图片告诉我们人类的衣服

⑴ 衣服的变化和原因。（还要配图片哦，字数少点啊）

地球上所有的动物中，只有人类是穿衣服的。人为什么要穿衣服?有人说是为了护身、为了御寒，这是从功能的角度来解释的；有人说是为了遮羞、为了礼貌，这是从道德的角度来解释的；也有人说是为了好看、为了吸引异性，这是从审美的角度来解释的。当猿刚刚进化为人的时候肯定没有穿衣服，我们的祖先从什么时候开始穿衣服的?不得而知。上古传说把衣服的发明归功于黄帝。《易经》说："黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。"实际上，衣服的出现要早得多。我们在周口店的山洞里就发现了骨针，从而可以知道1万8千年前的山顶洞人已经穿衣服了。
1.商周时代衣服的基本形制是上衣下裳。《说文解字》说："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳实际上是裙，而不是裤。金文中常见有周天子赏赐给臣下"赤芾"的记录。
2.先秦时代，华夏族服饰的特点是上衣下裳、宽衣博带。衣服是右衽窄袖、长度在膝盖上下。
3.春秋战国之际，出现了一种新式服装叫做深衣。
4.先秦时没有棉花，所谓"布衣"是指用麻布裁制的衣服。夏天穿的细麻布叫葛，冬装有袍和裘。袍是穿在里面的夹衣，内实丝绵，充填新绵的叫襺，充填旧絮的叫袍。穷人填不起丝绵，只能填些碎麻，叫做缊袍。袍因是内衣，所以只能居家穿着，但不能作为礼服，外出时只能衬在正服里面。
5.隋唐时代经过长期的民族融合，加上经济繁荣、社会开放，服饰也日趋丰富华丽。开元以前女装以窄袖为时尚，胡服尤其盛行，初唐妇女多喜欢戴胡帽，穿翻领窄袖袍、条纹小口裤，着软靴、系蹀躞带。中唐以后衣衫又趋于宽大。
6.宋代把单上衣叫做衫，衫的袖口没有祛。有作为内衣的短小的衫，也有作为外衣的长大的衫。下摆加接一幅横襕的襕衫是男子的常服。夹衣和绵衣叫襦和袄，襦袄是平民的常服。宋代还流行在衣衫外面加罩一件不加横襕的宽大外衣，斜领交裾的叫直身，直领对襟的叫鹤氅。女装外衣以襦衫和裙为主
7.清初改服易冠规定"男从女不从"，所以妇女的服饰有满汉两式。汉族妇女的头饰有簪、钗、冠子、勒子等等，满族妇女则以高如牌楼的"大拉翅"最具特色。
至于图片嘛，亲，自己把这几个朝代网络下搜吧，我这电脑不给力呢，刷不出来图。

⑵ 人类的衣服是怎样产生的

自从进入文明社会之后，衣服和人的关系可谓十分密切。人不可一日无衣。

然而，众所周知，在远古时代，我们的祖先——原始人类，就是这样裸身露体地辛勤劳动，艰难生活，度过那漫长的岁月。那么，人类是为了什么原因，才感觉到有穿衣服的必要呢？这个问题，看来貌似平常，但如果追根问底，却难以得出确切的结论。

千百年来，围绕着这个问题，产生了种种说法。

很多人持有这样一种看法，认为衣服之所以产生是因为实用的需要。从社会发展史的角度来看，人类自从猿进化为人之后，在与大自然的斗争中，散居于深山密林，荒野河谷，经历了一个又一个赤日炎炎的盛夏和白雪皑皑的严冬。

为了自身更好地生存和发展，在日复一日的生息劳作中，感到单凭人体的本能，难以抵御烈日的暴晒和严寒的侵袭，必须借助外部的物质力量来帮助人类战胜大自然的风风雨雨，改善生存的条件。于是最初先寻找些树皮、草叶之类的东西披在身上，渐而渐之，发展成了衣服的形式。

东汉刘熙在《释名·释衣服》中的说法，可谓是这种观点的代表。他说：“衣，依也，人所依以蔽寒暑也。”与刘熙同时代的王充也持有相同观点，认为衣服和饮食一样，都是维护人体生存不可或缺的要素。王充在他有名的《论衡》一书中便曰：“夫衣与食俱辅人体，食辅其内，衣卫其外。”

