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A. 文殊菩薩祈請文及心咒文字

文殊菩薩心咒

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文殊菩薩增長智慧的咒語，又稱文殊菩薩心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，還有一字大明輪咒。常常念誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可增強記憶力，辯才無礙。更可消除愚痴，明瞭諸法實相。

中文名：文珠菩薩心咒

創建者：佛菩薩

代表人物：文珠菩薩

類別：咒語

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咒語內容

咒語是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語言，當持誦者念誦真言時，就會得到佛菩薩的加持和相應，而感召不可思議的力量。

念此咒可得聰明才智，得大智慧。可破除煩惱與障礙。能開發潛能，增長智慧，破除疑難，增強記憶、伶俐聰辯，了解諸法真實義。亦能消除語業、破愚痴，得諸佛菩薩之般若智慧。

菩薩簡介

文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代文殊菩薩表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」；Manju 文殊或曼殊，意為美妙、雅緻、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、庄嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。

文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。

文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。智慧之利劍表示能斬斷種種愚痴，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象徵。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為台座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

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B. 誰有六字真言大手印的圖片啊 要清晰的 謝謝

大蓮花手印（六字大明咒）坐修儀規（圖片插不上，看鏈接）
一、入座，合掌，念四皈依咒語 3─7 遍：
「南無古魯貝，南無布達雅，南無達爾嘛雅，南無僧嘎雅。」

二、念三遍：
「南無根本上師母音阿闍黎，南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神只。」

三、念一遍：
「祈求根本上師母音阿闍黎，祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神只慈力加被，消我業障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度眾生。」
四、結大蓮花手印（黃布蓋手）：
掌根、拇指、小指，三點合，其餘六指自然分開，置於胸前。即：合掌後，自然分開六指。
念六字大明咒（心念耳聞）：
「嗡嘛呢唄嚜吽(Ong ma ni bei mei hong)」（每分鍾大約50-60遍）
要求每日都坐半小時以上，兩小時更好。

五、舉頂，念六字大明咒15遍。再念一遍發願文：
「願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求余果。」

六、頂上散印，下座

大蓮花印：

印心宗二祖 王驤陸上師講述 六字大明咒修法

我們人的一生中，常有病苦纏身，或有憂郁愁悶，難以自拔自慰，有人甚至會出現各種恐怖、錯亂，這全是由於心不安寧的緣故，只要心安寧，心定就能生慧，慧開之後，再來察視世上一切成敗、利鈍、是非、得失、富貴貧賤、生死來去，都屬空幻，若能進一步作空觀，則一切惱怒不生，前因後果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也會自然緩解以致痊癒。以上關鍵全在一個「心」字，本法即是一個修心的方法，是觀世音大士救苦救難的妙法，修此法的人，心有寄託，可以去病，可以得定力增智慧，有用於社會，有益於人類，對於學佛者，可以通佛法、明心性，了脫未來生死輪回，種無量福田，可以幫助人滿足往生西方極樂世界的心願。
此法已傳無數人，今特再明白開示，以利有志之士，使未發心者，得以發心，已發心者，得以精進，已精進者，得以修證；至於有病之人，仗觀音大慈大悲之力，可以勿葯而愈，其病已深邃壽緣有限者，亦可早種福田，使其離惡道之苦，或可挽回萬一；對於一些鬼迷邪祟等夙業者亦可以因此解除；還有一些因為修持靜坐不得法而病者（如念佛傷氣、外道死坐、木定「腹脹」、癲迷等），唯有此法可治。
總之，人生百年彈指而過，及早覺悟回頭，尚恐不及，藉此一航用渡苦海，不獨自利兼可度他。

