① 誰知道關於蒙山的神話傳說
蒙山美麗的神話傳說
神話是人們在不認識大自然之前，根據自己的客觀感受和聯想敷衍出來的虛幻故事，是人的意識的主觀反映，是人對自然的人性化解釋。它是一種精神的升華，因此具有特殊的美學意義。
地質演化歷史形成的典型的地貌特徵，披上美麗的神話光環，構成亦奇亦幻的迷人景觀，更提高和外延了地貌景觀的美學價值。雲蒙山諸多地質奇觀，人們都賦予了美麗動人的神話故事，使景點更加人性化，從而具備了更加深刻的美學價值和社會意義。
傳說上古時代，茫茫宇宙本是混沌一團。自盤古開天闢地之後，清淡為氣者冉冉升騰，慢慢聚成藍天、白雲、日月星辰；渾濁為物者沉沉下落，慢慢凝成大地，叢生萬物。時有黑、白、青、黃、赤五龍，在大地形成之初，因布設山河功業卓著，被玉皇大帝封於以雲蒙山山下一處極其幽靜的山間休養。天長日久，它們化作五條山脈，圍雲蒙山而卧，它們各有名字：牡丹峰、刀刃峰、北峰、南峰、蓮花峰。於是雲蒙山便有了五龍朝拜雲蒙山之說。
赤龍谷的來歷：五龍齊聚雲蒙山時，有黑、白、青、黃、赤五位龍爺，眾龍之中，惟有赤龍（就是人們常說的火龍）脾氣最為暴躁，一天兄弟間因點小事發生口角，赤龍一賭氣，騰身躍起，一直飛到雲蒙山南好幾十里的老龍灣的地方擇地另居，獨自生活去了。現在雲蒙山腳下彭杖子村那裡還有座龍王廟，就是它的家。赤龍騰身飛走後，在它原來卧伏的身下，留下了一條蜿蜒曲折的深溝，就是我們今天的赤龍谷（現在也叫杏花谷）。
小白龍的故事：五位龍爺中數白龍最小，大家都叫它小白龍。它生性活潑，喜歡異想天開，弄奇作怪。一日，它在雲蒙山下深水潭中戲耍，突發奇想，一躍而跳上懸崖，搖身化作一個英俊少年，自稱「龍娃」，連蹦帶跳地走進雲蒙山谷里。他左瞅瞅，右看看，突然發現：滿溝的暴馬丁香鮮艷奪目，而山谷兩邊的片石流上卻是光溜溜的，沒有一絲綠意。於是他就把地上的暴馬丁香輕輕拔下，趁著根上帶的那一點點泥土，一棵一棵地沾在山谷的片石流上。不知是他龍的神力，還是山谷里石頭有靈氣，這暴馬丁香一沾上石壁就活了，而且活得那麼旺盛，那麼有精神，原來光溜溜的片石流，一下變成了錦峽綉谷，充滿了生氣。龍娃一看，覺得自己為人間辦了一樁好事，心裡非常高興。
龍娃在山谷內一路走過青龍谷、黑龍谷和飛龍谷，如同身在畫中游，心裡好不自在。當他走進一段窄若胡同，長約百米，寬不過10米，岩壁陡峭，谷底平直的山谷之中，忽然碰到一群遊方和尚，就急忙上前搭話，問：「各位師傅不在佛堂念經，來到這深山山谷干什麼？」
和尚答道：「我們周遊四方，是為了廣布佛事，圓滿功德。」
龍娃說：「既然這樣，這里風景多好，你們為什麼不在這里打坐，為百姓做點功德呢？」
和尚指指山谷上方道：「那裡一片佛光，我們正打算呢。」
龍娃仰臉看看，窄窄的胡同，暗淡無光，便說：「黑洞洞的，哪來的佛光？」
和尚道：「誠心佛事的人，往那裡一站，佛光就顯現了。」
龍娃搖搖頭不信。和尚看他小孩子好玩兒，便逗趣說：「敢打賭么？」
龍娃一想，順手指指腳下的朵朵白雲說：「你能在這山頂上發出佛光，我就叫這雲蒙山上飛雲成瀑，紫氣東來！」
誰料龍娃的話音剛落，只見這群和尚一躍而上，整整齊齊地站在了高崖上，霎那間金光閃閃，一片輝煌。龍娃愣了一下，拔腿就跑。他順著山谷往裡跑了好一陣，剛要停下來喘口氣，就聽到後面遠遠傳來和尚的聲音：「小孩童，你跑什麼？」
龍娃說：「師傅，是我一時唐突，我哪能叫雲朵像水那樣往上流呢！」 那和尚的聲音又道：「你不是也在這里做好事么，凡事只要誠心，說出去的話就一定能變成現實。你現在就往你的腳下看看…… 龍娃往腳下一看，果然紫氣東來，飛雲成瀑，雲彩卻是從低處往高處流淌……。
於是這山谷之內便有了紫氣東來、飛雲成瀑的離奇景觀。
_ 龍娃走進山谷，見林茂草盛，陽光明媚，童心雀躍，心裡特別高興，就隨手摺下一些茶樹枝、梨樹枝、草葯枝、核桃枝、榛子枝、杏樹枝、蘋果樹樹枝插在石頭上。令人稱奇的是，像移栽「幽谷暴馬丁香」那樣，那些樹枝霎那間就變成了一叢綠樹，而且枝葉繁茂，青翠欲滴；尤其是那棵高高的山梨樹，傲然生長在光亮亮的巨石上，瀟灑臨風，卓然不群。龍娃有意無意又給我們創造了一個個茶園、山梨園、中草葯園、核桃園、榛子園、杏園、蘋果園。
_ 當年龍娃在雲蒙山上，任興致所至，隨手創造了幽谷暴馬丁香、流雲飛瀑、紫氣東來、山中八園等離奇景觀，受到事事成功的鼓舞，最後竟然冒險到天上為人間偷來了十部「天書」，因此觸怒了玉皇大帝，惹下大禍。玉皇大帝派二郎神來抓他歸案，在蓮花峰上，他手拿「天書」和二郎神奮力相爭，把天書抖落了一地。二郎神一怒之下殺害了小白龍，棄刀於地，慌忙中把散落的天書收拾起來，提著小白龍的龍頭回天庭復命去了，不曾想卻留下了三部天書景觀：每部石書高三米，長四米書厚三十厘米，達數十頁。三部天書有序的排列著，這三部天書石，是二郎神疏忽大意，遺落在人間的。
後來，造人聖母女媧娘娘到各地視察她的子民，來到雲蒙山，聽說小白龍冒死為她的子民而身首異處，大為感動。於是，就去玉皇大帝處收了龍娃魂魄，封他為神界愛心大使。
女媧娘娘為了給小白龍凈身洗冤，特意從凌河岸邊引來一脈地水，在雲蒙山的半山腰溢出，如一條飄逸的飛練，人們叫它洗冤一線瀑。
聖母女媧娘娘在安置了小白龍神位之後，又把二郎神擒拿小白龍後丟下的大刀豎在三部天書的對面，日久年深，大刀幻化成一塊高兩米，長四米的一塊雨墨石，在大刀的一旁，又生出一方硯台，如今，書、墨、硯相映成趣，成了雲蒙山風景中的一絕。
小白龍的故事未必是真的，多少年來人們一直頌揚的小白龍精神卻是難能可貴的，多少年後人們贊頌的趙尚志將軍保家衛國的精神更是可貴的，趙尚志將軍的故事卻是真實的！
② 描寫沂蒙山風景的30字
沂蒙山的風景
小朋友，你來過我的家鄉沂蒙山嗎？
這里一年四季風景優美，這里地大物博，物產豐富。如果你來過我的家鄉，你肯定被它的朴實、美麗所吸引。如果你沒有到過這兒，就請跟隨我一起去看看家鄉的美景吧。
當春回大地，萬物復甦。樹木吐出嫩綠的新芽，整個山林開始變得青蔥。梨花開了，那雪白像是給大地鋪上一層白紗。一陣微風拂過，花瓣隨風起舞，有的像飛舞的蝴蝶，有的像分枝的鹿角，美麗極了。那些給山莊穿上粉紅衣裳的桃花，爭先恐後的綻放，粉嘟嘟的，就像小孩兒綻開甜甜的笑臉。還有那些叫不上名字的野花，也好像是得了信兒一樣，趕著趟的來了。把整個山谷裝扮的五顏六色，異常繽紛。但我最愛的還是那些槐花，每到花開時節，它們就靜靜的掛在枝間，像是一串串雪白的小風鈴。而家家戶戶都被這槐花的香味包圍，每到這時我就喜歡依偎在奶奶腿邊，在槐樹花下吃著奶奶用槐花烙的餅，聽著那些關於老槐樹的故事。
夏天到了，一場新雨後，我便和小夥伴們一起到小溪邊捕魚去。這時，溪水邊總是回盪著我們快樂的笑聲。
秋天，我喜歡和小夥伴們登上山頂，看那被秋姑娘的畫筆著色後層巒疊嶂的山脈。我們不禁贊嘆這是怎樣美麗的筆觸，竟將層林盡染。那綴滿枝頭的小柿子，多像一串串紅紅的「小燈籠」。遠遠看去，星星點點綴在山間，煞是好看。還有那些隨處可見的紅果，摘一個放進嘴裡，面面的、甜甜的、酸酸的別提有多好吃了。
冬天這里又會銀裝素裹，這是我們幾個小夥伴又會去堆雪人，打雪仗，紛揚的雪花和我們的歡樂一起在飛揚...