他并点明其具体作用是“衣卫体寒”。还有一些人都用不同的语言阐明了类似看法。坚持这种看法的人们认为，千百年来，衣服护卫着人体，帮助人类战胜了自然界的恶劣气候，为人类进化作出了贡献。

然而有些人持有另外一种看法。他们认为服装最初的功用，是为了遮羞的需要。原始社会时期，人类裸体群居，男女杂处，最初并未感觉到什么。但随着社会的进化，观念的发展，人们头脑中对于两性之间差别的意识越来越明显，渐渐产生了羞耻的概念，感到不能再把各自的性器官暴露在外，而必须用东西遮盖起来，于是有了所谓“遮羞布”之类的东西。

我们至今仍可见到一些反映史前期人类生活的文字和壁画资料，一群原始人不论是进行渔猎活动或是坐着休息，每人腰间都围着一块兽皮或者麻布片，这块东西既不挡风，又不蔽雨，但却起到掩饰性器官的作用。

三国魏张揖所编的《广雅·释器》便云：“衣，隐也”。东汉应劭的《风俗通义》也说：“衣，所以蔽形。”这些说法都是一个意思，即认为衣服最初的产生和其功能是为了隐蔽身体的需要，而最主要是为了隐蔽性器官的需要。

除此以外，还有人提出第三种观点，认为衣服的产生是为了辨别身份的需要。原始人类共同劳动，财产公有，本无贵贱之分。

但随着社会的发展，生产力水平有了提高，出现了私有财产，并产生阶级。人的身份也因此而各异，逐渐有了尊卑高下的观念，而服饰成了区别身份的一个重要标志。

所谓“衣服有制，宫室有度”，穿什么衣服必须按照制度规定。东汉班固所着的《白虎通义》便提出：“圣人所以制衣服何，以象为蔽形，表德劝善，别尊卑也。”他虽然不否认衣服有蔽形的作用，但可以明显地看出，他更强调其作用在于“表德劝善”和区分人们不同的身份，“别尊卑”。

同样，《管子·君臣》也指出：“衣服，所以表贵贱也。”从文化史的角度来看，衣服在社会发展的某个阶段中，确实曾起过别尊卑、表贵贱的作用。

如在中国封建社会的各个朝代，官吏们便按照各自的级别高低而穿戴服饰，区别极为严格，绝对不得含混。西方社会也同样，服饰的不同，成为表明不同身份的一个重要标志。

可是，衣服最初的起源，是否就是因为辨别身份的需要，这恐怕是值得考虑的。人类社会发展到奴隶社会时期，才产生了阶级，衣服只有到了这时候，才可能产生区别身份的作用。可是，在奴隶社会之前，人类已经有了某种衣服的早期形式，而那时的人是无什么尊卑高下可分的。

更有一种说法，认为衣服起源于人们对美的追求。爱美之心，人皆有之。

人们为了追求美的意境，造成美的效果，在社会发展过程中逐渐想到在人身上加上些什么，对人体加以修饰打扮，于是便出现了衣服的形式。《左传·闵公二年》云：“衣，身之章也。”章者，明也。

即通过衣服，把人体打扮得多姿多彩，美丽动人，更为引人注目之意。在衣服起源的种种说法中，这也不失为一家之言。

在社会生活中，与人朝夕相处的衣服，它的起源究竟出于什么原因，实在是众说纷纭，莫衷一是。按照历史唯物主义的观点，人类只有在首先满足了物质的需要，具备了生存的基本条件之后，才可能产生某种精神意识上的追求。

如此看来，上述几种观点的第一种说法，似乎较为合乎历史事实，遮羞的观点，爱美的需要或辨别身份的效果都只可能位于挡蔽风雨烈日的功用之后。但是从原始文化的角度来分析，人类只用一块东西遮羞，不穿其他任何衣服也有相当长一个时期，那么“遮羞说”也是言之成理并持之有据的。而持有第三、四两种意见的人也都振振有词，不无一定道理。

