小沙彌拜師父可愛圖片

C. 小沙彌不抵誘惑深入紅塵20年, 醒悟後求師父原諒奇跡出現

在一個深秋的清晨，朝陽還沒有升起，寺院山門外凝滿青霜的草地上，跪著一個中年人。

「師父，請原諒我吧。」他對從山門里走出來的方丈喊道。

20年前，他曾是這座寺院里的一個沙彌，極得方丈喜愛。方丈將滿懷希望寄託在他身上，一心想將他培養成自己的接法傳人。但他終究沒能抵擋住寺外滾滾紅塵的誘惑，在一個月夜背著方丈偷偷下了山。從此，他沉迷在燈紅酒綠的世界中，花街柳巷，歌廳酒樓，他盡情地放浪著自己。

20年後的一個深夜，他在一次醉酒中陡然驚醒，彷彿記不起自己是誰，為什麼活在這個世界上。窗外月色如霜，清冷地灑在他的身上臉上。他忽然對20年來昏昏噩噩的生活深自懺悔起來，淚流滿面。繼而他披衣而起，急急趕往寺院去找自己當年的師父。

「師父，您能原諒我過去的過錯，再收我做一回弟子嗎?」

方丈看著這個當初自己深深喜愛，而後又讓他失望透頂的弟子，堅決地搖頭：「不，你罪孽深重，當墮地獄。要想我寬恕你，除非……」方丈信手一指佛堂門外的石桌，「那石桌上會自己開出花來。」說罷轉身而去。

見師父不肯寬恕自己，中年人只好絕望地離開了寺院。

奇跡就在當天晚上發生了。當方丈一早開門去禮佛的時候，他驚獃子：一夜間，石桌上真的開滿了大簇大簇的花朵，紅的，白的，黃的，每一朵都芳香逼人。四下里一絲風也沒有，可那些盛開的花朵卻簌簌急搖，彷彿是在急切呼喚或宣講著什麼。

方丈在一瞬間大悟。

他連忙下山去尋找那個浪子回頭的弟子，但最終沒能找到。

而石桌上開放的那些神奇的花朵，也在短短的一天時間內就凋零了。

是夜，方丈圓寂。

臨終時他對身邊的弟子說：「你們要記取我的教訓。這世上，沒有什麼歧途是不可以回頭，沒有什麼錯誤是不可以改正和原諒的。一個真心向善的念頭，便是世上最罕有的奇跡，就像石桌上開出的花朵一樣。」

方丈的遺教令他的弟子們陷入永遠的沉思。

在我們日常生活中，這樣的事情也常常發生。我們無論對待朋友，對待身邊的人，甚至是對待自己的親人，許多時候都會顯得十分苛刻。特別是當他們有意或無意犯了錯的時候，我們總是會發泄般地不肯原諒他們，不給他們任何改正和補救的機會。我們原本是可以贏得一份金子般浪子回頭的親情、友情或愛情的，但往往由於我們的不肯寬恕而失去。甚至把他們毫不留情地推向自己的反面，變成自己的敵人，這是可怕且可悲的。

當一個人做壞事的時候，他是一個壞人；而當一個人做好事的時候，他就是一個好人了。這是一個並不復雜，但卻不容易弄明白的道理。就像大家都認定石頭不會開花，但它開花了，我們就不應該再去懷疑，或者僅僅是驚奇，而是應該承認並且贊美它。

寬恕是一種慈悲，是一種愛。

而愛是可以改變一切，征服一切的，包括人心和世界。

D. 72歲漫畫大家蔡志忠在少林寺出家，為啥是「沙彌」而不是「比丘」

蔡志忠是海內外知名的漫畫大家，他的代表作品有《老子說》、《列子說》、《莊子說》等漫畫，也拍攝有《老夫子》《烏龍院》等動畫電影，而他在少林寺出家成為“沙彌”，是因為他的年齡已經超過70歲，跟不滿20歲的小孩是一個待遇。

