小沙弥拜师父可爱图片

C. 小沙弥不抵诱惑深入红尘20年, 醒悟后求师父原谅奇迹出现

在一个深秋的清晨，朝阳还没有升起，寺院山门外凝满青霜的草地上，跪着一个中年人。

“师父，请原谅我吧。”他对从山门里走出来的方丈喊道。

20年前，他曾是这座寺院里的一个沙弥，极得方丈喜爱。方丈将满怀希望寄托在他身上，一心想将他培养成自己的接法传人。但他终究没能抵挡住寺外滚滚红尘的诱惑，在一个月夜背着方丈偷偷下了山。从此，他沉迷在灯红酒绿的世界中，花街柳巷，歌厅酒楼，他尽情地放浪着自己。

20年后的一个深夜，他在一次醉酒中陡然惊醒，仿佛记不起自己是谁，为什么活在这个世界上。窗外月色如霜，清冷地洒在他的身上脸上。他忽然对20年来昏昏噩噩的生活深自忏悔起来，泪流满面。继而他披衣而起，急急赶往寺院去找自己当年的师父。

“师父，您能原谅我过去的过错，再收我做一回弟子吗?”

方丈看着这个当初自己深深喜爱，而后又让他失望透顶的弟子，坚决地摇头：“不，你罪孽深重，当堕地狱。要想我宽恕你，除非……”方丈信手一指佛堂门外的石桌，“那石桌上会自己开出花来。”说罢转身而去。

见师父不肯宽恕自己，中年人只好绝望地离开了寺院。

奇迹就在当天晚上发生了。当方丈一早开门去礼佛的时候，他惊呆子：一夜间，石桌上真的开满了大簇大簇的花朵，红的，白的，黄的，每一朵都芳香逼人。四下里一丝风也没有，可那些盛开的花朵却簌簌急摇，仿佛是在急切呼唤或宣讲着什么。

方丈在一瞬间大悟。

他连忙下山去寻找那个浪子回头的弟子，但最终没能找到。

而石桌上开放的那些神奇的花朵，也在短短的一天时间内就凋零了。

是夜，方丈圆寂。

临终时他对身边的弟子说：“你们要记取我的教训。这世上，没有什么歧途是不可以回头，没有什么错误是不可以改正和原谅的。一个真心向善的念头，便是世上最罕有的奇迹，就像石桌上开出的花朵一样。”

方丈的遗教令他的弟子们陷入永远的沉思。

在我们日常生活中，这样的事情也常常发生。我们无论对待朋友，对待身边的人，甚至是对待自己的亲人，许多时候都会显得十分苛刻。特别是当他们有意或无意犯了错的时候，我们总是会发泄般地不肯原谅他们，不给他们任何改正和补救的机会。我们原本是可以赢得一份金子般浪子回头的亲情、友情或爱情的，但往往由于我们的不肯宽恕而失去。甚至把他们毫不留情地推向自己的反面，变成自己的敌人，这是可怕且可悲的。

当一个人做坏事的时候，他是一个坏人；而当一个人做好事的时候，他就是一个好人了。这是一个并不复杂，但却不容易弄明白的道理。就像大家都认定石头不会开花，但它开花了，我们就不应该再去怀疑，或者仅仅是惊奇，而是应该承认并且赞美它。

宽恕是一种慈悲，是一种爱。

而爱是可以改变一切，征服一切的，包括人心和世界。

D. 72岁漫画大家蔡志忠在少林寺出家，为啥是“沙弥”而不是“比丘”

蔡志忠是海内外知名的漫画大家，他的代表作品有《老子说》、《列子说》、《庄子说》等漫画，也拍摄有《老夫子》《乌龙院》等动画电影，而他在少林寺出家成为“沙弥”，是因为他的年龄已经超过70岁，跟不满20岁的小孩是一个待遇。

而72岁的蔡志忠老先生已经超过了70岁，他的身体条件也允许去受“具足戒”，当个“名字沙弥”才合情合理。

E. 沙弥可以接受比丘师父的供养吗

阿弥陀佛。可以的。人人皆可供养别人，人人皆可接受供养。

F. 一指禅是什么意思

一指禅是：一种武术功法，门派属于少林，是寺特有的练功术。

禅宗故事：

佛祖拈花，伽叶微笑后。达摩祖师在梁武帝这个阶段，从印度把禅宗带到了中国。后来流传来，到唐代传至禅宗的六祖——广东的惠能，就是中国的第六代禅宗祖师，他没读过书，却成为了不起的人物。六祖下来，有一个和尚“俱胝禅师”，中国禅宗“一指禅”故事就是由他而来。禅宗是不限于借用言语文字传道的。六祖以后的这位大禅师，有人问他什么是“道”？

他回答得很简单，每次都是举起一根食指示人，说道，“就是这个！”这个是什么？谁也不知道，可是问他的人却懂了，悟了道。有一天老和尚出门了，不在家，一个跟了他很多年的小沙弥在守庙。这天有个人来找老和尚道，小沙弥说师父不在，你要问道问我好了。

问道的人便请小沙弥告诉他什么是道，小沙弥学师父的样，举起一根食指向那问道的人说：“这个！”那个问道的人很高兴，跪下来了，因为问道的人真懂了，悟了道。这个小沙弥可真不懂。等师父回来了，小沙弥把这件事，原原本本告诉了师父。