一个民族的服装形式，与该民族的文化渊源、传统观念和心理因素有着极其密切的关系，服饰史是文化史中一个很重要的部分，而衣服的起因，是服饰史中一个极为重要而且有趣的问题。上述诸说何为其真？抑或兼而有之？尚是一个难以解开的谜，有待于进一步探究。

⑶ 人类最早的衣服是什么 人类穿衣服的历史

人们可考证人类最早使用工具缝制衣服的历史距今大约几万年。北京周口店龙骨山的山顶洞穴中出土的骨针，足以证明这一点。本世纪30年代，考古工作者在北京西南周口店龙骨山的山顶洞人遗址中，发现了一枚骨针。这枚骨针长82毫米，针身最粗处直径3.3毫米，针身圆滑而略弯，针尖圆而锐利，针的尾端直径3.1毫米处有微小的针眼。制作这样的骨针，必须经过切割兽骨，精细地刮削、磨制以及挖穿针眼等多道工序，需要较高的制作工艺才能完成。这枚骨针也是世界上目前所知最早的缝纫工具。我们可以推断，在原始人类学会使用骨针之前，人类早已懂得用兽皮、树叶之类裹身了。

⑷ 远古时代的人类穿的是什么衣服

麻布的吧。目前，世界上所拥有的最古老的衣物标本是公元前5000年前流传下来的古埃及麻布残片。由于衣服无法形成化石，因此科学家不能断定其就是最原始的人类服装。具体的情况，当时没有文字记载，已经无法知道了。现在只能靠一些科技手段和推测。

⑸ 照片中的人物的服饰告诉你哪些历史信息,这些历史信息说明了什么

没看见照片

⑹ 从古代到现代人类的衣服出现了什么变化

从成语看中国服饰的演变发展
研究中国服饰演变发展的历史，无非从二个方面着手：一是借助文字记载，如历代的《舆服志》以及各种典籍、野史、笔记、诗词曲赋、戏剧、小说等；二是通过文物考古，如历代绘画、石窟艺术、人物雕塑、俑像、古墓壁画、画像石（砖）以及从地下发掘出来的服饰实物等。然而对绝大多数中国人来说，他们的古代服饰知识除了听书看戏以外，不少却是从大量成语中获得的，由此也足见中国服饰文化历史的悠久和深入普及的程度。只是这种兼有历史和文物双重价值的服饰成语浩如烟海，从何说起？这里只能试举数例，略作诠释，借此领略一番古代中人衣着服饰的风貌，并探寻其变化发展的轨迹。

被发文身、雕题交趾

美国着名服装心理学家弗龙格博士认为，人的装饰形式可以划分为二大类，即肉体装饰和外表装饰。远古时代，人们虽然还未发明可以用来蔽体御寒的衣物，但爱美之心古已有之，他们除将美丽的羽毛、闪光的贝壳之类作为外表装饰外，还常用涂色、纹身（刺青）、疤痕、切除、变形等方法来作各种肉体装饰。《礼记·王制》称："东方曰夷，被发文身"；"南方曰蛮，雕题交趾"；"西方曰戎，被发衣皮"；"北方曰狄，衣羽毛穴居"。这"文身""雕题"（在额上刺字或纹图案）之类无疑是人类历史上最早的装束之一。

冠冕堂皇

据史籍记载，周代已形成了完整的冠服制度，凡有祭祀之礼，帝王百官皆穿礼服。当时的礼服系由冕冠、玄衣及熏裳等组成。其中冠是贵族男子的首服，与现代帽子不同的是，冠只是加盖在发髻上的一个小罩子，并不覆盖整个头顶。戴冠的目的并非为了保暖，而是出于礼仪的需要。《礼记·冠义》称："冠者，礼之始也，是故，古者圣王重冠。""冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。"就是说，戴上礼冠之后，才能做到容貌体态端正，颜容和悦，言辞顺达。所以，后来人们常用"冠冕堂皇"来形容人的仪容。