小朋友，我的家鄉美不美？我可是位好客的沂蒙人，我期待你來這里和我成為好朋友。
③ 蒙山上有哪些著名景點
（一）萬壽宮 這里是攀登龜蒙頂的起點，前面的這片建築群稱為萬壽宮，它最早為顓臾王祭祀蒙山的場所，北魏酈道元的《水經注》稱蒙祠。宋雍熙年間改祀顓臾王，俗稱顓臾王廟。宋神宗年間，守廟高士賈成篤信道教，廣收門徒，香火甚盛。宋宣和元年（公元1119年），宋徽宗詔見賈成，賜以「紫衣象笏」，仍歸道觀，是時，蒙祠改稱「玉虛觀」，主祀玉皇。明朝改稱萬壽宮，並一直沿用至今，清康熙年間最盛，廟地達4000餘畝，道眾達300 多人。現存玉皇殿、觀音殿等建築。玉皇殿前有一型奇石，嶙峋古拙「形如山峰」，稱「蒙山祠石」，宋人鐫「玉華峰」三字於其上，此石已被宋代金石名家趙明誠收入《金石錄》書。 附： 1、有關史料 （1）「任、宿、須句、顓臾」風姓， 為春秋時的東方四國。顓臾國故城遺址就在萬壽宮附近的固城村，城址近正方形，南北長600米，東西寬550米。 （2）位於萬壽宮附近的柘溝村， 曾是共山東省委機關駐地。1938年3月3日，時任省委書記的黎玉及趙傑、程照軒等帶領共山東省委機關進駐萬壽宮。現在尚存黎玉 等住過的房屋。 （3）1940年11月22日，日軍田聯隊400餘人及劉桂堂匪部千餘人侵佔武安，企圖修築「環蒙公路」，封鎖蒙山抗日根據地。八路軍一一五師教導二旅四團包圍敵人，經兩天一夜激戰，打退敵人數次增援，殲敵300餘人。 2、禍起蕭牆 《論語·季氏》曾記述了春秋魯國夫季孫氏欲伐 顓臾而引起孔子師徒辯論的故事。當時擔任季氏家臣的冉 英季路將季孫氏欲伐顓臾的事告訴了老師孔子，孔子認為他倆不去勸阻季孫氏是一種過失。冉有說：「顓臾固而 近於費，今不取，後世必為子孫憂」。孔子駁斥說，你們兩人「相夫子而遠人不服，而不能來也；邦分崩離析而不 能守也，而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂不在顓臾，而 在蕭牆之內也」。這就是成語「禍起蕭牆」的出處。文 提到的顓臾國，為公元前11世紀，周成王封太昊後裔所建，其都城就在萬壽宮附近的固城村，現仍存顓臾國舊城牆遺址。 3、葯王傳奇 葯王姓甚名誰，無從可考，但在當地百姓，他的故事廣為流傳，萬壽宮附近原有葯王殿一座。據說葯王頭上長有兩角，他什麼葯草都敢嘗，一旦吃到毒草，只需搖一下角就沒事了。他一生吃了無數毒草、毒蛇、毒蟲都平安無事，然而「一代葯王」卻被一種紅色千腳蟲葯死，連搖角也不靈了。 葯王有生之年，行醫鄉里，醫治病痛，在百姓威望極高。他死後，人們為了紀念他的德行，修建了葯王殿以祭祀這位「民間神醫」。（註：它處葯王殿多祀葯王孫思邈） 4、劍池 萬壽宮東北約4公里處，有一池名曰：「劍池」， 當地百姓又稱之為「劍汪」。池子約有兩丈見方，池水清澈甘甜，歷經幾千年而不見乾涸。池有寶劍一把，斜插於石縫，寶劍光芒奪目，冷華泛泛。平日微風吹拂，波浪起處，寶劍顫動，發聲若龍呤虎嘯，霎是神奇。 相傳此劍為軒轅黃帝時，隱居於蒙山的「蒙山老人」所鑄，乃絕世好劍、曠世之神兵利器。據傳此劍的鑄造需經3000年火燧煉，3000年清水浸泡方能鑄成、 「蒙山老人」在蒙山得道成仙時，此劍尚未完成3000年浸泡，故被遺於此「劍汪」，繼續吸取天地之靈氣，日月之光華。說到這里，家也許會心生疑問，為什麼這么多年一直沒有人來拔取此神劍呢？唉，你可別說，還真有許多人曾潛到水去拔，但無論如何也拔不出。此劍還有奇怪之處，坐在池旁，用腳觸劍柄，可見劍身上下顫動，彷彿一觸即倒，可就是拔不出來，真是氣煞人也］說，在一個雷電交加的夜晚，有人見「劍池」附近，電閃雷鳴，地動山搖，聲震數里。第二天，到劍池觀看的人都吃一驚，但見池旁巨石俱焚，神劍已不翼而飛，概3000年水浸泡已成，乃升空而尋主人去了吧！ （二）翠竹園 翠竹園，正式建園於1972年春。先後從福建武夷山，南京林業學等地引進竹子30多個品種，現在竹園已被勢委列為全省「南竹北引」的科技示範園。 竹園內生長著毛竹、淡竹、剛竹、紫竹、鳳尾竹、孝順竹、鵝毛竹、茶桿竹、斑竹、地毯竹等品種。其毛竹佔了這片竹林的多數，毛竹又叫南竹、江南竹，可用於傢具、工藝美術品加工，筍可食用。毛竹適應性強，引種潛力，佔全國竹林總面積的70%左右。淡竹又名紅淡竹、青竹，它用途廣泛，筍味鮮美，可食用。剛竹抗性很強，能耐-18℃低溫，在PH值8.5的鹼性土壤也能生長，它的筍味苦，水漂後也可食用。紫竹通體發紫，高雅迷人，為典型的觀賞竹。鳳尾竹猶如鳳凰的尾巴一樣，灑脫不羈，也很漂亮。孝順竹生長繁殖起來井井有序，是做行道竹的好材料。鵝毛竹的竹葉，象反轉的鵝毛，別致而有情趣，可做盆景。斑竹身上帶有斑點，與湘妃竹相象，看起來也別有情調。 國的竹文化源遠流長，自古至今，文人墨客，才子佳人，多有吟頌。竹子以其堅韌挺拔、耐寒、高雅的風格，與梅、蘭、菊並稱為「花四君子」，同時又位漣歲寒三友」（松、竹、梅）之一，可謂是植物王國的一顆奇葩！鄭板橋在《竹石》描寫竹子是「咬定青山不放鬆，立根原在破岩；千磨萬擊還艱勁，任爾東西南北風！」任七品縣令時，又曾題詩曰「夜闌卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲！」把自己的一身傲骨與憂國憂民的真摯感情表現的淋漓盡致。寄興良也曾寫詩曰：「居不可無竹，無竹令人俗」。 竹園內有橋一座，名為玲瓏橋，取宋代詩人蘇舜欽《滄浪亭懷貫之》的名句「日光穿竹翠玲瓏」之意。玲瓏橋巧古拙，下有水渠，潺潺流水緩緩流過，更襯托出江南「橋流水人家」的優美意境。 每到冬季的傍晚，成群的喜鵲由四面八方紛紛聚棲竹園，可觀賞到夕陽余輝下，群鵲歸巢的奇麗景觀。 山東蒙山景點中路導游詞 （一）勝境坊 勝境坊位於翠竹園之北，是登游龜蒙頂三條路的交會點。坊為仿明風格建築，正面兩側聯為「天開圖畫，觀東魯；地毓靈秀，德行華」。額題「蒙山勝境」。 由勝境坊向西可進入古道滄桑、怪石嶙峋的西路。西路為古人登山步行路，全長8公里。 沿途主要景點有迎仙橋、承天宮、泰山行宮、桃花峪、回馬嶺、乾隆行宮、黑風口、九龍宮觀音殿、戲台等。 由勝境坊向東，沿路前行為蒙山車行東路，東路全長11公里。沿途主要景點有沙家浜、讀景壁、攬勝亭、望峰亭、虎踞龍蟠、群龜探海，然後到達蒙山極頂龜蒙頂。 從勝境坊直接前行，即入步游路，路全長7公里，有5888級石階鋪成，約需攀登3時左右，才能到達主峰龜蒙頂。沿途景點眾多，如試刀石、壽桃石、蒙古包、聖仙石、引路龜、山神廟、天書石、玉泉枕流、金銀灘、白雲岩、鷹窩峰、氣浴清新等，家千萬可別錯過，提醒家：緊跟導游是不錯的選擇！ （二）試刀石 沿勝境門前行不遠，穿過一片火炬松林，可見左側山澗有一巨石從間裂開，裂隙上寬下窄，如利器所劈一般，名為「試刀石」。傳說當年關羽讓徒弟周倉為他磨「青龍偃月刀」，為了試試徒弟刀磨的怎樣，關羽便用寶刀劈開了這塊巨石，此事在當地百姓 傳為佳話。 （三）攔路泉 由試刀石上行，來到一處槳林道橋」的地方，橋邊有泉，命名為攔路泉。概行人至此，已感口喝，有泉攔路，希望家解解渴吧！蒙山泉水清涼爽口，含有多種礦物質，是天然「綠色飲料」。現在，蒙山礦泉水已逐漸進入千家萬戶。 （四）壽桃石 壽桃石為一天然石桃，位於勝境坊北約1 公里處。石桃之上題有一「壽」字，該字是陝西人任新昌的作，曾經獲國際金獎。此「壽」字遠觀象一長尾猴，又稱「猴壽」。該桃相傳為，有一年三月三，仙婦麻姑給西王母娘娘祝壽時，遺落至此石化而成。從此，「麻姑獻壽」的故事，在民間廣為流傳。晉葛洪《神仙傳》記載，仙婦麻姑見王方平曰：吾與汝自上次會面以來，東海已三為桑田矣！滄海桑田的典故也由此而來。 （註：傳說漢朝豐都山王方平和陰長生修煉成仙。人們稱二人為「陰王」，訛傳為「陰間之王」。重慶豐都城，被稱為「鬼城」。過去，晚上店鋪門前都放有一盆清水，若是有鬼拿冥間錢來買東西，錢放到水就會變成火紙，當然店主就不會收這樣的錢啦！） （五）蒙古包 壽桃石前面不遠處，在路左側松林，有一巨石象蒙古人居住的帳蓬，名為「蒙古包」。該石表面渾圓光滑，最頂有青苔覆蓋，與真蒙古包維妙維肖，宛若天成。 （六）聖仙石 「聖仙石」又名「雙星石」，相傳李白、杜甫結伴遊蒙山，曾在此徜徉吟哦。據記載：唐天寶三年，李白被賜金放還，東過洛陽，與杜甫結交，同游梁、宋、齊、趙各地。翌年（天寶四年）結伴同游蒙山。留佣與李十二白同尋范十隱居》詩，詩寫道：「……余亦東蒙客，憐君如弟兄，醉眠秋共被，攜手日同校」（杜甫，字子美，詩自稱為少陵野老」。） （七）引路龜 山神廟下方石崗上，有一石龜引頸前行，龜背上花紋林林總總，斑斑駁駁，此龜神態栩栩如生，其模樣好像在為遊客指引上山的道路。這不，烏龜的頭部所指，正是我們要前行的方向。 （八）山神廟 此山神廟為仿宋風格的建築，是單檐歇山式 宮式建築，又叫式建築。歇山式為國古代建築風格的一種。另外還有懸山式、硬山式、廡殿式、筆頂式等風格的建築。山神廟內供奉三座神像，間為蒙山山神，兩側分侍土地神和牛王神。每年三月三為萬壽宮傳統廟會，屆時，山上遊人如織，眾多的善男信女到山神廟來燒香許願。據傳蒙山山神非常靈驗，有求必應。 （九）天書石 從山神廟沿路上行不遠處，可見路左側有石崖一座。崖壁上有石頭凹痕形成一「蒙」 字，此字筆畫如行雲流水，極盡行書之妙。相傳數術之崇偶、縱橫家之祖鬼穀子，曾隱居蒙山修煉，共授徒五人，即茅蒙、蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，其間鬼穀子曾留下「無字天書」讓眾徒去讀，「天書」共有兩字，都寫在蒙山天書石上，誰若能讀懂，便可君臨天下。然而幾個徒弟都只看出其的一字，所以，蘇秦雖掛六國相印，張儀雖縱橫天下，但終究不能如秦皇漢武一樣，一統九州，君臨天下。 ⊥請家找找看，如果找不出也別著急，在天書「蒙」的右邊，還有一壽星像，您如果能看出，就可以增壽。 （十）天外來客 沿天書石旁繼續前行，在路左側山石之上，可見一石和美國好萊塢塑造的外星人極為相似，那有趣的面孔，古怪的表情，也只有在銀河系之外，才有這號人物，此石被命名為「天外來客」，以和地球上的面孔相區別。 （十一）回眸 天書「蒙」前方不遠處，路右側有一海豹似的動物正回著頭，好像在給後邊的動物們報信：「嘿，別吱聲，來人了，千萬藏好，可別給逮著，否則，那可不是鬧著玩的！」 （十二）卧虎 告別「海豹」繼續前行，來到一片空闊地帶，但覺山風漸，路邊林木交錯，亂石千奇百怪，頗有點景陽崗之風。果然路左側山石之上正卧著一隻「吊睛白額猛虎」，還好老虎正眯著眼睛睡覺呢，咱們就先把它當成是病貓吧，不過，還是快點走為妙！ （十三）冰山企鵝 從卧虎石剛向上走一段，你會發現路右側，有一隻憨態可掬的企鵝，正展翅急行呢！這傢伙，我就不多介紹了，家在電視上常見，她最拿手的，就是走路的姿態「瀟灑、漂亮」，比鴨子散步有過之而無不及，能傾倒一片哩！（可模仿一下）.