（一）咒印功德

咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
此咒又名最勝觀音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各種成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心見性）
此咒即是觀世音菩薩微妙本心，觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界，幫助釋迦牟尼世尊救度眾生，他慈愛如母，接引眾生，離苦得樂。表像為四臂觀音，有無量化身，如綠度母、白傘蓋、准提母、不空絹索等，咒也有無數無量，統可稱之為大悲咒，無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心，所以又叫大悲心咒，為大乘之精純，而且只有六個字，便於持誦。持誦此咒之人，沒有貧富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫，《大乘庄嚴寶王經》，專明此咒功德。
此咒在西藏只傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀為「嗡馬呢叭美吽」；蒙古讀為「嗡嗎呢唄特麥吽」，諾那大師又於「吽」下加一個「舍」字，無手印，取其速成就之意；大愚阿闍黎正音為「嗡嗎尼唄美吽」，兼取蒙古讀音短可速成之長處，同時傳大蓮華手印，此印即召請菩薩的手印，凡既持咒又結印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪回言之，「嗡」表天道，「嘛」表阿修羅道，「呢」表人道，「叭」表畜生道，「咪」表鬼道，「吽」表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪回，出三界，證聖果。以四聖表法，即：「嗡」字由菩薩心發生，初入十信位，由此增進，「嘛」字入十住位，由此增進，「呢」字入十行位，再進，「叭」字入十迴向位，「咪」字入十地位，「吽」字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。

（二）修法儀規

先將咒念熟，然後上座修持。
上座前：（1）凈手，（2）設備一切，（3）禮佛，不必焚香，尤忌好香多煙，坐在床上修為宜，如出門或不便，即行心拜點心香也可。
上座有八忌：（1）忌風處坐，（2）忌飽後坐，飯後一個半小時為宜，（3）忌下座即解大小便，必須過十分鍾後才可以解，（4）忌貪坐，一時高興多坐，以後易退轉，以每天一座，最多二座，每座一至二小時為宜，（5）忌大聲持誦，免傷氣，要金剛持（唇動無聲，自己聽見），（6）忌身體多動，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過於正直，（7）忌求見光見佛，（8）忌有幻象時執取生疑，如聞妙香妙音，生歡喜心等皆可致病。
此法有手印直證無相門，以心靈為主，不必觀光觀字，與藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座時手印不能散開，此是身密，以此戒殺、盜、淫身三惡業；
二要口持咒勿停，不可說話，為口密，以此戒口四惡業；
三要心空如佛，自己即是四臂觀音，觀一切眾生如醉、病之佛，一醒即愈，同體不二，此是意密，以此戒貪嗔痴的意三惡業。
此法中戒定慧三法具足，使三業清凈。
修此法，於平時用功最為切要，時時注意：
（1）不許犯殺、盜、淫妄諸罪業，改除習氣，否則縱學法也無益。
（2）不許起貪嗔痴諸邪見，時時求開智慧，處處觀空、學習布施。
（3）不許輕慢他法及未修之人，應當平等慈視，不可求神通及名聞利養。
（4）常念孝敬觀世音菩薩及歷代傳法大師的慈悲，並尊重自己的佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之願，此便是最大供養。
（5）當盡孝悌忠義諸人倫道德，圓滿世法，克盡人事，方可成佛。
（6）修法者應供四臂觀音像一尊，若無有觀音，其他妙相也可以，如實無力，不供也可，因為有眾生處即有佛。
（7）修時手印要用黃布或其他凈布蓋上，勿與未修人、兒童結印嬉戲，念咒以音準為要。
修時雜念紛起，可能會覺得比平時還多些，此是好的，是進步的表現，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，一心顧到咒，自然會心思安謐而心定。不可硬求無念，尤其是初學時，無念便是壓迫，久之如同木石，也是一病。應當有念，只是不著不緣，如暢通大道，一切車馬行人不是不來往，不是不見不聞，而是不留不住，這才叫作無念。

（三）本法去病種種

此法本不為治病開設，但心定則氣和血旺，百病自可消解。此六字「嗡」字去除一切病，「嘛」字除熱病，「呢」字除氣病，「叭」字除痰病，「咪」除寒病，「吽」除膽病，從這個角度講，病者修此也相宜，凡失眠、高血壓、腦病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及婦科等諸症都有較顯著效果，宜注意以下各方面：
（1）不問何病，總以保養心臟為主，其法可分開源節流二種，不動肝火，安心寧神，氣和血旺，是謂開源；思慮少，惱怒不生，則氣血不耗，是謂節流。能開源節流，自然長壽，每日修此法，必可息心平氣增長血球，但在坐時如身體感覺不適或老病復發，這是在拔除夙病伏根，有好處，這與發病不同。時間稍長自然會愈。切勿生疑而中止，應當發大願，念曰：「我修此法為解一切夙業，舊病雖來我生歡喜，從此拔根，願天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切眾生，使皆明心成佛，永斷諸病苦。」每日上座前發此大願，切勿忘記。此法以一百天為期，必得奇效，修滿千日，必證得三昧定。
（2）上座後要忘記自己是病人，不要想著自己的患病處，否則會氣血凝聚，病難除去。
（3）下座後以少氣惱為主，忌食蔥蒜，忌聞好香，因為此物易於動肝；魚、肉也宜少食，此物易於動欲，心多思欲與法不相應；平時遇事以忍為貴，想到皆為自己夙業冤報，應當承受，通過修法予以解除，逢凶化吉。
（4）修此法不必擇時擇地擇向，只要一心恭敬即可。婦女可日日修，不要間斷。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可復原，並且無中風怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩薩加持之恩，血氣自然易於打通。
如法修滿一百日後，如家中有病人，可結印念咒一百零八遍或千遍，加入凈開水中使病人服下，皆能見效，若病人能自念予以配合，效果更好。