充耳不闻以规为真

帝王戴的冕冠，其顶端有一块长形冕板，叫"延"。延通常是前圆后方，用以象征天圆地方。延的前后檐，垂有若干串珠玉，以彩线穿组，名曰："冕旒"。冕旒的多少和质料的差异，是区分贵贱尊卑的标志。据说，置旒的目的是为了"蔽明"，意思是王者视事观物，不可"察察为明"，也就是说，一个身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。冕旒的两侧各有一孔，用以穿插玉笄（音jí，古代盘头发用的簪子），以便与发髻栓结。又在笄的一端系上一根丝带，从颌下绕过，再系于笄的另一端，以固定冕冠。在冠圈的两侧还用丝绦各悬挂一颗珠玉，直达耳孔处，名谓"（黄＋主）纩"，又叫做"（王＋真）"，俗称"充耳"。充耳并不塞入耳内，而是悬挂在耳际，以时刻提醒戴冠者切勿轻信馋言。《释名·释首饰》、"（王＋真），镇也。县（悬）当耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。或曰充耳，充，塞也。塞耳变所以止听也。""充耳不闻"、"以规为（王＋真）"的成语即由此而来。

广袖高髻、峨冠博带

古代袍服的样式，以大袖为多，袖口部分却收缩紧小，俗称"琵琶袖"。腰间用宽阔的丝绸织带系束。古时称袖身为"袂"，称袖口为"去"，成语"张袂成阴"、" 接袂成帷"等即是对这种宽衣大袖的形容。在古代，无论男女都束发梳髻。男人为了固发，不得不戴较高的冠帽，因此"广袖高髻"和"峨冠博带"正是当时男子装束的真实写照。

履舄交错

古代鞋履，名目繁多，有履、舄、屦、鞋、靴等形制。履是一种平底的鞋子，也常用作鞋子的总称，凡是用作礼服的鞋子都称其为"履"。诸履之中，又以舄最为高级名贵。舄是在单平底的履下面再加一层木底，类似现在鞋底上加一层鞋掌，走在泥地里可以不被泥湿。春秋时诸侯行会盟之礼，都要穿米黄色的舄。据《周礼·天官》记载："舄止于朝觐、祭祀时服之，而屦则无时不用也。"按古代习俗，须脱鞋入室，席地而坐（日本人至今仍保持着这种来自中国的生活习俗）。"履舄交错 "即形象地反映了当时宾客满座而室外石界上鞋履凌乱地放在一起的情景。
紫绶金章

汉代官员腰间常佩有一装官印的（般＋革）囊，而用以系印的绦带叫"绶"（或称"印绶"）。绶是汉代官员权力的象征，以其纺织的稀密、长短和色彩的不同标志着官职的高低。绶以紫色最贵。《汉书·百官公卿表》："相国、丞相，皆秦官，皆金印紫绶。"《史记·范睢蔡泽列传》中就有"怀黄金之印，结紫绶于要（腰）"之句。后用"紫绶金章"泛喻高官显爵。

羽扇纶巾

与帝王将相不同，古代的普通百姓是无权享用礼冠的，只能用丝或麻织成的幅巾包头，东汉末年? quot;黄巾起义"即为一例。幅巾既可束发，劳动时又可以用来擦汗，远比冠帽实用得多。后来因汉元帝额上头发很长，不愿被人看见，便也用幅巾来束发，于是，一时间群臣相效，蔚然成风。从此以后，幅巾的花样不断翻新、层出不穷，一直沿用至明代。苏轼在《念奴桥·赤壁怀古》词中就有"羽扇纶巾，笑谈间，樯（木＋虏）灰飞烟灭"之句，这"纶巾"便是幅巾中的一种，系用丝带织成，因相传诸葛亮常服此巾，故又名"诸葛巾"。

紫袍玉带

朱、紫在中国古代曾长期被视为显贵的服色。据考证，中国的品官服色制度始于北周而形成于隋，此后唐、宋、元、明各代虽有变易，但大体与隋制"紫袍玉带"便常被用来形容官阶身分的显赫。

黄袍加身

古代统治者信奉"五行"、"五方"、"五色"等理论，认为青、赤、黄、白、黑这五种颜色分别代表木、火、土、金、水五行，而黄色正代表构成万物的基础元素土；青、赤、黄、白、黑又分别象征东、南、中、西、北五方，而黄色正好象征中央，因此也就天经地义地成了代表华夏的正色。宋人王懋在《野客丛书》中写道： "唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。"所以从唐朝开始，"黄袍加身"就意味着登上龙座。这一服色制度一直延续到清朝灭亡为止，黄袍始终是皇权的象征。