④ 曉出凈慈寺送林子方怎麼畫
曉出凈慈寺送林子方
畢竟是西湖六月天的景色，
風光與其他季節確實不同。
蓮葉接天望不盡一片碧綠，
陽光下荷花分外艷麗鮮紅。
飲湖上初晴後雨二首
（一）
晴天的西湖，水上波光盪漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌。雨天的西湖，山中雲霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景緻。
（二）
瀲灧水光是她濃艷的粉脂，空濛山色是她淡雅的妝飾，我想最好把西湖比作西施，不管她怎樣打扮，總能很好地烘托出天生麗質和迷人的神韻
⑤ 易縣雲蒙山簡介
雲蒙山位於易縣城西25千米處,因為山中常年雲霧繚繞,細雨蒙蒙而得名,晨曦和薄暮時分,山上霧海茫茫,雲封峭壁,頗為壯觀,登臨峰頂舉目眺望,但見峰巒疊嶂,翠色橫空,密林古樹,林壑幽雅,早在兩千多年前的站國時期,"雲蒙疊翠"就被列入燕國十景之一。
著名的雲蒙山風景區位於河北省易縣，西倚紫荊關，東連清西陵，北接燕山，俯瞰華北，古代一直為北方游牧民族與中原漢民族軍事紛爭的重要關隘。
雲蒙山皇家森林公園，是雲蒙山最為險峻壯觀的區域，景區由四十一座雄奇險峻，連綿交錯的山峰組成，其中北天門海拔 1125 米，是雲蒙山最高峰。講經台、鬼谷洞、神牛石等傳說中的歷史文化遺跡至今依稀可辨；百步峽、南北天門之艱險雄奇，可謂鬼斧神工，奪人心魄。景區內，植被豐茂，物種繁多，把雲蒙山四時節令裝點的各有特色，桃花、瀑布、紅葉、冰雕，堪稱雲蒙四絕，「雲蒙疊翠」為古易州八大景之一。
雲蒙山莊乃雲蒙山旅遊的大本營，可全面提供住宿、餐飲、游泳、垂釣、登山探險等服務。請放鬆身心，走進雲蒙山，走進大自然。
雲蒙山位於易縣城西 25 公里處，距泰陵8公里，因山中常年雲霧繚繞，細雨蒙蒙而得名。晨曦和薄暮時分，山上霧海茫茫，雲峰峭壁，頗為壯觀。登臨峰頂舉目眺望，但見峰巒疊嶂，翠色橫空，密林古樹，林壑幽雅。早在戰國時期， 「 雲蒙疊翠 」 就被列入燕國十景。
清乾隆年間，曾將雲蒙山賜名為永寧山。因皇家陵寢清西陵就在永寧山下，作為陵寢護地，這里長年封禁，山高林密，森林植被較好。站在嶺峰，眺望群山，有如綠色海洋，波翻浪滾。這里的野生植物資源相當豐富，林木不下百餘種，有楊、柳、榆、檀、花椒、槐、椿、五角楓、棗、山楂、核桃、紅果等等，是一座天然的植物園林。另外，林中的袍子、黃羊、野兔、狐狸、土豹、狼等野獸出沒，是一座天然的動物園囿。
雲蒙山總面積 40 平方公里，由 77 道山峰、 33 道峽谷組成，頂峰海拔 1120 米。由於雲蒙山地形復雜和季節的變化，四時皆有佳景。 「 銀絲溝 」 是雲蒙山 33 道峽谷中的一道，這里春夏秋冬四季不同的景觀，深為遊客稱道。春季野桃花大顯風采，在三月三賞桃花節期間，可以看到桃花三變的景觀。早看桃花滿山白，午看桃花滿山紅，晚看桃花滿山彩。站在山下看桃花，花色粉中有白，登山看桃花，花色粉中含紅，站在花中看桃花，白、粉、紅三色分明。一片片白花似玉，一片片紅花似火，芳香隨著春風飄盪，古有 「 雲蒙桃花十里香 」 之稱。夏季的雲蒙山，山清水秀，百鳥爭鳴，萬物騰 生。六月雨水綿綿時節，山峰上瀑布急流，浪花飛起百米之遠，迎著瀑布攀崖直上，有驚無險，讓人陶醉。秋季，滿山的紅葉，讓雲蒙山脫去山清水秀的輕裝，各種草木的秋色匯集在一起，變成火焰閃閃的滿山紅。野果在這個時節全部成熟，酸的、甜的，各有風味。冬季，雲蒙山變成千年沉睡的長龍，冰景在長達 2 公里的 「 銀絲溝 」 內悄然出現。這時，遊客將觀賞到冰雕玉砌、千姿百態、巧奪天工的天然雲蒙山和大峽谷中的百米冰洞。進入谷內，一潭潭谷水熱氣騰騰，潭水的四周是各種姿態的天然冰雕，有的像人，有的像獸，奇形怪狀，千姿百態，令人賞心悅目。
自東晉以來，雲蒙山即是佛教和旅遊勝地，歷史上不少名人雅士曾隱居於此處的山水林泉之間，或涉足登臨游覽。原來這里曾建有許多廟堂和塔剎。有的溶洞既可觀賞也可居住。如今，這里除南宋紹興十四年（公元 1144 年）建於靜覺寺的雙塔仍傲然挺立外，其他廟堂建築已大多無存。經過近幾年的開發建設，雲蒙山服務設施齊全，已成為一處理想的生態旅遊勝地。
⑥ 求蒙山的資料
1、北京市密雲縣雲蒙山 被稱為「小黃山」的雲蒙山位於密雲縣和懷柔縣交界處，古稱「雲夢山」，是京郊著名的風景名勝區，也是北京市著名的國家級森林公園。山體主要由火山岩構成，境內山勢聳拔，溝谷切割幽深，奇峰異石多姿，飛瀑流泉遍布，雲霧變幻莫測，林木花草馥郁，自然風景十分優美。
雲蒙山國家森林公園，總面積2208公頃，主峰海拔1414米，園內景觀資源豐富，森林茂密，百花漫山，空氣清新，氣清水甜，而且具備非常適宜的氣候海拔條件，據測定雲蒙山的氣溫一般比山下平原區低6-7℃，空氣濕度與通風條件優越。而雲蒙山夏季氣溫卻維持在20-24℃之間，最高溫28℃左右。雲蒙山是一座具有山嶽風光特徵的京郊名山，是北京地區特有的中山地貌森林公園，人稱雲蒙山有四多：奇松怪石多，仙山古洞多，飛瀑流泉多，瑞木瑤草多。它集泰山之雄，華山之險，黃山之奇，峨媚之秀於一體，是一座以峰、石、潭、瀑、雲、林取勝，以雄、險、奇、秀、幽、曠見長的名山，景觀優美著稱於世。雲蒙山的六大景觀特色，奇峰、異石、潭瀑、煙雲、森林、古跡，不但構成了一幅動靜變化 的空間圖畫，給人以視聽感的美學享受，使人心曠神怡，贊嘆稱絕，留連忘返。尤其是蓮花瓣下的牛心索瀑布最大，寬約30米，一瀑三疊，總落差達86米，極為壯觀。
雲蒙山的區位、氣候、環境與景觀條件，使得雲蒙山具有旅遊觀光，避暑度假，健身療養，娛樂探險，科學考察等多項功能，同時也是大、中、小學生進行野外動、植物的生物考察，知識學習，標本採集，野營實習的理想園地。每年的特色旅遊活動有4-5月的山花觀賞，7-8月的雲霧漫遊，9-10月的山果採收等內容，鬼穀子山寨是您追溯遠古歷史文化的神秘之地。
森林公園內古樹參天、林深樹濃，各種植被景觀不勝枚舉。林海蒼茫之中，主要是原始次生林，森林覆蓋率達91%以上。在不同地貌地帶上分布有柞樹林、樺樹林、落葉松林和油松林等。景區內的小西天、冷風甸、孫臏廟（遺址）和蓮花瓣等處均為林區精華。
雲蒙山森林公園現有高、中、低檔住宿床位250張，有不同檔次的餐飲條件，餐廳一次就餐200人，有卡拉OK歌舞廳和其他各種娛樂設施，有會議休閑的接待條件，公園新設飛降、狩獵等旅遊項目可適宜不同類別的客人的不同需求。
雲蒙山國家森林公園每年4月初至11月中旬對外開放。
中國印摩崖石刻
2008年7月13日「中國印」大型摩崖石刻在北京密雲縣雲蒙山雲龍澗主峰正式落成。「中國印」大型摩崖石刻是經北京奧組委 批准，由華夏文化紐帶工程組委會和北京市密雲縣人民政府共同建設的。
「中國印」摩崖石刻高96米、寬38米，採用瓦背體格式，鐫刻在海拔968米的雲龍澗主峰，其中「京」字印高76米、寬38米，石刻深50厘米、寬8米；碑文陰刻採用繁體隸書格式，全高8米、寬16.8米；石刻看台寬20米、長40米。「中國印」摩崖石刻工程2007年8月正式在雲蒙山雲龍澗主峰開工建設，歷時11個月，動用施工人員500餘人，綠化3萬平方米，建成後將成為北京市一處新的人文景觀。
乘車路線：
1.東直門、西直門、木樨園、廣渠門馬圈、馬甸等長途站班車去豐寧(途經雲蒙山公園站）
2.東直門-喇叭溝門936專線班車（途經雲蒙山公園站）
3.宣武門教堂前、東大橋雙休日節假日有專線車（途經雲蒙山公園站）
地址： 北京-豐寧公路81公里處（走京密路過懷柔雁棲湖向北） [編輯本段]2、山西省陽城縣橫河鎮雲蒙山雲蒙山 位於陽城縣城西南65公里處。海拔1100米以上，主峰在陽城、垣曲分界處，高1951.4米，為陽場面縣境最高山峰。四時嵐氣彌漫，雲霧籠罩，故日雲蒙朧。山呈南北走向，綿亘縣境西南邊緣。山勢雄渾。峰巒交錯，溝壑縱橫，山徑崎嶇，尤以三龕最為險峻。森林資源豐富，古樹參天，荒藤、松、樺、椴、槐等上百種灌木樹木遍布。金錢豹、麂麝，野豬等數十種野生動物和寒流號鳥、斑鳩等20多種鳥類衍息其間，野生中草葯材在數百種。
⑦ 信眾：在家居士能不能放大蒙山
因為很多的蒙山裡面有念三昧耶咒，我們很多人都沒有受過三昧耶戒，所以念不是很方便。改良版的這個咒就沒有了，純粹靠祈禱，多念變食真言、甘露水真言、七寶如來要多念，重在祈禱。 師父：要想做的，居士本身，他要嚴謹一些。這樣別人看到怎麼這個居士在放大蒙山，看到的人也不必不信任，不是說居士不可以做，主要是一個做的方法的問題。是哪個師父叫他做的，這有一個傳承的關系，這樣他吃不了可以兜著走。如果沒人叫做的話，兜也兜不走，這不行，有傳承不要緊。念過大輪金剛陀羅尼也沒用的，很多是從慧律法師那邊講過，要想念咒，念大輪金剛陀羅尼，那大輪金剛陀羅尼也沒人傳過你，那怎麼辦，連念大輪金剛陀羅尼本身也都屬於不是很好的。所以說還是要有師承的，我們學小乘、大乘，哪一乘都要有師承。不然連傳承都沒有，自己畫個腳盆坐在那裡，那不叫傳承，水上不能漂的。
⑧ 往生符怎麼畫誰有圖片
佛教無畫符，往生紙是民間迷信