而72歲的蔡志忠老先生已經超過了70歲，他的身體條件也允許去受“具足戒”，當個“名字沙彌”才合情合理。

E. 沙彌可以接受比丘師父的供養嗎

阿彌陀佛。可以的。人人皆可供養別人，人人皆可接受供養。

F. 一指禪是什麼意思

一指禪是：一種武術功法，門派屬於少林，是寺特有的練功術。

禪宗故事：

佛祖拈花，伽葉微笑後。達摩祖師在梁武帝這個階段，從印度把禪宗帶到了中國。後來流傳來，到唐代傳至禪宗的六祖——廣東的惠能，就是中國的第六代禪宗祖師，他沒讀過書，卻成為了不起的人物。六祖下來，有一個和尚「俱胝禪師」，中國禪宗「一指禪」故事就是由他而來。禪宗是不限於借用言語文字傳道的。六祖以後的這位大禪師，有人問他什麼是「道」？

他回答得很簡單，每次都是舉起一根食指示人，說道，「就是這個！」這個是什麼？誰也不知道，可是問他的人卻懂了，悟了道。有一天老和尚出門了，不在家，一個跟了他很多年的小沙彌在守廟。這天有個人來找老和尚道，小沙彌說師父不在，你要問道問我好了。

問道的人便請小沙彌告訴他什麼是道，小沙彌學師父的樣，舉起一根食指向那問道的人說：「這個！」那個問道的人很高興，跪下來了，因為問道的人真懂了，悟了道。這個小沙彌可真不懂。等師父回來了，小沙彌把這件事，原原本本告訴了師父。

師父聽了報告進去了，一會兒背著手出來，要小沙彌再說他怎樣向人傳道，小沙彌再比劃著伸出一根食指說，「這個！」師父放在背後的手一揮，手上拿了一把利刀，把小沙彌的那根食指砍斷了。小沙彌手指被砍，大叫一聲：「唉喲！小沙彌也因此悟了道。

G. 出家人回答一下，你們出家什麼心態

非出家人（出家人也不會來此閑逛），研究佛學，代為介紹，以免各種曲解。

學佛，簡單說就是學得像佛一樣（通俗）。所以出家什麼心態？就是學佛。

沙彌(尼)

合十祝願吉祥，南無阿彌陀佛.。

H. 中國歷史上有關龍的傳說有哪些

1.喜歡黃龍

《漢書·宣帝紀》載：「甘露元年夏四月，黃龍見新豐。三年詔曰：鳳凰集新蔡，群鳥四面行列，皆向鳳凰立，以萬數」、「神爵二年春二月詔曰：正月乙丑，鳳凰、甘露降集京師，群鳥從以萬數。四年冬十月，鳳凰十一，集杜陵。十二月，鳳凰集上林」。《漢書·成帝紀》載：「鴻嘉元年冬，黃龍見真定。永始二年二月，詔書曰龍見於東萊，日有蝕，天著變異，朕甚懼矣」。《後漢書.五行志》載：靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去，當時曾為此建廟立碑。

2.天帝與龍

龍須，在《史記·封禪書》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記·封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。

在《史記·天官書》，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及：「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」說明了黃龍的形象。

3.禹王鎖蛟

禹王鎖蛟的故事，以神話形象表現大禹萬苦不辭、為民造福、治伏洪水的偉大功績。這個故事現存三個鎖龍井，即河南省禹州的禹王鎖蛟井、山東濟南市的舜井、江蘇淮陰龜山的無支祁井，還有一個是重慶市巫山縣鎖龍村的鎖龍柱。這些神話故事是人們緬懷大禹治水的體現。

4.鯀化黃龍

遠古的時候夏族的代表就正是以後流傳數千年，神性越來越強的龍。據說當年鯀奉天帝之命治水，他看到了當時地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對於這樣大規模的洪水所能想出來的辦法就只有圍堵。眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無能為力的無力感了，於是他決定盜取天庭的寶物「息壤」——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效。

在「息壤」的幫助下，凡人們脫離了洪水的災難，開始離開的貧瘠的山丘和洞穴，在地面上重新開始生活。鯀看著這些凡人能夠因為他的幫助而開始安居樂業，感到十分的欣慰。正准備要回去天庭交差的時候，天界的主人堯對於「息壤」被盜，感到十分的震怒。於是收回「息壤」，讓洪水重新肆虐地面，原先安居樂業的景象又成為一片汪洋。鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死（「昔堯殛鯀於羽山……」——《左傳·昭公十七年》）。