衣冠禽兽

唐代袍服的纹样，一般以暗花为多，至武则天当朝，又颁赐了一种新的官服，名叫"绣袍"。所谓绣袍，即在各种不同职别的官服上绣以不同的纹样，文官绣禽，武官绣曾。这种以禽曾纹样区分文武官员品级的做法，后又被明清发展成"补子"，即以金丝、彩线绣成徽织，缀于文武百官常服的前胸和后背，使人一望而知其品级。"衣冠禽兽"的成语其源盖出于此，原无詈人之贬义，之所以成为现在的意思，完全是后人引申发挥所致。 接着，清代以后是"顶戴花翎"；而民国以后便是"西装革履"的时代。

如果说历史是一面镜子的话，那么五彩纷呈的服饰成语不正是引导我们去认识中国服饰演变发展历史的无声老师吗？

⑺ 最初，人类的衣服除了遮羞之外更多的功能是装饰还是预防寒冷

人为什么要穿衣服呢？这个问题想起来蛮好玩的。 现在有三个基本的观点，一是御寒、一是遮羞、一是美观。依我的看法，这些作用观点不过是我们发展到一定的文明阶段才起到的。起初，衣服并不是起到的这些作用的。 人类的祖先在非洲，那里非常的热，不可能因为御寒而穿衣服的。如果要御寒，大自然没必要把人类的毛给拔掉的。 我想，人类作为大自然的一种物种，大自然所产生的一切足够人类的需要，因此衣服实在算做多余的东西。当不过随着人类的智慧发展到一定程度的时候，人类发现，如果用什么物体遮掩到人的身体上的话，能够防止外部事物的侵害——猛兽以及同类。即使猛兽的攻击，也能少受一些伤害。 而作为人类，生殖器是往往最容易受到攻击的，而且一旦被攻击其损失也是最大的。男性的生殖器最怕在和其他部落的斗争中人受伤害，而女性则怕被强暴（当人类还处于部落的时候，女性作为延续本部落的承担着不为外族所侵袭的责任）。 不过，由于远古的时候可以做衣服的物质有限，所以有些人只能裸体。这样一来，有的人穿不起衣服，也就无力保护自己，一个连自己都保护不了的话，那这样的人就不能不羞愧。于是就形成了羞。——还有一个观点能够证明这一点，那就是女性的乳房也成为人类最隐私的部位之一，为什么呢，因此乳房承担着延续人类的重要责任，所以受保护成了一种责任。不能保护自己的人是被看不起的。而男性的则不会成为隐私，为什么呢，因此男性的乳房没什么作用。所以原始人不会用什么物体来遮掩男性的乳房。 而我相信，远古的时候，威望高的人，可以利用手中的权利，可以比其他人多穿一些衣服，从而能够更好的保护自己。——现在也是，一个威望高的人，或者在正式场合的时候，穿的衣服往往要像回事情一些，这些可以说是远古积遗留下来的。 因此，一个人如果穿不上衣服而不能保护自己（尤其是生殖器）的话，那么这个人就会被看不起的，从而慢慢形成了当一个人连衣服都穿不上的话，那么他就感到羞。应该说，先有穿不起衣服的在先，后有羞。 一个人，能够保护了自己不受侵害，那么他就是美的，就被作为榜样的，而穿衣服的能够起到这样的作用。 人类逐渐穿上了衣服，所以人自身的毛才渐渐的没有了，衣服这个时候才起到抵御寒冷的作用。
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⑻ 人类早期是不穿衣服的，以树叶遮体，服装有着怎么样的起源呢