往生錢上面印有咒語，焚毀經像、咒語，其罪業非同小可。印光大師謂：「世每以往生咒寫作圓形，刻而印之，名曰往生錢，多有焚之以濟孤魂者。光緒十六年，光在北京龍泉寺，於清晨至三門外，見其夜間放焰口，所燒之紙及錫箔灰中，有二寸厚一疊往生錢，只燒了半邊，儻非我見，則傭人打掃，恐一同掃於垃圾中矣！是知燒此神咒之過，無處不有也。有僧放蒙山，用黃表紙及錢紙，內夾一往生錢，摺作一頭大一頭小形，待出生（又稱出食）時燃之。至近手，則丟於地，其中每每有字未燒完者，即燒完，而其灰則完全落於地下，豈能無過。此系不慧親眼見者。故知一法才立，百弊叢生，乃真語實語也。凡事均以慮及久後無弊為妥善，焚經縱有功德，恐無細心之人料理，則功德事反成罪過事，況未必真有功德乎！」
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
⑨ 山東蒙山有什麼特產
★ 八寶豆豉
八寶豆豉簡稱豆豉，是臨沂特產之一，迄今已有130多年的歷史。因用大黑豆、茄子、鮮姜、杏仁、花椒、紫茄葉、香油和白酒八種原料發酵而成，故稱「八寶」。以其營養豐富、醇厚清香、去膩爽口、食用方便的特色成為享譽中外的臨沂地方名吃之一。
豆豉製作歷史悠久，明代《本草綱目》谷部中即有記載：「豆豉，諸大豆皆可為之，以黑豆者可入葯。有淡豉、咸豉，治病多用淡豉汁及咸者，當隨方法」。
關於豆豉的由來，相傳在道光年間，山東沂州府的垛庄（今在蒙陰縣境內）有位老媽媽，智慧過人。她用大黑豆、茄子、香油作主要原料，腌制出的醬菜，非常美味可口，取名曰豆豉。垛庄的一位醬園師傅彭三又從她手中學到了製作豆豉的技藝。後來，臨沂城內的「惟一齋」醬園慕名將彭師傅聘請到該園製作豆豉。『惟一齋「醬園收集了各地製作豆豉的名師技藝和配方，並在實踐中不斷加以研究改進，終於研製成獨具一格的臨沂風味豆豉。
臨沂八寶豆豉含有豐富的蛋白質、維生素、谷氨酸、賴氨酸、天門冬蒜等營養成分，具有溫中健脾、益氣補腎、滋補潤燥、舒筋活絡等保健功能。
改革開放以來，臨沂惟一齋醬園，在各方面，取得了很大成績。由於群眾歡迎而供不應求，成為當今的緊俏商品之一。
在臨沂各大商場有售。
★ 蘭陵美酒
蒼山縣西南部的蘭陵鎮生產的蘭陵美酒，歷史悠久，譽滿華夏。李時珍的《本草綱目》及一些古典戲曲中，都提到了它。遠在唐朝蘭陵酒就遠銷至長安、江寧、錢塘等名城。當時著名詩人李白在《客中行》作了以下的贊頌：「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但是主人能醉客，不知何處是他鄉。」 蘭陵美酒具有天然形成的琥珀色澤，晶瑩透明，醇厚可口，回味悠長。可陳色、香、味三美。
蘭陵美酒於1915年在太平洋、谷氨酸、丙氨酸等十七種人之生命必須的氨基酸，常飲具有養血補腎、益壽強身之功能。萬國博覽會上榮獲金牌獎，使其馳名中外。周總理在日內瓦國際會議期間舉行的招待會上，用蘭陵美酒酬賓，並給予了很高的評價，在史冊上為蒼山縣蘭陵鎮的釀酒業記載了光輝的一頁。
蘭陵美酒廠繼承了傳統的釀造工藝，又不斷地加以改進。現共生產蘭陵美酒、蘭陵特曲、蘭陵大麴、蘭陵鬱金香等十幾個品種的飲料酒，遠銷全國十幾個省市，有的產品暢銷國外。
★ 王甜梨
王甜梨是臨沂傳統民間名吃，1766年由今臨沂市書院街孔廟前5號王家獨創，距今已有200多年的歷史。
現在的王甜梨採用平邑縣天寶黃香梨、溫州冰糖、四川峨眉山貝母、香白芷、桂花醬、大棗、沂蒙紅豆等多種原料，繼承祖傳秘方，結合現代科學配方，精心製作而成。梨為金黃色，湯為紫黑色，入口即化。特點是清香適口、營養豐富、風味獨特，具有清痰祛火、潤肺止咳的功能。王甜梨既是葯膳食品，又是風味小吃。
★ 沂南苗蛋
沂南苗蛋為臨沂土特產之一，因產於沂南縣辛集鄉苗家曲村，故名。該村所產鴨蛋皮淡綠、清爽，白清嫩，蛋黃紅潤，起形沙瓤，割開蛋皮淌油，吃起來清香可口；且夏天不招蚊蠅。歷史上有「湯蟹、苗蛋、莒州大蒜」之說。
傳說明朝正德年間，武宗皇帝出巡路過此地，品嘗苗蛋後贊不絕口。清朝乾隆皇帝三下江南，第一次路過莒縣，為吃苗蛋，專程到苗家曲村，並下聖旨：「興苗曲在，不興苗曲壞」，要苗家曲村每年向北京進貢苗蛋1000個。從此苗蛋遠近聞名。
1990年在北京召開的第十一屆亞運會上，苗蛋成為各國運動員的一道菜，為中外人士所喜愛。
現苗家曲村每年大約生產苗蛋20萬斤，仍供不應求。
價格為6.50元／500克，購買地點主要在沂南縣。
★ 蒙山全蠍
沂蒙全蠍是貴重特產動物葯材之一，全蠍入葯始見於《蜀本草》，已有1100年歷史。
全蠍沂蒙山區各縣均有分布，因主產於沂源、蒙陰等縣，故又稱「蒙山全蠍」。由於蒙山北部氣候條件和環境條件非常適宜於山蠍的繁殖生長，故全蠍資源極為豐富，蘊藏量在2.55萬斤以上。蒙山全蠍不僅產量高，而且個大膘肥，其明顯特徵即2鉗8 足 （其他地區為2鉗8足），色微紅、葯用好，實數全蠍之上乘產品。
全蠍主含蠍毒素，尚含甜菜鹼、三甲胺、牛黃酸、卵磷脂等成分，性平，味甘辛，為醫治諸風要葯，具有熄風鎮痙、祛風攻毒之功能。
蒙陰縣酒廠採用「穀雨」前後捕捉的蒙山優質全蠍，佐以各種中草葯，以優質白酒配製而成的「蒙山牌」全蠍酒，色澤金黃透明，葯香酒香協調爽口，口味純正，微帶甘甜，具有穿筋透骨、逐濕、祛風、止痛、通絡、解毒等功效。1988年獲中國優質保健品金鶴獎、中國首屆食品博覽會銀獎。
近年來，全蠍又成為美味佳餚，用之下酒，酥香醇厚。
烘乾的蒙山全蠍的價格一般是350-400元/500克，在臨沂市的各商店有售。
★ 沂蒙茶
沂蒙茶屬山茶科，常綠灌木或小喬木。臨沂市的山茶歷史悠久，《蒙陰縣志》、《重修莒志》都有記載。明朝兵部尚書王越任山東按察使期間，曾作詩《詠蒙山茶》，以「冰綃碎剪春先葉，石髓香粘絕品花」;「若教陸羽持公論，應是人間第一茶」高度贊賞了蒙山茶的色澤、品質和清香。沂蒙茶具有葉片肥厚、肉質優良、滋味醇、香氣濃、耐沖泡等特點。據測定，其主要成分高於南方茶葉。由於沂蒙茶品質好，在國外深受歡迎。1983年朝鮮民主共和國首相金日成懷提議引種。1987年，朝鮮還專門派了茶葉考察團到沂蒙茶區進行了實地考察。
在臨沂市的各商店有售。
★ 沂蒙山楂
臨沂市栽培山楂，已有250年的歷史。《平邑縣志》有「圖經本草，又名堂球，子其小者俗稱山楂」的記載。臨沂市山楂資源豐富，主產於平邑、費縣、沂南等地。其中平邑是山東著名的山楂產地。其中主要品種大棉球、大金星等被譽為沂蒙大山楂。據食品科研部分析，沂蒙山區山楂營養成分豐富，其中鈣含量占各種果品中的第一位；丙種維生素的含量比蘋果多17倍以上，號稱「北方珍品」。沂水縣崔家峪鄉上龍口村有一株百年樹齡的山楂樹，樹高6.63米，樹冠佔地109平方米，被稱為「山楂王」。
在臨沂市的各商店、攤點有售。
★ 沂蒙蘋果
沂蒙山區是北方「落葉果樹王國」的適宜區。海拔高，光照足，溫差大，土質好，非常適宜蘋果生長。沂蒙山區的蘋果，色澤鮮艷，糖度高，香味濃，硬度大，香甜可口，深受消費者的歡迎。其中蒙陰縣的秀水、玫瑰紅、錦麗、金帥蘋果；莒南縣文疃的金帥、果光、富士、新紅星蘋果；沂水縣的金帥、新紅星蘋果被評為優質蘋果。沂蒙蘋果暢銷全國20多個省市，並有少量出口外銷。臨沂地區蘋果生產發展較快，受到了農牧漁業部、中國農科院果樹研究所的贊譽。
在臨沂市的各乾果市場、攤點有售。
★ 天寶黃梨
天寶山黃梨，是山東名特產水果之一，主產於平邑縣天寶山區，已有300多年的栽培歷史。 主要特點是綜合性狀優良，豐產、耐儲、抗性強，肉質細嫩，汁多味甜，營養價值高。其花、葉、樹皮、果實可入葯，以「美味易服之佳品，療效優質之良葯」著稱。
天寶山黃梨共有6個主栽品種：子母梨、柿梨、油棉梨、墜子梨、池梨。其中子母梨是天寶山黃梨的主要代表品種，它是由野生變異而來，果柄處有一顯著突起，形狀別致美觀，主要分布在天寶山的兩條山峪里。該地山高谷深，日照時間較短，適於子母梨較耐陰的生長習性。子母梨一般定植三四年開始結果，盛果期可持續60—80年。
價格一般在2元／500克。在臨沂市的各乾果批發市場、零售攤點有售。
★ 蒼山大蒜
蒼山大蒜，亦稱葫或葫蒜。據東漢崔實著《東觀漢記》載：「李恂，為兗州刺史，所種小麥、葫蒜，悉付從事，無所留」。由此知之，那時大蒜便在山東安家落戶。
據山東省醫學院科研所對山東省胃癌低發區的現場調查，發現倉山縣是長江以北10萬人口以上的縣中胃癌死亡率最抵的縣。
倉山大蒜的成分優於他地大蒜成分的原因在於：倉山蒜區的土壤含較高的有機質，氮磷鉀偏高；蒜區的井水多為偏鹼水井，部分井水近似一級肥水；倉山大蒜在品質上除了具有香、辣、粘、濃、美味等特點外，其17中氨基酸含量均高於外地大蒜。
倉山大蒜外貿出口已有20多年歷史，遠銷新加坡、馬來西亞、柬埔寨、泰國、香港等國家和地區。
在臨沂市各蔬菜批發市場、零售攤點有售。
★ 平邑金銀花
金銀花，又名忍冬花、雙花、二寶花、鷺鶿花等，是一種多年生藤本灌木，常用中葯材之一。《神農本草經》把其列為上品，《本草綱目》稱道他可以「久服輕身，長年益壽」。
金銀花單對或雙對相向而生，初開白色，兩、三天後變成黃色，白黃相映，故名金銀花。
平邑縣的野生金銀花起源遇哪個朝代.，無文字記錄。據縣志記載：「花有黃白，從前間有之，不過采以代茶。至嘉慶初，商旅販往他處，輒獲厚利。不數年，山角水湄栽植幾遍」。目前，全縣26 個鄉鎮，1060個村莊，處處都有金銀花。縱然是風雪隆冬，到處可見青藤纏繞，生機盎然。一到春天，金銀花間銀蕊，含苞待放，四處飄香。