C. 佛教里灌頂，加持是什麼意思

灌頂：

梵文為「Abhişeka 阿毗曬噶」，有「驅散 」及「注入」之涵意，也可以翻譯為「授權」。灌頂是藏傳佛教中最重要、最基本的宗教儀式，也是每個相當層次的僧人所必須履行的過程，它帶有強烈的密宗色彩。佛教密宗效此法，凡弟子入門或繼承阿闍梨位時，必須先經本師以水或醍醐灌灑頭頂。灌謂灌持，表示諸佛的護念、慈悲；頂謂頭頂，代表佛行的崇高。

藏傳佛教還認為，接受灌頂能夠喚醒修行者心中的特別能量，讓弟子與上師之間建立起一種溝通，啟發弟子內在的潛能，走上良好的修行道路，直到圓滿成就。接受灌頂需要上師和門徒親自參加，一般在寺院里指定的地點，在特定的時間舉行。在舉行儀式時，還要有專門的僧人誦經奏樂，宗教氣氛十分濃厚而神秘。

參考資料：網路《灌頂》網路《加持》

D. 誰知道這種文字是怎麼寫的

觀音六字大明咒
佛門咒語中最具有代表性的，當推「觀音菩薩六字大明咒」——「唵(om)嘛(ma)呢(ni)叭(pad)彌(mc)吽(hom)」。六字大明咒中之六字分別具有關閉六道輪回之門（om—關閉天道門，ma—關閉修羅道門，ni—關閉人道門，ba—關閉畜生道門，mi—關閉餓鬼道門，hum—關閉地獄道門）獨開往生凈土乃至成佛門的功德。（六字大明咒的功德廣如《大乘庄嚴寶王經》所述。）

「唵嘛呢叭彌吽」這句咒語，大致表示的意思是：「歸依觀世音菩薩！但願仰仗您的大力加持，使我本具與您同樣的、清凈無染、隨意變現的自性功德迅速顯現，隨意達到我要達到的目的！」

《大庄嚴寶王經》稱這「六字大明咒」為觀世音菩薩的「微妙本心」，念誦時有九十九恆河沙數的諸佛來集會，乃至「彼持明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位」。連誦該咒語的人口中所出之氣或手所觸的東西，都能速得不退轉八地以上菩薩之位。