对于服装的起源，人们有着各种各样的猜测，普遍被接受的主要有以下几种：
一实用主义学说：这个理论认为衣服可以保护人类免受自然灾害、野兽、或其他超自然力量的伤害。在5万~10万年前，欧洲大陆的原始居民为了度过第四冰川期的寒冷气候，同时因为体毛的退化，在洞穴中生火取暖，并用兽皮遮身以便保暖。
二魔法象征说：原始信仰，认为生老病死、天灾地变和野兽的侵害，是魔鬼神灵生气时对人类的惩罚。为了避免生命财产受害，在身体的一部位配戴某些东西，如野兽的骨牙，皮肤上割青，或破坏身体的某一部位，作为避邪祷福的符物，认为如此则魔鬼神灵或可息怒而避免疾病、野兽的侵害，及天灾的发生，此即魔法象征说。现代澳洲丛林的居民全身赤裸但却用彩色的泥土为自己和家人画出美丽的纹身。他们相信这些原始的装饰充满神奇的力量，用鲨鱼牙齿穿成的项链，用玛瑙贝壳做成的腰带，用羽毛做成的头饰，都具有祈愿和符咒的功能。
三团体识别学说：为达标识目的，而产生衣服的学说。原始民族或未开化民族中，勇者、强者的象征，用装饰物配戴身上，或在皮肤上施以色彩、刀痕等象征各人的身份、地位与力量，或作为其他民族区别的手段'，达到标帜的作用。
四礼仪标记说：即衣服的起源，来自人类仪式的学说。南太平洋有一个叫做泰极族的民族，其风俗为新郎要向新娘投掷衣服，此意昧着衣服与仪式之间，有其不平凡的关系。
五性吸引说：中国历史学家吕思勉服装起源的原始动机在于吸引异性。他在一篇关于衣服的专业论着中说：“衣之始，盖用以为饰，故必先遮蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰殷以相挑逗诱。”心理学者威斯特马克也认为人们最初穿着衣服并不是为了遮盖自己的身体，而是为了吸引别人对遮盖部位的注意。中东的特瓦格族男性都戴面纱，用来遮盖他们认为有情色诱惑的嘴巴；在亚马逊丛林居住的苏亚女性，都裸露身体而佩戴唇盘，若唇盘未戴，导致嘴巴被外人看见是非常羞耻的事。
六社会地位说：服装还可以作为阶级符号的象征。我国自古以来崇尚服装制度，有上冠的雅誉，并借服装的型制、色彩、服章等以区别阶级、维系伦常。服装在不同时期充当着不同的社会角色，象征身份和地位。
七羞耻学说：所谓羞耻说，即是裸体出现于他人的面前会感到羞耻，为了遮羞而产生衣服的说法。这种说法脱胎于基督教的旧约，在伊甸园申的亚当与夏娃(原始人类)，吃了智慧果(进化)之后，对裸体生活感到羞耻。美国动物学家D·莫瑞斯也认为，遮羞是服装产生的早期动机。

⑼ 中国56个民族服饰图片及介绍有哪些

1、蒙古族

蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。男袍一般都比较宽大，尽显奔放豪迈。女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。男装多为蓝、棕色，女装则喜用红、粉、绿、天蓝色。

民族（nation），指在文化、语言、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人，是近代以来通过研究人类进化史及种族所形成的概念。由于历史的原因，一个国家可以有不同民族，一个民族可以生活在不同的国家里。

现代的民族概念，可以是以国度为区分的人群，也可以是单指有共同的文化概念，而没有共同的语言、历史来源的人群。现代同一个民族可有不同的宗教信仰；同一个民族也可有不同的历史渊源，不同的民族也可用相同的语言。

国族：国族是以政治目的结成的新族群，在文化习俗的融合的情况下，国族不可以直接转化成民族概念。典型的国族概念有中华民族、巴西民族、美利坚民族等。

从2016年1月1日起，中国公民在年满18周岁的两年内，可以依据其父或其母的民族成份申请变更一次。

⑽ 人类的第一件衣服是什么

这个问题不同的学者有不同的回答，大致来说可分唯物主义与惟心主义两种．
唯物主义如马克思主义认为经济决定一切．也就是说人的物质需要是首位的，依此推断人的第一件衣服当然是为了保暖．
而唯心主义如宗教则不这么认为．基督教＜圣经＞中是这么说的：最初的人类亚当和夏娃在伊甸园里生活，均赤身裸体，上帝嘱咐他们不可吃树上的苹果但二人并无特殊感觉，但毒蛇告诉亚当和夏娃，伊甸园里的苹果树上结的果子很好吃，两人吃了果子，觉得很害羞，于是有树叶遮掩身体．
对了，忘问了，你是唯物主义者还唯心主义者？