平邑金銀花不僅具有花蕾肥大、色澤純正、味道清香等特點，而且有效成分含量高。花含黃酮、肌醇、皂甙、綠原酸、木鱉甙、忍冬黃素等成分，莖含黃酮、肌醇、皂甙、純纖維素、綠原酸等成分，具有清熱解毒、消炎祛風、明目養神、降低血壓、減肥健體、助於消化、增強食慾等功能。其主要成分綠原酸在臨床上有很好的抗菌消炎的作用。平邑金銀花綠原酸含量達5.87％，居全國之冠。
平邑縣現有4500萬成齡花墩，年產量350萬斤，產量居全國之首，被譽為「金銀花之鄉」。
平邑金銀花茶，聞之氣味芬芳，飲之心清肺爽，且能防暑降溫，明目增智，常飲可延年益壽。平邑縣開發了金銀花飲料、金銀花珍、金銀花系產品，並將金銀花加工成茶葉、花露、牙膏、葯物香煙等，遠銷海內外。
價格一般是45元/500克，在臨沂市各商店、葯材批發市場，攤點有售。
★ 郯城銀杏
郯城縣以「銀杏之鄉」聞名於世 ，是全國著名的銀杏集中產區，銀杏栽培歷史悠久。 郯城銀杏俗名白果，落葉喬木，素有「活化石」之稱，為我國特有的珍稀樹種。銀杏全身是寶。種子為乾果，既是高級食品又是珍貴的中葯材，含澱粉、粗蛋白、粗脂肪、蔗糖、還原糖、核蛋白、粗纖維、礦物質等，具有溫肺、益氣、定喘、降痰、消毒等功效。銀杏外種皮含白果酸、白果醇等成分，銀杏葉含黃酮類成分，被廣泛應用於臨床。
銀杏樹生長緩慢，傳統的栽培方法需要40年才進入盛果期，故又有「公孫樹」的別名，意即爺爺栽樹，孫子得益。
全縣百年以上的大樹有2800餘株。新村鄉官竹寺旁現存一株古銀杏，高達35米，胸徑2米有餘，覆蔭近畝許，相傳為唐時所栽，距今已有千餘年。清乾隆《郯城縣志》將其列為重要特產，載入「果之屬」。
銀杏產區幾乎家家栽銀杏，戶戶有白果，近年來，全縣育苗200畝，新栽銀杏10萬株，新造銀杏林2000畝，形成萬畝銀杏園，成為一大景觀，年產銀杏幾百萬斤，遠銷海內外。
價格一般在45元／500克（烘乾的），28元／500克（新鮮的）。在臨沂、郯城等地商店、攤點有售。
▲ 徐公硯
徐公硯是魯硯中的重要品種。早在唐宋時期即負盛名。唐代顏真卿、柳公權，宋代歐陽修、蘇軾、米芾等名人，在其有關著述中都曾作過介紹和品評，而且評價甚高。 徐公硯之石產於沂南縣青駱鎮徐公店村，是該鎮獨有的礦產資源，屬玄武層，儲量豐富。其石質堅硬，密度極高。叩之清脆，其聲如磬，下墨如挫，發墨如油，色澤鮮潤，且不損毫，堪稱硯石材中之上品。
在臨沂、沂南各文物店有售。
▲ 金星硯
金星硯是歷史名硯，譽稱魯硯之光，可與端硯相媲美。金星石產於費縣劉庄鄉岐山東坡。臨沂是東晉大書法家、「書聖「王羲之的故里，傳說王羲之偶得此石，愛不釋手，磨製成硯，視為珍寶，故後人又稱該石為羲之石，該硯為羲之硯。
金星硯是以金星石為材料，磨製雕刻而成的。該石細膩耐磨，製成的硯著手生潤，滴水不幹，寒不結冰，磨墨無聲，發墨如油，澀而不損筆，即使在酷暑炎熱中墨汁也不易乾涸，三九嚴寒下也運筆自如。所以，自古以來稱金星石是制硯良材。唐代大書法家顏真卿（琅琊人，今臨沂費縣）視家鄉產的金星硯為文房瑰寶。北宋大文學家蘇東坡曾在其信札中贊美金星石曰：「石墨如漆，溫潤如玉，金星遍布，有大如豆者，細微發墨，叩之有聲，制硯上品也」。
在臨沂、費縣、沂南縣等地的文物店有售。
▲ 黑陶、蛋殼陶
蛋殼陶是龍山文化黑陶中的精品。它器壁極薄，器型規整，器物光亮漆黑，造型多樣，是古陶中的瑰寶。
臨沂市是龍山文化重要的發源地之一。1973年，在臨沂市河東區大范庄發掘的龍山文化遺址，得到數百件工藝精良、光亮漆黑的黑陶，其中蛋殼陶製品達40多件。從而證明，臨沂市在龍山文化時期，黑陶的製造技藝已達到相當高的水平。燒制時，用刃口鋒利的刮刀，邊旋轉邊刮修坯泥，當器壁達到極薄時，再用磨光石反復壓磨，從而獲得器型規整、表面光亮、器壁極薄、有纖細劃紋和鏤孔的蛋殼陶精品。這種成型技藝費工費時，且要耐心細致，稍有疏忽，將前功盡棄。因此，精美華貴的蛋殼陶，的確是經難度極高的成型階段，精工細雕而成的。
為更好地發掘和繼承我國古代文化的珍貴醫文化黑陶、蛋殼陶的仿古製品，填補了山東省古陶研製的空白。仿製品表面光滑漆黑，胎質密實堅硬，器壁薄如蛋殼，造型別致精美。這種仿製品，為考古研究、旅遊展銷及外貿出口，作出了一定的貢獻。 在臨沂市博藝齋等文物店有售。
▲ 琅琊草編
郯城琅琊編織品，是我省名牌出口工藝品。它造型美觀，工藝精巧，款式新穎，色澤光潔如銀，又具有輕便涼爽、經濟實用的特點，一向暢銷國際市場，是郯城的重要出口創匯產品。
琅琊草帽編織技術的改革，是工藝上的一大創新，一是跨出了傳統的編織技術，創造了新工藝，不僅使產品別開生面，並為不斷革新打下了基礎；二是由單一帽型發展為平頂、圓頂和時式坤帽等多種型號；三是改單一為多種編織型；四是產品達到了精美、輕便、耐用、不變型的優點。工藝精巧的一頂「單草單編法」草帽，只有5錢重（16兩秤），被譽為「環球所罕見」。近年來，在繼承民間傳統工藝的基礎上，發展新編法、新產品、新工藝。由民間的單、雙草編法，發展到單雙草合編、草繩混編等新工藝。新創造了布紋花、菱花、席紋花、窗花、鷹爪花、通風眼等多種花樣。在編發上由過去的二梢起頭，梢替草，改為根起頭，亂替草。並採用了「水洗、黃熏、保險粉處理」草帽成型的新工藝，增強了琅琊草製品的韌性和拉力，使產品花樣翻新，色澤純正，輕便柔軟，牢固耐用。它不僅是人們的日常生活用品，又是一種精美的工藝品。
在臨沂市、郯城等地商店有售。
▲ 沂蒙香荷包
沂蒙香荷包，是我國民間一種喜聞樂見、流傳甚廣、具有獨特藝術風格的民間工藝品。據傳已有幾千年的歷史。沂蒙香荷包，是流傳於魯東南地區民間的一種香荷包，具有沂蒙地方風格。
沂蒙香荷包，是用各種布的下腳料和花線縫制，選料精細，極有特色，多是以沂蒙人所喜歡的傳統色彩大紅、大綠、粉紅、黑等4種 顏色為基調，以其他色彩來點綴，加之巧妙的藝術構思、精湛的刺綉技術，形成一件件絢麗多彩、風格迥異、寓意不同的藝術品。以花樣多、色彩鮮艷、鄉土味濃惹人喜愛，令人贊口不絕。常見的花色品種有：「龍鳳呈祥」、「蓮生貴子」、「五福拜壽」、「八仙過海」、「歲歲平安」等，以及用雞、鵝、牛、羊、豬、狗、兔和瓜、果等動植物為象徵。荷包大者如巴掌、小者如花生米，裡面往往裝有香附子、黑豆、雄黃、艾葉、硃砂、陳香等。根據花絲品種可分為三個系列，即實用類、吉祥類（帶有一定迷信色彩）、觀賞類。
實用類香荷包，據推理和考究，以及用其他民族的風俗來引證，最早興起的應該是這類香荷包。它雖有藝術性，但以實用性為主。有一種叫「針扎」的香荷包，分內外兩層，可上下活動，裡面可藏針放線，姑娘媳婦們可以常常戴在身邊，可隨時縫縫補補，刺花綉鞋，十分方便。還有一種「葯包」。荷包內放有一些中草葯，出門在外，放在身上，萬一發生什麼傷病，以備急用。
吉祥類香荷包，是過去人們喜愛的一種裝飾品，過去曾大量體現在民間香荷包中，佳節喜慶之日常常不難看到。比如男女結婚新房之內床帳和門簾兩側以及箱櫃上，常掛著和擺放著這種香荷包。最為常見的有：「蓮生貴子」、「葫蘆萬代」、「龍鳳雙喜」、「麒麟送子」、「獅子滾綉球」等。這類香荷包一般都是新娘在出嫁之前，在其娘家用幾年時間縫制的。
觀賞類香荷包。就是以觀賞為主，這類香荷包花色品種最多。常可見的有：「王母升天」、「玉兔搗葯」、「姜太公釣魚」、「十二生肖相」以及在農村常見的家禽、花卉等各種動植物為形縫制的香荷包。在觀賞中給人一種吉祥、平安的心理安慰，滿足人們盼望能獲得福壽財寶、陞官發財、享受人間幸福的潛在意識。同時，還可看到民間藝人用「轉喻」、「諧音」或神話中的人物形象來傳情達意，達到了吉祥消災之目的，滿足了人們生活的希求和美的裝飾效果。
沂蒙香荷包，植根於沂蒙文化的厚土，再現了沂蒙人的風土人情，它的藝術風格古樸、典雅、自然，把沂蒙山區淳樸敦厚的民風和多姿多彩的風俗，以及豐厚的傳統文化積淀，通過這小小的藝術窗口，再現給人們。
在臨沂市、平邑、蒙陰、費縣、沂南、郯城等地商店、攤點有售。
▲ 沂蒙剪紙
沂蒙剪紙是具有雙重價值的工藝品，各鄉鎮較大的集市都有剪紙出售。千姿百態，爭相鬥妍的枕頭花、鞋花、帽花以及供戀人們選購的鞋墊花，應有盡有。每當新春佳節，城鎮鄉村家家戶戶不僅貼有春聯，在門楣下還垂掛著一排排五彩繽紛的門箋。它迎風飄舞，火爆興旺，和春聯、門畫交相輝映，與冰天雪地、色彩單調的自然環境形成強烈對比，給節日的新春增添了喜氣洋洋的熱鬧氣氛。
門箋，俗稱「過門錢」、「門吊子」、「花紙」。它有著悠久的民族傳統和濃郁的地方特色，在我省集中流行於臨沂、濰坊、棗庄等地市。其形狀如小幡，紋飾如人勝。古代有用幡勝表達人們意願的風俗，最初見於《後漢書·禮儀志》。到了南宋，開始把幡勝「元旦（即春節）懸於門首，為新歲吉兆。」清初，「除夕貼掛錢」，已與現在流行的門箋相似。
門箋，主要在春節時張貼，其他地區也有在婚慶時張貼的。各地張貼的張數和大小也不盡相同。一般是一門5張，每張一色。其順序為「頭紅、二綠、三黃、四水（紅）、五藍（或紫）」。結構為黃金律似的長方形，由膛子（中心花紋）、邊框（上、左、右）和穗子（俗稱牙子）三部分組成。
門箋的膛子可分為兩大類。第一類，膛子由花卉、鳥、龍、鳳、鹿等紋樣組成；第二類，膛子由圖案襯托著吉祥的文字組成。如「萬象（春）更新」、「歡度（福）新春」、「吉慶（福）有餘」等。
由於門箋懸掛門楣下，要承受一定牽拉，因此膛子和邊框、穗子之間必須像網路一樣緊密相連。再加上構思巧妙，銜接自然，就使得門箋形成了一種富有線條韻律裝飾特點的藝術風格。
在臨沂市的各縣區集貿市場、攤點有售。
