诗书里的文字图片

㈠ 杯中少酒书为乐,室内无花墨生香全诗徐文秀是哪朝的

摘要 这句不是诗，而是一副对联，出自徐文秀书法。

㈡ 腹有诗书气自华,读书万卷始通神的毛笔字

腹有诗书气自华,读书万卷始通神 毛笔楷书写法（仅供参考）：

㈢ 腹有诗书气自华，男人眼中有气质的女人都是什么样的

女孩子要看清世态，旅行，读书，但是能让内心更丰富的事情，都要试一试，有人说女人是独特的风景， 但是，在现实生活中，没有几个女性能真正让自己开花结果，现在很多人在寻找对象的话，会列举很多条条框框， 男性对于择偶要求并不只是“美丽”，比起美丽，更多的男性开始成为“有气质”的女性。

智慧是人最重要的东西，智慧的女人知道做人处事的真谛，忍受花花世界的诱惑，不随波逐流，了解家、朋友、事业的关系，余生很长，不能活在没有内涵的花瓶里， 愿今后有余生，腹有诗书气气自华

㈣ 诗书礼易春秋指的是

诗指的是《诗经》；书指的是《尚书》；礼指的是《礼记》；易指的是《周易》；春秋指的是《春秋》。这五本文献统称为“五经”。这五本文献还和《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四本合称为四书五经。

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1、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

2、《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留着作。

3、《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

4、《周易》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

5、《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

㈤ “腹有诗书气自华”是什么意思

腹有：胸有，比喻学于成。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。比喻只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。

㈥ 杯中少酒诗书醉室内无花翰墨香出自什么诗，涵义是什么

不是诗，而是一副对联，出自徐文秀书法。

白话译文：杯子中没有酒，但是诗书中的文字也能让人迷醉，屋子里面没有花，笔墨的香气也能散发出馨香。

翰字本意是长而硬的羽毛，后用来指笔。

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人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式，许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。

严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。

㈦ 求这张背景图上的文字

云梦江氏，荆楚士族一等人家。
本宗江枫眠，妻眉山虞氏三娘，育子女二人，有螟蛉子魏婴。婴，字无羡，江氏世仆魏长泽子，母抱山门徒藏色散人，俱早亡。
婴性颖悟，丰神俊朗，兼身世堪悯，枫眠垂怜，极为放纵。年少有文采，然好诗书而厌典籍，菲薄圣贤，枫眠虑之，请学于名流姑苏蓝氏启仁公。
婴大方宏量，学有艺能，然不听训导，往来自由。学艺月余，犯事被逐。复返云梦，随心所欲，好狂言，爱猎色，多妄行。
枫眠幼子江澄与婴友善，多有劝囿，婴直言：“我性如此而已，汝岂不知？”澄不复劝。
其时岐山温氏势大，待士如畜，婴犯颜恣意，虞氏恚言：“竖子生要破我家门。”
旬后，温氏纵兵，江氏败亡，婴、澄仅以身免，有女厌离探亲在外幸存。未几，婴为温氏所擒，投之夷陵乱葬岗。
乱葬岗，古战场遗址，怨气冲天，厉鬼横行，凡人修士，入则无出。温氏之盛，亦只得外设镇压，不得其解。
八月丁未，清河聂氏、兰陵金氏、姑苏蓝氏、云梦江氏结众抗温祸。以温氏徽日，号为射日之征。
十一月辛酉，姑苏蓝氏湛与江澄攻陷监察寮，然其中温氏众人已毙，死状之惨，不忍卒睹，非人力可为。
蓝湛，字忘机，即人称含光君也，性雅正，事严谨。访之再三，而温氏横死之人愈甚。湛、澄沿途查探，乃婴自地狱而返也。
乱葬岗事，人莫知之。唯婴性情大变，诡厉阴鸷，忘机言，鬼道害性。婴置若罔闻。
后战事愈烈，婴尽掘温氏之坟，炼尸驭魂，灭绝人伦。笛如天籁，而索阴魂为驱；貌如朗月，而与妖鬼为侣。更取玄武腹中精铁，炼制虎符，鬼哭神嚎，号令从心，以一敌万，所向披靡。或有微词，皆畏婴之势，不敢与言。
夏五月丙寅，兰陵金氏瑶刺杀温氏之主若寒，余孽归降。
婴虽功高，然素有慢弛之阙，久与事接，疵衅日兴。
清河赤锋尊有言：“魏婴放任自我，行偏斜以自乐，失之大气。”
春正月辛丑，婴于穷奇道妄开杀戒，与温氏余孽合流，据乱葬岗，自号夷陵老祖。众家多有非议，不能平息。
澄亲赴乱葬岗，婴心如铁石，竟驱逐绝交。
有姑苏含光君，屡屡劝诫，不听，云：“君所言，我悉知之。道不同，不相为谋。”
九月庚申，兰陵金氏聘江氏厌离为宗妇，生一子凌。婴素慕厌离，因妒生恨，纵麾下鬼将温宁截杀其夫子轩于穷奇道，并随扈百余人。
或有言：魏婴心无法度，天良已泯。
十一月丙子，温宁金麟台暴起，众家皆损。丁丑，众家誓师不夜天，婴潜随之，起阴虎符，灭杀三千余众。厌离亦殁于此。
越三年，春正月庚戌朔，众家围剿乱葬岗，婴竟遭万鬼反噬，尸骨无存，魂飞魄散。
或曰：“魏婴无仁义之心而有佞邪之材，祸害生灵，辜及朽骨，自延灵道人以降，无道之人，未有如婴之甚者也。非命之运，是作法自毙。”
然内中详情，澄不置一词，无人问也。

㈧ 腹有诗书气自华艺术字设计

㈨ 传统文化诗书

“诗书”展示中国文化。中华文明上下五千年，造就了璀璨夺目的优秀文化，其中诗词就是中华民族流传下来的宝贵精神财富之一。我们身处诗词的国度，名篇佳作灿若星河。一部中国诗歌史既是中华文明在语言文字上的浓缩精华，更是几千年来中国人文化自信和精神风貌的展示。古人云：诗言志，歌咏言。无论是唐诗还是宋词，优美的辞藻、含蓄的表达、厚重的文化底蕴……名篇佳作给人们以巨大的精神震撼和昂扬向上的能量。千百年来，中国人就是从这些意味无穷、意境深远的诗词中得到滋养。

㈩ “胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”两句各出自哪里

胸藏文墨虚若谷前者是后人所写，但是出处不详。腹有诗书气自华出自苏轼的和董传留别。

和董传留别（节选）

宋代：苏轼

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

译文

生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。

不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。

注释

董传：字至和，洛阳（今属河南）人。曾在凤翔与苏轼交游。宋神宗熙宁二年（1069）卒。

麤（cū）缯：粗制的丝织品。麤：同“粗”。大布：古指麻制粗布。《左传·闵公二年》：“卫文公大布之衣，大帛之冠。”杜预注：“大布，粗布。”裹：经历。生涯：人生的境遇过程。语本《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”

腹有：胸有，比喻学业有成。诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。

老儒：旧谓年老的学人。唐牟融《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。”瓠叶：《诗经·小雅》的篇名。共四章。根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。或以为燕饮之诗。首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。

举子：指被推荐参加考试的读书人。

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赏析

苏轼的这首《和董传留别》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。

中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。

清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。

“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。