六字大明咒中，「嗡」字是一切咒的開始，而「嗡」字具備「阿」「悟」「瑪」三個字母，而這三個字代表法、報、化三身，也可以說是三金剛；身金剛、語金剛、意金剛，是所有諸佛菩薩的智能身、語、意，故稱為三金剛。 而「瑪尼」就是摩尼寶珠，向它祈求自然會賜給我們各式各樣的財富，讓我們所求皆滿願，也就是說向觀世音菩薩祈求不只可以得到世間的財富、平安、快樂，更可以獲得超越世間法的諸佛菩薩的功德和智能，以及永恆的平安、快樂。現代許多學佛者喜歡財神法，若堅定信心持誦此咒，就是真正的財神咒。 「貝妹」就是蓮花，蓮花出污泥而不染，代表著現代人雖處於五濁時代的輪回中，但是經由祈請觀世音菩薩能清凈我們的煩惱、障礙，獲得清凈原始地位。現代有些人碰到障礙現前時，會自認業障深重而感消極，若能一心持誦此真言，就是究竟消業障的殊勝方法。 「吽」是請求觀世音菩薩賜予上述的共同和非共同成就的加持。(共：息、增、懷、誅。不共：五道、十地、五身五智佛果位)其次，就成佛之道而言，有顯、密二種。在顯宗教法方面：必須了解慈悲和智能的本質是無二無別，有此了悟才能證得初地菩薩乃至成佛。「嗡」代表大乘二諦(世俗和勝義)無二的根，二資糧(福、慧) 無二的道，二身(法身、色身)無二的果。「瑪尼」代表慈悲。「貝妹」代表智能。「吽」賜予我慈悲和智能加持和成就 在密乘道方面：「瑪哈瑜珈」的修持來解釋的話，「嗡」代表生起次第的基礎即三種等持，第一，真如等持。第二，現位等持。第三，因位等持。「瑪尼」指一切是清凈的顯現。外的凈土和內的智能身、語、意的顯相。「貝妹」指空性。「吽」是以上顯、空無二的成就：一切顯相是智能身，一切音聲是智能語，一切戲論是智能意，三金剛皆得圓滿。「阿奴瑜珈」的修持方面來解釋的話：「嗡」指圓滿次第的基礎，氣、脈、明點的三輪。「瑪尼」的意思代表大樂。「貝妹」的意思代表智能「吽」是空、樂無二的成就：脈輪的凈相是化身佛的壇城，氣輪的凈相是報身佛的壇城，明點輪的凈相是法身佛的壇城，得圓滿三身佛。「阿底瑜珈」的修持方面來解釋的話：「嗡」是代表三種天成寶管。「瑪尼」的意思代表「任運超越」。「貝妹」代表「本凈觀修」。「吽」是本凈觀修和任運超越二者結合的智能，徹底圓滿四相瑜珈， 證得內明童子瓶身的法界。念「嗡瑪尼貝妹吽」可以得到顯教和密教所有道和果的成就。念「嗡」能清除我慢的煩惱、業障、習氣；有我慢心會轉生天道。所以，清除我慢的習氣就不會生於天道。念「瑪」能消除嫉妒的習氣；若有嫉妒心將會生到阿修羅道，故清除嫉妒心的習氣，就不會投生阿修羅道。念「尼」能消除貪的習氣；若有貪的習氣就會投生人道。所以，清除貪的習氣就不會往生人道。念「貝」能清除愚痴的習氣；若有愚痴的習氣就會輪回到畜生道。所以，清除愚痴的習氣，就不會墮入畜生道。念「妹」能清凈慳吝的習氣；若有慳吝的習氣，就會墮入餓鬼道。所以，清除慳吝的習氣就不會招感餓鬼道的業報。 念「吽」可以清凈憎恨的習氣；若有瞋心就會墮入地獄道。所以，清除瞋恨的習氣不會輪回至地獄道。總而言之，念「嗡瑪尼貝妹吽」能夠清除貪、瞋、痴、傲慢、忌妒以及慳吝這六種煩惱，堵塞六道之門，不墮入六道輪回，往生凈土而證得果。上述六字真言功德的解釋，如同以吉祥草汲取一滴海水般，真正而言，此真言之功德，除非佛陀，十地菩薩亦無法圓滿解釋，因為「嗡瑪尼貝妹吽」與十方諸慈悲心的功德無異。佛陀經書上說：「三千大千世界之微塵數可計，但念誦『嗡瑪尼貝妹吽』的功德不可算；海水可量，但『嗡瑪尼貝妹吽』的功德不可測。」 了解以上功德，應盡量念誦六字大明咒，做有益於來生之事。巴楚仁波切 說：「一切佛的總集是觀世音菩薩，一切陀羅尼的總集是六字大明咒，一切法的總集是菩提心；知一即解脫一切。當持誦！」

嗡-能消除天界的生死苦；

嘛-能消除非天斗爭的苦；

呢-能消除人間生老病死之苦；

叭-能消除畜生牲役之苦；

昧-能消除餓鬼飢渴之苦；

哞-能消除冷熱地獄之苦。

至心念持六字真言能消除六道輪回之苦難！

E. 用寫在空中的文字加持力量並擁有前世救世主記憶的動漫叫什麼

你說的應該是聖劍使的禁咒詠唱

F. 佛教稱"加持" 道教稱什麽

加－持，是－中－文－字－。OK？佛教稱Adhisdotblw;tdotblw;hamacron;na。 在中文稱「加持」加附佛力於軟弱之眾生，而任持其眾生也。 道教也可以稱加持，文字而已嘛，看要表達的是什麼意思了。加附法力，道力與眾生，表達的意思一樣，就叫加持。主要是意思，不是文字，文字只是用來形容事物的，不必看得太神奇。