▲ 沂蒙民間玩具
沂蒙民間玩具多以木、紙、布、泥土等為原料製成，以蒼山縣小郭村生產的泥玩具水平為代表。小郭村的泥玩具歷史悠久，品種繁多，有些恰似出土的唐俑。就是這些不起眼的泥巴，經過民間藝人靈巧的雙手就變成了各式各樣的飛禽走獸、戲曲人物、吉祥的壽桃和令人喜愛的胖娃娃。臨沂的泥玩具，外部造型完整統一，誇張而又逼真，簡潔而不粗俗。其功夫主要放在彩繪上。彩繪和在泥模的外型上先塗以白粉作底子，再根據需要塗以膠水調出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最後用墨來「提神」。色彩艷麗，對比活潑，給人以熱烈明快之感，充分體現了我國彩繪藝術的特點。泥玩具的底部和背後大都露出泥土的本質，乍看似不經意，其實頗具匠心。泥玩具的背後或底部還大都裝有蘆哨，輕輕一吹就發出「嗚嗚」的音響，深受兒童們的歡迎。
在臨沂市的各縣區集貿市場、攤點有售。
▲ 沂蒙印花布
沂蒙印花布的印花工藝，分藍印和彩印，以藍印流傳最為廣泛。藍印花布是用防染方法印製而成的。印花板過去採用油紙刻制，現大多改為塑料板。印染時，把豆漿、石灰、蛋清等混合成為塗料，透過印板刷在布上，曬干後再用靛藍進行煮染即成。靛藍是從藍草植物中提取的，物理性能穩定，色澤素雅，經久耐看。靛藍染出的布呈藍底白花，古樸素雅，富有濃郁的鄉土風味。這類染坊較多，幾乎遍及各鄉鎮，印染品各式紋樣達數百種。民間藍印花布的圖案構成既具有一般圖案結構程式，又有其自身的特點。它多以圓點、短線和小塊面組成，最為常見的是以7個小圓點組成圖案，群眾稱它為「貓蹄花」。民間印花布的形式簡潔、明快、渾厚，富有裝飾趣味，有些酷似漢代畫像石。印花布的題材多以梅、蘭、竹、菊、牡丹、龍、鳳、鳥、走獸等為主，並帶有明顯的諧音和美好的寓意。像「富貴盤長」、「福壽雙全」、「喜鵲鬧梅」、「連（蓮）年有餘（魚）」等，用來象徵吉慶、平安和幸福。印花布的用途很廣，它既有較普遍的使用價值，又有一定的審美裝飾價值，至今仍受到不少群眾的喜愛。
▲ 刺綉製品
刺綉製品的刺綉工藝有絲綉、挑花、割花等形式。在枕頭頂、鞋面、鞋墊、兒童帽、小兜兜等服裝物品上，用五色絲線刺綉的各種圖案，表現的形與色，想像與變形，玲瓏剔透，富有韻味，充分顯示了農家女描龍綉鳳、心靈手巧的本領。傳統製品有鴛鴦戲水的枕頭頂、手綉五彩荷包、老虎頭形兒童帽等，特別是那饒有風趣的虎頭鞋，更是別具一格。舊時，幼兒周歲或生日，父母總要（或請人）替自己的孩子做雙鞋，鞋頭綉上一隻虎頭，俗稱「虎頭鞋」。虎為「百獸之王」，民間有穿虎頭鞋壯膽、避邪的習俗，又有祝願孩兒長命百歲的說法。虎頭鞋非但做得考究，而「虎頭」也是想像多變：有紅絲線綉的「龍頭」，綠絲線綉的「鳳頭」，黑絲線綉的「貓頭」，還有「獅子頭」等。造型優美而生動，雖經變形誇張，卻很逼真，色彩艷而不俗，綉圖清秀而有鄉土風味。
而鞋墊、座墊等物品多為棉線割花綉法，圖案有荷花、佛手、菊花、桃花等。這種鞋墊穿著松軟舒適，而又不竄不卷。農村女孩十幾歲就學綉鞋墊，十七八歲的大姑娘個個拿手，常用來作為相愛的定情之物。擁軍支前，姑娘們多綉上一顆紅心，贈給前線的子弟兵戰士。姑娘出嫁前要給未來的丈夫綉鞋墊，作為嫁妝，以展示新娘的女紅手工之巧。
在臨沂市各縣區集貿市場、攤點有售。
⑩ 有去過山東蒙山的嗎能不能介紹一下值得去看看嗎！謝謝
蒙山古稱「東蒙」、「東山」，為泰沂山脈的一個分支，總面積1125平方公里，森林覆蓋率高達85%， 現為省級風景名勝區、國家森林公園、東方養生長壽聖地。其主峰龜蒙頂位於平邑縣境內，海拔1156米，為山東省第二高峰，因其酷似一巨大神龜伏卧於雲端天際而得名，它與泰山遙遙相望，被譽為「岱宗之亞」。蒙山自然風光秀麗，人文景觀眾多，有著悠久燦爛的歷史文化，被古人視為「華夏神山，天下大宗」。自公元前十一世紀，周成王就封人類始祖伏羲太昊的後代顓臾王在此建立了顓臾國。老一輩革命家劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕都曾在這里戰斗生活過。
東 路 導 游 詞
（一）萬壽宮
這里是攀登龜蒙頂的起點，前面的這片建築群稱為萬壽宮，它最早為顓臾王祭祀蒙山的場所，北魏酈道元的《水經注》中稱蒙祠。宋雍熙年間改祀顓臾王，俗稱顓臾王廟。宋神宗年間，守廟高士賈成篤信道教，廣收門徒，香火甚盛。宋宣和元年（公元1119年），宋徽宗詔見賈成， 賜以「紫衣象笏」，仍歸道觀，是時，蒙祠改稱「玉虛觀」，主祀玉皇。明朝改稱萬壽宮，並一直沿用至今，清康熙年間最盛，廟地達4000餘畝，道眾達300多人。 現存玉皇殿、觀音殿等建築。玉皇殿前有一大型奇石，嶙峋古拙「形如山峰」，稱「蒙山祠石」，宋人鐫「玉華峰」三字於其上，此石已被宋代金石名家趙明誠收入《金石錄》書中。
附：
1、有關史料
（1）「任、宿、須句、顓臾」風姓， 為春秋時的東方四小國。顓臾國故城遺址就在萬壽宮附近的固城村，城址近正方形，南北長600米，東西寬550米。
（2）位於萬壽宮附近的柘溝村， 曾是中共山東省委機關駐地。1938年3月3日，時任省委書記的黎玉及趙傑、程照軒等帶領中共山東省委機關進駐萬壽宮。現在尚存黎玉 等住過的房屋。
（3）1940年11月22日，日軍田中聯隊400餘人及劉桂堂匪部千餘人侵佔武安，企圖修築「環蒙公路」，封鎖蒙山抗日根據地。八路軍一一五師教導二旅四團包圍敵人，經兩天一夜激戰，打退敵人數次增援，殲敵300餘人。
2、禍起蕭牆
《論語·季氏》中曾記述了春秋魯國大夫季孫氏欲伐 顓臾而引起孔子師徒辯論的故事。當時擔任季氏家臣的冉 有、季路將季孫氏欲伐顓臾的事告訴了老師孔子，孔子認為他倆不去勸阻季孫氏是一種過失。冉有說：「顓臾固而 近於費，今不取，後世必為子孫憂」。孔子駁斥說，你們兩人「相夫子而遠人不服，而不能來也；邦分崩離析而不 能守也，而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂不在顓臾，而 在蕭牆之內也」。這就是成語「禍起蕭牆」的出處。文中 提到的顓臾國，為公元前11世紀，周成王封太昊後裔所建，其都城就在萬壽宮附近的固城村，現仍存顓臾國舊城牆遺址。
3、葯王傳奇
葯王姓甚名誰，無從可考，但在當地百姓中，他的故事廣為流傳，萬壽宮附近原有葯王殿一座。據說葯王頭上長有兩角，他什麼葯草都敢嘗，一旦吃到毒草，只需搖一下角就沒事了。他一生中吃了無數毒草、毒蛇、毒蟲都平安無事，然而「一代葯王」卻被一種紅色千腳蟲葯死，連搖角也不靈了。
葯王有生之年，行醫鄉里，醫治病痛，在百姓中威望極高。他死後，人們為了紀念他的德行，修建了葯王殿以祭祀這位「民間神醫」。（註：它處葯王殿多祀葯王孫思邈）
4、劍池
萬壽宮東北約4公里處，有一池名曰：「劍池」， 當地百姓又稱之為「劍汪」。池子大約有兩丈見方，池水清澈甘甜，歷經幾千年而不見乾涸。池中有寶劍一把，斜插於石縫中，寶劍光芒奪目，冷華泛泛。平日微風吹拂，波浪起處，寶劍顫動，發聲若龍呤虎嘯，霎是神奇。
相傳此劍為軒轅黃帝時，隱居於蒙山的「蒙山老人」所鑄，乃絕世好劍、曠世之神兵利器。據傳此劍的鑄造需經3000年火中燧煉，3000年清水浸泡方能鑄成、「蒙山老人」在蒙山得道成仙時，此劍尚未完成3000年浸泡，故被遺於此「劍汪」中，繼續吸取天地之靈氣，日月之光華。說到這里，大家也許會心生疑問，為什麼這么多年一直沒有人來拔取此神劍呢？唉，你可別說，還真有許多人曾潛到水中去拔，但無論如何也拔不出。此劍還有奇怪之處，坐在池旁，用腳觸劍柄，可見劍身上下顫動，彷彿一觸即倒，可就是拔不出來，真是氣煞人也！據說，在一個雷電交加的夜晚，有人見「劍池」附近，電閃雷鳴，地動山搖，聲震數里。第二天，到劍池觀看的人都大吃一驚，但見池旁巨石俱焚，神劍已不翼而飛，概3000年水中浸泡已成，乃升空而尋主人去了吧！
（註：本故事由劉同公提供線索）
（二）翠竹園
翠竹園，正式建園於1972年春。先後從福建武夷山，南京林業大學等地引進竹子30多個品種，現在竹園已被省科委列為全省「南竹北引」的科技示範園。
竹園內生長著毛竹、淡竹、剛竹、紫竹、鳳尾竹、孝順竹、鵝毛竹、茶桿竹、斑竹、地毯竹等品種。其中毛竹佔了這片竹林的大多數，毛竹又叫南竹、江南竹，可用於傢具、工藝美術品加工，筍可食用。毛竹適應性強，引種潛力大，佔全國竹林總面積的70%左右。淡竹又名紅淡竹、小青竹，它用途廣泛，筍味鮮美，可食用。剛竹抗性很強， 能耐-18℃低溫，在PH值8.5的鹼性土壤中也能生長，它的筍味苦，水漂後也可食用。紫竹通體發紫，高雅迷人，為典型的觀賞竹。鳳尾竹猶如鳳凰的尾巴一樣，灑脫不羈，也很漂亮。孝順竹生長繁殖起來井井有序，是做行道竹的好材料。鵝毛竹的竹葉，象反轉的鵝毛，別致而有情趣，可做盆景。斑竹身上帶有小斑點，與湘妃竹相象，看起來也別有情調。
中國的竹文化源遠流長，自古至今，文人墨客，才子佳人，多有吟頌。竹子以其堅韌挺拔、耐寒、高雅的風格，與梅、蘭、菊並稱為「花中四君子」，同時又位列「歲寒三友」（松、竹、梅）之一，可謂是植物王國中的一顆奇葩！鄭板橋在《竹石》中描寫竹子是「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還艱勁，任爾東西南北風！」任七品縣令時，又曾題詩曰「夜闌卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲！」把自己的一身傲骨與憂國憂民的真摯感情表現的淋漓盡致。寄興良也曾寫詩曰：「居不可無竹，無竹令人俗」。
