，並用獸皮遮身以便保暖。
二魔法象徵說：原始信仰，認為生老病死、天災地變和野獸的侵害，是魔鬼神靈生氣時對人類的懲罰。為了避免生命財產受害，在身體的一部位配戴某些東西，如野獸的骨牙，皮膚上割青，或破壞身體的某一部位，作為避邪禱福的符物，認為如此則魔鬼神靈或可息怒而避免疾病、野獸的侵害，及天災的發生，此即魔法象徵說。現代澳洲叢林的居民全身赤裸但卻用彩色的泥土為自己和家人畫出美麗的紋身。他們相信這些原始的裝飾充滿神奇的力量，用鯊魚牙齒穿成的項鏈，用瑪瑙貝殼做成的腰帶，用羽毛做成的頭飾，都具有祈願和符咒的功能。
三團體識別學說：為達標識目的，而產生衣服的學說。原始民族或未開化民族中，勇者、強者的象徵，用裝飾物配戴身上，或在皮膚上施以色彩、刀痕等象徵各人的身份、地位與力量，或作為其他民族區別的手段'，達到標幟的作用。
四禮儀標記說：即衣服的起源，來自人類儀式的學說。南太平洋有一個叫做泰極族的民族，其風俗為新郎要向新娘投擲衣服，此意昧著衣服與儀式之間，有其不平凡的關系。
五性吸引說：中國歷史學家呂思勉服裝起源的原始動機在於吸引異性。他在一篇關於衣服的專業論著中說：「衣之始，蓋用以為飾，故必先遮蔽其前，此非恥其裸露而蔽之，實加飾殷以相挑逗誘。」心理學者威斯特馬克也認為人們最初穿著衣服並不是為了遮蓋自己的身體，而是為了吸引別人對遮蓋部位的注意。中東的特瓦格族男性都戴面紗，用來遮蓋他們認為有情色誘惑的嘴巴；在亞馬遜叢林居住的蘇亞女性，都裸露身體而佩戴唇盤，若唇盤未戴，導致嘴巴被外人看見是非常羞恥的事。
六社會地位說：服裝還可以作為階級符號的象徵。我國自古以來崇尚服裝制度，有上冠的雅譽，並借服裝的型制、色彩、服章等以區別階級、維系倫常。服裝在不同時期充當著不同的社會角色，象徵身份和地位。
七羞恥學說：所謂羞恥說，即是裸體出現於他人的面前會感到羞恥，為了遮羞而產生衣服的說法。這種說法脫胎於基督教的舊約，在伊甸園申的亞當與夏娃(原始人類)，吃了智慧果(進化)之後，對裸體生活感到羞恥。美國動物學家D·莫瑞斯也認為，遮羞是服裝產生的早期動機。

⑼ 中國56個民族服飾圖片及介紹有哪些

1、蒙古族

蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。

民族（nation），指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區分的一群人，是近代以來通過研究人類進化史及種族所形成的概念。由於歷史的原因，一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家裡。

現代的民族概念，可以是以國度為區分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源的人群。現代同一個民族可有不同的宗教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言。

國族：國族是以政治目的結成的新族群，在文化習俗的融合的情況下，國族不可以直接轉化成民族概念。典型的國族概念有中華民族、巴西民族、美利堅民族等。

從2016年1月1日起，中國公民在年滿18周歲的兩年內，可以依據其父或其母的民族成份申請變更一次。

⑽ 人類的第一件衣服是什麼

這個問題不同的學者有不同的回答，大致來說可分唯物主義與惟心主義兩種．
唯物主義如馬克思主義認為經濟決定一切．也就是說人的物質需要是首位的，依此推斷人的第一件衣服當然是為了保暖．
而唯心主義如宗教則不這么認為．基督教＜聖經＞中是這么說的：最初的人類亞當和夏娃在伊甸園里生活，均赤身裸體，上帝囑咐他們不可吃樹上的蘋果但二人並無特殊感覺，但毒蛇告訴亞當和夏娃，伊甸園里的蘋果樹上結的果子很好吃，兩人吃了果子，覺得很害羞，於是有樹葉遮掩身體．
對了，忘問了，你是唯物主義者還唯心主義者？