师父听了报告进去了，一会儿背着手出来，要小沙弥再说他怎样向人传道，小沙弥再比划着伸出一根食指说，“这个！”师父放在背后的手一挥，手上拿了一把利刀，把小沙弥的那根食指砍断了。小沙弥手指被砍，大叫一声：“唉哟！小沙弥也因此悟了道。

G. 出家人回答一下，你们出家什么心态

非出家人（出家人也不会来此闲逛），研究佛学，代为介绍，以免各种曲解。

学佛，简单说就是学得像佛一样（通俗）。所以出家什么心态？就是学佛。

沙弥(尼)

合十祝愿吉祥，南无阿弥陀佛.。

H. 中国历史上有关龙的传说有哪些

1.喜欢黄龙

《汉书·宣帝纪》载：“甘露元年夏四月，黄龙见新丰。三年诏曰：凤凰集新蔡，群鸟四面行列，皆向凤凰立，以万数”、“神爵二年春二月诏曰：正月乙丑，凤凰、甘露降集京师，群鸟从以万数。四年冬十月，凤凰十一，集杜陵。十二月，凤凰集上林”。《汉书·成帝纪》载：“鸿嘉元年冬，黄龙见真定。永始二年二月，诏书曰龙见于东莱，日有蚀，天着变异，朕甚惧矣”。《后汉书.五行志》载：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。

2.天帝与龙

龙须，在《史记·封禅书》中记载，龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记·封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带着的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱着龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。

在《史记·天官书》，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及：“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象。

3.禹王锁蛟

禹王锁蛟的故事，以神话形象表现大禹万苦不辞、为民造福、治伏洪水的伟大功绩。这个故事现存三个锁龙井，即河南省禹州的禹王锁蛟井、山东济南市的舜井、江苏淮阴龟山的无支祁井，还有一个是重庆市巫山县锁龙村的锁龙柱。这些神话故事是人们缅怀大禹治水的体现。

4.鲧化黄龙

远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。

在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。

治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。

长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。

5.古帝乘龙

《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。《海外西经》云：“大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”在大运山北，一曰：“大遗之野”。《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”。《海内北经》云：“纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙”。

《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰：“夏后开”。《海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。” 这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中，大多在中国历史上的名气不大。

但他们都曾是中国上古时代的一代皇帝或诸侯。他们异于常人的最大特点是出门“乘龙”。因为“龙”是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑，及其标志。所以不少文献都有关于古帝“乘龙”的记载。

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龙是中华民族最古老的氏族图腾之一。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。数千年来，龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为中华民族共同敬仰的图腾代表。

今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。

I. 罗睺罗的沙弥比丘

佛陀住在瞿师罗园的时候，罗睺罗和均头沙弥一起，也跟师父舍利弗随侍佛陀闻法。
罗睺罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后，才可以研习佛陀的言教。一大片的园地，清扫一次要费很多的时间，有一天他打扫后，去听佛陀说法，等到黄昏到来，他回到自己房间的时候，有个管理宿舍的比丘，就将他的房间让给作客的比丘住，那个比丘便将罗睺罗的衣钵放到外面，自己则安住在里面了。
佛陀的僧团里，有一人一室的规定，别人把自己的寝室占去，该怎么办？尤其他还是沙弥，在僧团里，沙弥是要敬重比丘的，还有佛陀忍辱教示，使他不敢前去问那位比丘为什么要住他的房间，他痴痴的站在门外，感到进退为难。当时忽然阴云密布，落起滂沱的大雨来，罗睺罗没有去处可以躲藏，就进入厕所，虽然空气不好，也只得坐在那里，他此刻感到无家可归的寂寞，他悄然的端坐在那里，努力想着佛陀的言教，无论在什么艰难困苦的环境里，无论遭受什么麻烦挫折，都不要起怨毒的心，罗睺罗的修养，真的是进步很多。
这时，外面的雨越下越大，低的地方都被水淹没了，藏在附近洞里的黑蛇，因被水淹而爬出洞来，渐渐的游到厕所里来了，热带的毒蛇，其毒是非常厉害的，罗睺罗一点都没有注意，这时候他的生命真比风中的残烛还更危险。
佛陀在静坐中忽然想起罗睺罗，佛陀以天眼察知到罗睺罗的危险，即刻走到厕所，佛陀先咳嗽一声，里面也咳嗽一声，佛陀问道：
“里面是什么人？”
“是罗睺罗！”
“出来！我要跟你讲话！”
罗睺罗想不到是佛陀的声音，赶快从厕所中出来，不知不觉就拥抱住佛陀，双目滔滔流泪，年轻的罗睺罗，感情仍然不免是脆弱的。
佛陀问罗睺罗为什么要坐在厕所里，罗睺罗把经过告诉佛陀，佛陀就叫他先到自己的寮房住。
罗睺罗的欢喜，像从地狱里走进天堂一样！
年幼的孩子，割爱辞亲，加入僧团，确实需要年长比丘的照顾，佛陀以此因缘，规定还没有受具足戒的沙弥，可以有两夜和比丘在一室同宿，佛陀的爱，再微细的地方，他都照顾得到。
本来，师父收弟子，应该要负起教养弟子的责任，罗睺罗的师父是舍利弗，舍利弗经常在外面弘化，对于罗睺罗就无法常常照顾到，但自从这次事情以后，舍利弗就让罗睺罗常常和自己一起行动！