竹園內有小橋一座，名為玲瓏橋，取宋代詩人蘇舜欽《滄浪亭懷貫之》中的名句「日光穿竹翠玲瓏」之意。玲瓏橋小巧古拙，下有水渠，潺潺流水緩緩流過，更襯托出江南「小橋流水人家」的優美意境。
每到冬季的傍晚，成群的喜鵲由四面八方紛紛聚棲竹園，可觀賞到夕陽余輝下，群鵲歸巢的奇麗景觀。
附：
1、八戒石
進入翠竹園，可見前方路邊有一象形石，肥頭大耳，憨態可掬，與《西遊記》中的豬八戒極為酷似，取名為「八戒石」。傳說豬八戒來此是想到前方聚賢亭參加聚賢大會的。可惜他「懶、饞、色、貪」無一不絕，又怎能稱賢呢？這不，他被亭前的老神樹趕了出來，正懊惱著呢！大家看，他的鼻子都氣歪了。
2、聚賢亭
蒙山鍾靈毓秀，自古就是一座宗教名山，曾吸引了無數的賢人雅士，乃至帝王將相前來游覽。至聖先師孔子，東漢文字家蔡邕，書聖王羲之，唐李白、杜甫，清康熙、乾隆等均曾游歷蒙山。此亭取名為「聚賢亭」，有「納四方賢士，聚九州王侯」之意。亭前有白皮鬆，亭右有萬桿翠竹，亭周還有數枝臘梅圍繞，恰合「歲寒三友」之意。（註：「歲寒三友」中，松象徵堅貞不屈，竹子象徵清雅高潔，梅象徵忠烈。）
3、竹林七賢
所謂竹林七賢指的是魏晉時期的雅士：阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎
王戎：西晉琅琊(今臨沂)人，西晉惠帝時，累官至尚書令，司徒。王戎好貨而吝嗇，廣收八方園田，積錢無數，每每自執牙籌，與夫人晝夜計算，為時人所譏。南朝著名詩人顏廷之在他的詩《五君詠》中，只詠「竹林七賢」中的阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、五人，而鄙視山濤和王戎。
4、翠竹園的來歷
自蒙山萬壽坊向北前行不遠處，可見一大片青青翠竹立於青山綠水之間，給蒙山增添了一道亮麗的風景線。關於這片竹林的來歷，還有一段優美的傳說。
據附近村民們講，這片竹園可不是一般的竹園，它可是乾隆帝御手親植的呢！傳說當年乾隆下江南時，尤其酷愛吃竹筍，臨走便 從當地帶走了一些竹鞭，准備到宮廷中載植，回歸的途中，路過蒙山，留戀於蒙山的美景，便在此遊玩了兩天。遊玩期間，當地的縣官從蒙山腳下的太平庄找了一位遠近聞名的美女陪侍左右，乾隆非常喜歡她，把她封為妃子，因為此女姓馬，當地百姓稱其為馬娘娘，至今蒙山西路上有乾隆與馬娘娘共同住過的「乾隆行宮」，乾隆臨走時，本想帶著馬妃一同進宮，但馬妃因其父去世未滿三年，她要留在家中為父親守墓，不願進宮，乾隆感念其孝心可嘉，不便勉強， 便戀戀不舍地離開了。臨走之時，他與馬妃共同在山下栽植了一棵竹子(實際上是埋植了一根竹鞭)，希望青山作證，他們的情義將與蒼松翠竹一樣四季常青。沒想到這棵竹子迅速向外蔓延，最終便發展成一片竹園。
真是紅顏薄命，後來馬娘娘不幸染病， 未等進宮便病死於家中，至今山下仍保存有馬娘娘的墓碑。後來乾隆皇帝又曾多次登臨蒙山，一是為了祭祀昊天和五帝百神，同時也是為了來憑吊自己的愛妃。
（三）蠍子山
在翠竹東北方有一山名為蠍子山，山頂有一亭，稱為峻然亭。立於亭中，頓覺天開地闊，清風拂面，愜意異常。曾有無名氏登亭留詩曰：「南瞻蒙湖水如鏡，北顧群峰蒼翠浮。一亭一人一壺酒，滿天霧氣拜神龜。」
傳說，過去蠍子山上蠍子泛濫成災，成千上萬的蠍子竄到附近村莊，蜇死了許多人畜，人們想盡各種方法，都不能除去這些蠍子。後來，人們從茅山請來了一個老道士，在附近建了座金雞廟，蠍子從此便絕跡了。至今，蠍子山上沒發現過蠍子。
盡管蠍子山上沒有了蠍子，可蒙山其它地方卻盛產蠍子，並且龜蒙頂前的蠍子比其它地方的還多兩條腿，稱為「全蠍」，葯用價值極高。關於「蒙山全蠍」，早在1100多年前的醫學典籍《蜀本草》中就有記載。
（四）神龜望月
在蠍子山上有巨石極似一神龜在眺望空中明月。相傳很久以前，蒙山腳下即為東海之濱，有一隻修煉500 多年的靈龜，經常在沒人時，爬出水面玩耍，尤其是在有月亮的晚上，它常爬到高處去觀賞月色。
在一個月光明媚的夜晚，靈龜正在岸邊養神，忽然，它發現蠍子山涼亭中，有一白衣絕色女子在翩翩起舞，朦朧中，靈龜彷彿看到女子正對它微笑，一時間，不禁心旌旗搖，便匆匆向蠍子山上爬去，企盼能拜見拜見仙女（和八戒一個毛病！），誰知靈龜只顧慌里慌張向前一路猛爬，等它氣喘吁吁地爬到山頂時，白衣仙女已是人去樓空，回想剛才仙女那勾魂奪魄的舞姿和清麗脫俗的面容，靈龜不禁大大後悔自己的魯莽，已至於驚走了仙女。
靈龜又忽然想到，此女必為月中嫦娥下凡無疑，於是便望著月亮痴痴地發呆，它是多麼希望伊人再現，再看一眼那優美絕倫的舞姿和仙女嬌美的容顏啊！可就這樣它一等就是三千六百個輪回，也不見那仙女再現，最終便化成了一隻石龜，卻仍在虔誠地仰望著月亮，傻傻地等待。真是世間自有痴情者，聲漸不聞舞漸消，多情卻被無情惱！
（五）沙 家 浜
一提到沙家浜，大家可能會聯想到革命樣板戲《沙家浜》，事實上，這名字的由來，確實與真正的「沙家浜」有些關聯。
修蒙山公路時,有一支工程兵在此駐扎， 其中一江蘇藉士兵，老家恰好是江蘇常熟沙家浜，他看到此處水草豐茂，心想此地種蘆葦不錯，於是便趁回家探親時，帶回一簇蘆葦。蘆葦在此安家後，迅速蔓延，此地一度成為蘆花世界。到如今，這蘆葦叢幾盛幾衰，斷斷續續地生長了30個年頭。後來，帶蘆葦的這名工程兵在一次爆炸事故中，不幸以身殉職，人們為了紀念烈士，便把這個地方取名為「沙家浜」。
大家再看，遠處的石壩上還生長著茂盛的何首烏。幾年前，有人在此挖出過一對成人形的何首烏，縣電視台曾報道過。這對何首烏一男一女，須發皆清晰可見。當初，張果老騎驢成仙，可就是因為喝了「千年首烏湯」呢！大家不妨買些首烏帶回去泡酒喝，雖不能得道成仙，但何首烏對頭發的保養和養顏抗衰功能，已是科學證明的事實。
（六）寶葫蘆石
從沙家浜前行不遠，即可見路邊石壁上有一石，形如大葫蘆。相傳這是當年東山狂李白與杜甫同游蒙山時，酒醉後遺落於此，石化所成。
又傳，此葫蘆乃是一把可開啟蒙山神秘宮殿的鑰匙，宮殿內有軒轅時，在蒙山得道成仙的蒙山老人所遺留的仙丹一顆，以及《龍嶠經》一本。相傳讀經書可讓人大徹大悟，永離苦海；吃仙丹則可讓人長生不老，得道成仙。
（七）讀 景 壁
讀景壁可謂是一幅瑰麗的立體畫卷，從石壁上可以看出許多象形景物，如「猿人臉」、「玉兔」、「老子像」、「鯉魚躍龍門」、「大佛」、「巨龍騰飛」、「孔子像」、「虎」等景物。
如把「猿人臉」看成是孫悟空的臉，則它和後面的老子像一起，就成了「三打白骨精」的場面。而「孔子像」恰好位於「心」形當中，好像口中還念念有詞「有朋自遠方來，不亦說樂乎？」，「老虎」位於孔子像左側，讓人又不禁聯想到孔老夫子的警世名言：「苛政猛於虎也！」
讀景壁左側山頭上，有一石，象巨龜正引頸高歌：「祝-你-健-康-長-壽！」左前方山谷平台上，還有一石牛，維妙維肖，被稱為「卧牛石」。
（八）攬勝亭
由讀景壁上行不遠，即可來到一座古亭，名為攬勝亭。亭前視野開闊，三面環山，層林疊翠。
亭右下方，可見「萬龜竟奔」，( 可能是龜蒙頂上的老神龜，正召集眾龜到山頂開會，去晚了要打板子，還要扣獎金，你看他們爬的多起勁啊！)在眾龜中間一開闊地， 有兩塊巨石極象一對小情侶在竊竊私語，兩人相對側卧著，女的還挎著一個小包。（好象正商量著：「你看我們兩個都老大不小了，這婚事也該辦了，老拖也不是辦法呀！」）在「情侶石」左側還有一長條型巨石，儼然賀龍將軍的石刻造像，命名為「將軍岩」。
再往右前方山上望，有一塊條形石頭立於崖壁之前，樣子很特別，稱為「思過崖」，即指那象一個人在面壁思過。關於「思過崖」還有一個凄美的傳說。( 見附1「思過崖的傳說」)
從攬勝亭向前方山上望，可見「孔雀開屏」、「鷹嘯絕谷」兩景。其中「孔雀開屏」那個山頭叫「鳳凰山」，而且也可整體看作是「孔子坐像」。攬勝亭前平而開闊 ， 古稱「聞樂台」。另外，在左前方山上，可見「獅身人面像」等景物。
附1：思過崖的傳說
蒙山白雲岩有座清虛觀，隸屬全真教華山派。道教分為全真派和符錄兩大派，前者以北京白雲觀（號稱全真教天下第一叢林）為代表，後者以茅山道士為代表。其中全真派道士不允許結婚生子，忌女色。
據說清虛觀中有個叫方青的小道士，一日他替師傅下山買葯，結果與葯店老闆的女兒翠薇一見鍾情，大有相見恨晚之感，一時間竟山盟海誓，忘了自己是全真道士了。從那以後，方青便經常偷偷溜到山下與翠薇幽會，但最終還是被掌門清真子發現了，清真子大怒，便罰小道士到「思過崖」去面壁七天，不準吃東西。
翠薇在家等了三天不見方青前來幽會，便差人偷偷地到觀里去打聽，當她得知方青已被餓了兩天後，心急如焚。天剛一黑，她便帶著做好的飯菜，爬上了思過崖。當他看到小道士時，禁不住內心的激動，邊叫著方青的名字，便向他奔去，誰知恰在此時，不幸的事發生了，她竟一腳踏空跌進了萬丈峽谷！
方青目睹情人墜崖，悲痛欲絕，他跪在崖壁前，不吃不喝，氣絕而亡，最後化成了石頭。為了紀念這段凄婉的愛情故事，翠薇墜崖的山谷，便稱「情人谷」。
（十）望峰亭
「望峰亭」位於「勝利門」前方，為觀賞鷹窩峰而建。因此峰絕壁千尺，人猿難攀，只有蒼鷹才可飛臨其上做窩築巢，故名「鷹窩峰」。