G. 哪種古文字繁體字具有能量和加持力

轉體繁體字，具有能量和加持力。他既有美感，而且又有藝術感存在。

H. 求藏文字紋身圖

紋六字真言吧 曾經去泡溫泉的時候看到過有人把六字真言寫的細長一點紋在整根背部的脊柱皮膚上 覺得非常酷

I. 在佛教書中經常提到「加持」兩個字，藏語是什麼意思

梵語地瑟娓曩Adhi&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na。加附佛力於軟弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之三密力，於眾生之三業任持也。又祈禱者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。演密鈔一曰：『地瑟娓曩此雲加持，通三義也。或雲憶念，唯意密故。』同二曰：『言加持者，加謂加被，持謂任持。佛以上神力，加被任持現前大眾，得見如是不思議庄嚴境界。』即身成佛義曰：『加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。』八十華嚴經六曰：『佛所加持無有邊。

J. 語加持里，三個咒輪是什麼意思

◆居士問： ◇夏壩仁波切：語加持里邊有阿叻、嘎叻和緣起咒這三個咒輪。阿叻就是「嗡阿阿 依依 烏烏 日日 利利……」；嘎叻就是「嗡噶喀嘎嘎盎 雜擦雜雜尼呀……」。其實這兩個咒是印度的梵文的字母。因為印度的梵文由16個母音字母和34個輔音字母所組合的，與藏文有所不同。藏文的字母由30個輔音字母和4個母音字母所組合的，日文好象由10個輔音字母和5個母音字母所組合的，所以說每種文字里邊，語言組合的方式也不太一樣。藏文及上面這些文字是拼音文字，就是母音和輔音的組合變成了字。 一種語言代表的是想要表達的內容，其中包括八萬四千個法門。我要講，你們要諦聽的話，唯有我的語言組合與你們的相同一致，才能夠形成了你們能聽懂的一種格式。佛祖當時講經說法是通過梵文的16個母音和34個輔音字母所組合而形成的，代表著一切的語言，舌又是一切語言的所緣處，普通凡夫的舌，令它受到佛之殊勝無比的語言的加持，就是聲母和韻母咒輪的加持。 至於緣起咒，是佛教最經典的萬法生和滅的思想，所以說「嗡耶達爾嘛 黑度巴爾巴瓦黑敦疊 肯達塔嘎多 哈呀瓦度達 疊克加尤尼若達 埃旺巴迪 嘛哈夏爾嘛那耶娑哈」 這是八萬四千法門核心的要義，所有大乘和小乘經典的核心內容，佛教最核心的價值觀和世界觀。翻譯成漢文就是：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我師大沙門，常做如是說。」就這個意思。 佛教的觀念是：一切萬事萬物的存在，是因緣和合而產生的，一切萬事萬物的毀滅，也是因緣和合而毀滅的，沒有無緣無故產生的任何事物，也沒有無緣無故毀滅的任何一種事物，這就是佛教的基本觀，也叫做緣起觀。 客觀世界可以分為現象和本質。現象的因果不虛稱之為俗諦；本質的體性皆空稱之為真諦。因此有了世俗和勝義二諦為"基"礎的客觀世界。 那麼為了認識這兩種世界，主觀思想也分為方便和智慧兩種。用方便或方便智了知萬物現象的緣起和因果不虛；用智慧或究竟智了知一切萬物的體性皆空的本質。因此佛教的世界觀分為俗諦觀和真諦觀。真諦觀就是對客觀世界本質的認識；俗諦觀就是對於一切客觀世界現象的認識。這種方便智和究竟智稱之為「道」。 由於證得一切萬物現象的緣起和本質的體空之後，滅除一切我相、人相、眾生相、壽者相，及其習氣在內煩惱、所知二障，故而得到方便和究竟。 證得萬法本質體空而破除一切人相、我相、眾生相、壽者相等一切著相，及細微習氣種子，或者說破除一切遍計所執和俱生我執的二種執著，並斷凈了一切所知障和煩惱障，而證得的滅果——就是法身。 由於證得了萬法現象因果不虛，而集聚了三個無量劫以上的集資凈障，因而得到了三十二相、八十種好的色身——方便智。 這就是法身和色身之「二果」。