立於此亭，可見鷹窩峰巍然矗立，直刺蒼穹，宛若一巨大的假山盆景立於群山萬壑之中。它孤峰獨立，四周如刀劈斧削，極其險峻，頗似張家界的砂岩峰林地貌，故有「小張家界」之稱。峰頂有蒼松如蓋，從石縫中長出，傲然挺立，連鬍子花白的老頭也說不清此松的年齡，因為他們聽說在父輩們還小的時候，山頂上就有這么一顆小松樹。
每當夕陽西下，雲歸鳥還，山色灰濛，奇峰與晚霞相映生輝，斑斕瑰麗，呈現出「暮色蒼蒼千嶂暗，萬山叢中一片霞」的奇麗景色，自古便有「不到鷹窩峰，枉為蒙山行」之說。
鷹窩峰上還可看出「兵馬俑」、「彌勒坐像」等景觀。望峰亭附近有「孔子坐像」、「圖騰石」等象形石。若極目上望，則可見有一駝鳥正在林中奔跑，命名為「綠洲駝鳥」。在望峰亭前，路右側山崖上，有兩只動物栩栩如生，活象一隻大鯨魚和一隻烏龜在嬉戲玩耍，名為「鯨龜嬉戲」。
過望峰亭里許，向對面山坡望去，有一巨石凸現於綠樹叢林之中，該石酷似神龜引頸顧盼左右，被稱為「林海卧龜」。
（十一）東天門
從望峰亭上行約1.5公里，到達一處牌坊， 稱為「東天門」。此地峽谷縱橫，地勢險要，有蒙山十大景觀之一的「虎踞龍蟠」勝景。它扼東路與中路的交匯點，可謂是蒙山之「鎖鑰」。
這里空氣異常清新，據中國科學院環境評價部測定，此地峽谷中負氧離子含量高達220萬個/cm3，為國內第一，是大氣平均值的4400倍。可以說，這里是「天然的氧吧」，天賜的「森林浴場」。據科學研究表明，負氧離子比純氧更易與人體血紅蛋白相結合，可緩解人的精神壓力，有效改善人體血液循環，並能治療人體多種疾病」。如：它可以平衡人體血糖濃度，有效治療糖尿病；它可以改善人體的呼吸功能，有效治療哮喘病等呼吸系統疾病。
在東天門牌坊西側有一巨石名為「老虎石」；非常威武，但若從牌坊下觀看，老虎石則成了「泰坦尼克號」最後的輝煌，船身搖搖欲墜，桅桿業已折斷，真是前看成虎側成船，妙不可言！（註：若是和領導乘車上，則可說成是「一帆風順」或「直掛雲帆濟蒼海」為好。）與老虎石相對的山崖上，有一隻烏龜伸著長長的脖子正向上爬，邊爬邊向遊客張望，名為「神龜驚望」。
東天門牌坊上有北宋著名書法家米芾的字「西望碧霞籠泰岳，東來紫氣滿蒙山。」米芾與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱為「宋四家」。其中關於「東來紫氣」還有個典故，據說當年守衛函谷關的士兵忽然發現東邊有一團紫氣飄來，有人說，今天一定會有聖人駕到，過不多時，果然見老子倒騎青牛緩緩走來。由此，「紫氣東來」就成了吉祥福瑞的象徵。大家看，今天有沒有紫氣飄來呀！
（十二）群龜探海
從東天門上行1公里左右，可見路右邊有一片山崖瑰瑋萬狀，上有許多烏龜或閉目沉思，或匆匆前行，或東張西望，形態各異。因峽谷中常能形成雲海、霧海，這些爬行的烏龜在「海」中極富動感，大家可以清楚地看到，下邊的巨龜已爬進海底，中間的有的在踽踽前行，有的在左右回顧，最上邊的幾只小龜可能是剛從蛋殼中爬出來，還不敢下海，正在東張西望，可愛至極。此景被命名為群龜探海，真是再恰當不過了。
在中國、日本等東方國家，烏龜是長壽的象徵，有「龜齡鶴壽」的說法。蒙山是一座長壽山，被稱為東方養生長壽聖地，有以下原因：
其一，在航片上看龜蒙頂及其周圍海拔千米以上的幾座山峰，在支架上恰好構成一個「壽」字形圖案，蒙山是長壽山，可謂有其天意。
其二，蒙山龜狀象形石極多，是長壽的福音。
其三，蒙山空氣清新，負氧離子含量國內最高，既便在世界上也極為罕見，這給養生長壽在客觀上提供了科學的依據，希望大家來到長壽山上，都健康長壽！
在路左側，有大片的落葉松林，遠觀如江南的水杉，其松針是上好的花肥材料，亦可做成枕頭，有清心明目之功效。此松只有在海拔千米以上才能生長良好，也就是說，您現在已位於海拔千米以上了。
（十三）龜蒙頂
龜蒙頂為蒙山主峰，它海拔1156米，在山東省境內僅次於泰山，因其猶如一隻巨龜伏卧於雲端天際而得名。
到達龜蒙頂前，首先映入眼簾的是摩崖石刻「龜蒙頂」三個流光溢彩的大字。在字右上方有一蒼松，層次分明，長枝伸展，極富情調，為蒙山的「迎客松」。迎客松下，有兩山洞，一深一淺，是當時雷達部隊的防空洞。
登上龜蒙頂，但見萬壑流雲，煙霞明滅，田疇如畫，令人心曠神怡。峰頂有一巨松如蒼龍過海，又如驕鳳回首，名為「卧龍松」，是為紀念蒙山沂水養育的一代巨星「諸葛孔明」所植。相傳一名叫玄真子的老道與孔明友情甚篤，兩人常一塊縱論天下大事。後來，諸葛亮隨劉備南征北戰，三分天下，深居巴蜀，與玄真子再未謀過面。老道玄真子後雲游至蒙山玉皇殿，並長期定居下來。每每念及與孔明往日的情誼，老道不勝懷念，亦感自己知音難覓，不勝惆悵。不久，他在蒙頂栽植了一顆松樹，並命名為「卧龍松」，從那以後，他每天下午都來松樹下飲酒賦詩，抒發曠古之幽情。玄真子栽植的古松，早已毀於雷電，這顆松樹是在原先老樹底下又發出的新枝，如今也已600多年了。
在卧龍松上方，有孔子小魯碑，上書「孔子小魯處」。據考證，孔子曾沿泗水、卞橋、仲村一線登上龜蒙頂，在蒙山西側10公里處，有一村名為「子宿村」，是孔子登東山的夜宿之地。「四書」之一的《孟子》中記載：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」。其中的「東山」即指蒙山。在龜蒙頂左側偏南2里許，有「望海樓」， 為孔子東眺大海之處，今樓不存，僅存遺址。望海樓附近有「聖憩石」是孔子登山休息之處。
由龜蒙頂向北邊山崖上眺望，可見一白色峰叢立於林海之中，明耀醒目，形如人的手掌，稱為「佛掌崖」。（見附3「佛掌崖」傳說）
從龜蒙頂向西北遠眺，有一白色山峰形如偉人毛澤東的頭像，名為「偉人峰」。偉人峰可謂是極盡造化鬼斧神工之妙，頭像上，額頭、眼睛、鼻子、臉孔、下額，無一不與毛主席本人面孔相吻合，形態慈祥逼真，直到發型皆與毛主席的維妙維肖。1999年，「毛主席紀念堂」管理局的范局長來觀看後，都連聲說「象，太象了，簡直和真人一模一樣」！特別是在晴朗的下午觀看尤為清晰。」更為奇怪的是，「偉人峰」下邊有一村，名為「毛家村」，此村最早為幾家姓毛的在此定居而得名。據當地百姓講，「偉人峰」嘴上的松樹恰為41棵，這不正象徵著毛澤東一介書生，垂躬而治，自1935年至1976年，共執政41年的歷史嗎？
在龜蒙頂東端山崖下，有一石形如青蛙蹲於荷葉作勢欲跳，名為「蛙跳林海」。用毛主席的一首《詠蛙》詩來形容這只青蛙最恰當不過了。詩曰：「獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神；春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲！」這首詩托物言志，其實是毛澤東年少時，壯志豪情的真實流露。「毛主席」既然顯像於蒙山，這只象徵它雄偉抱負的「蛙」也便應時而生了！
龜蒙頂西側建有「七二0」蒙山轉播台， 為省廣播電視廳直屬電台，魯南地區的電視節目大多是通過這里轉播的。附近還有電信基站的發射塔，在這里你大可不必擔心手機或傳呼不好使，看看您的手機，信號是不是很好？保管一拔就通！
附：
1、蒙頂觀日出
早晨在龜蒙頂上可觀「東海日出」。日出時間四季各不相同，大約都在4:30——6:00之間。日出時但見東方先由青灰色轉為灰白，又由白轉為淡紅，接著只見東方一區宇內絳縞駁色，斑讕瑰麗，隨後一小片水域越來越紅艷，越來越亮麗，直到一輪紅日由一汪澄亮的水中噴薄而出，此時，霞光萬道，光華奪目，萬山鍍金，層林盡染，四周的山巒盡籠罩於淡淡的霧靄之中，在晨光的照射下，猶如「海島仙洲」，真是美幻絕倫。再加上震撼群谷的松濤 、 婉轉悠揚的鳥鳴、清冷淡雅的月輝（此時尚存殘月），倘若徐霞客來此，也當贊此為人間仙境了。
2、龜蒙頂的傳說
相傳蒙頂和尚明廣與其師在暴雨中觀山下水情，明廣見大片土地被洪水吞沒，便問師父廟里該作何防備。其師言：「立於蒙頂，何懼山洪！」此話一出，激怒了東海龍王，他急令群龍齊向蒙頂聚水，傾刻間，洪水洶涌、濁浪滔天，兩人及數萬只生靈命在旦夕。恰在此時，水中有一隻碩大無比的巨龜浮現，它急速向蒙頂游去，數以萬計的小動物躍上龜背而得救，明廣和其師也上了龜背，但其師連驚帶嚇，加上年老體衰，不幸一命嗚呼。
是役，有九條巨龍被累死，龜蒙之陰的「九龍口」即由此而得名。大水過後小和尚明廣移居龜蒙西北方創建了「明廣寺」。而那隻拯救生靈的神龜卻因此而得罪了龍王，被它們使「定身法」定在了蒙頂，化成了石頭，千古以來，默默地在此福佑著四方的百姓。
3、佛掌崖的傳說
由龜蒙頂向北邊山崖上眺望，可見一白色崖壁立於群山之間，明耀醒目，形如人的手掌，相傳為佛祖如來發怒拍山震石而成。然而佛祖為何在此發怒呢？
相傳當年碧霞元君途經此地，見蒙山到處山青水秀，靈氣逼人，便走下雲端，登上龜蒙頂，准備在此修煉，這下可急壞了王禪老祖鬼穀子，他從「鬼谷洞」中匆匆趕來，與之評理，說他早已在此修煉多年，請「元君」另投它處，然而碧霞元君又豈肯輕易相讓，兩人正在爭吵不休，正巧我佛如來經過此地，一看兩位大仙竟然為了一座山峰喋喋不休，不禁大怒，他對著山峰大掌一拍說：「你們兩個已位列仙班，現在竟然為了一座山峰大吵大嚷，成何體統？」畢竟碧霞元君是女的，臉皮薄，聽佛祖這么一說，不禁臉上飛紅，駕上祥雲，匆匆離去。
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