治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨，被雷電殛死了之後，不但死不瞑目，屍身經過了三年都不腐壞。堯唯恐鯀的屍身會產生什麼異變，於是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的屍身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一隻黃龍，這只黃龍也就是鯀的兒子禹（「鯀死，三歲入腐，剖之以吳刀，化為黃龍。」——《山海經·海內經》，郭仆注引《歸藏·啟噬》；「鯀殛死三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。」——《路史·後紀》，注引《歸藏·啟噬》）。

長江三峽中的「斬龍台」和「錯開峽」據說是當年禹斬掉一隻亂開水道，險些誤了大事的孽龍的地方。接著建立的夏王朝，既是中國史上的第一個王朝，也是一個以龍為圖騰的氏族。

5.古帝乘龍

《海外南經》雲：「南方祝融，獸身人面，乘兩龍」。《海外西經》雲：「大樂之野，夏後啟，於此舞九代；乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。」在大運山北，一曰：「大遺之野」。《海外西經》雲：「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍」。《海外東經》雲：「東方句芒，鳥身人面，乘兩龍」。《海內北經》雲：「縱極之淵，……冰夷人面，乘兩龍」。

《大荒西經》雲：「西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰：「夏後開」。《海外南經》雲：「北方禺彊，人面鳥身，踐兩青蛇。（郭璞注）雲：「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」 這里的「祝融」、「啟」、「蓐收」、「句芒」、「冰夷」、「開（啟）」、「禺疆」，都沒有例入三皇五帝中，大多在中國歷史上的名氣不大。

但他們都曾是中國上古時代的一代皇帝或諸侯。他們異於常人的最大特點是出門「乘龍」。因為「龍」是上古歷史賦予古帝身份的特殊坐騎，及其標志。所以不少文獻都有關於古帝「乘龍」的記載。

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龍是中華民族最古老的氏族圖騰之一。遠古時期，人們敬畏自然、崇拜神力，於是就創造了這樣一個能呼風喚雨、法力無邊的偶像，對其膜拜，祈求平安。數千年來，龍在人們的心目中是神秘而又神聖的，並逐漸成為中華民族共同敬仰的圖騰代表。

今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵：鹿角、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚鱗、人須、蛇腹、鳳足。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰逐漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益復雜和威武，龍成為了皇帝的代表。

I. 羅睺羅的沙彌比丘

佛陀住在瞿師羅園的時候，羅睺羅和均頭沙彌一起，也跟師父舍利弗隨侍佛陀聞法。
羅睺羅每天早晨打掃庭院，清潔環境以後，才可以研習佛陀的言教。一大片的園地，清掃一次要費很多的時間，有一天他打掃後，去聽佛陀說法，等到黃昏到來，他回到自己房間的時候，有個管理宿舍的比丘，就將他的房間讓給作客的比丘住，那個比丘便將羅睺羅的衣缽放到外面，自己則安住在裡面了。
佛陀的僧團里，有一人一室的規定，別人把自己的寢室佔去，該怎麼辦？尤其他還是沙彌，在僧團里，沙彌是要敬重比丘的，還有佛陀忍辱教示，使他不敢前去問那位比丘為什麼要住他的房間，他痴痴的站在門外，感到進退為難。當時忽然陰雲密布，落起滂沱的大雨來，羅睺羅沒有去處可以躲藏，就進入廁所，雖然空氣不好，也只得坐在那裡，他此刻感到無家可歸的寂寞，他悄然的端坐在那裡，努力想著佛陀的言教，無論在什麼艱難困苦的環境里，無論遭受什麼麻煩挫折，都不要起怨毒的心，羅睺羅的修養，真的是進步很多。
這時，外面的雨越下越大，低的地方都被水淹沒了，藏在附近洞里的黑蛇，因被水淹而爬出洞來，漸漸的游到廁所里來了，熱帶的毒蛇，其毒是非常厲害的，羅睺羅一點都沒有注意，這時候他的生命真比風中的殘燭還更危險。
佛陀在靜坐中忽然想起羅睺羅，佛陀以天眼察知到羅睺羅的危險，即刻走到廁所，佛陀先咳嗽一聲，裡面也咳嗽一聲，佛陀問道：
「裡面是什麼人？」
「是羅睺羅！」
「出來！我要跟你講話！」
羅睺羅想不到是佛陀的聲音，趕快從廁所中出來，不知不覺就擁抱住佛陀，雙目滔滔流淚，年輕的羅睺羅，感情仍然不免是脆弱的。
佛陀問羅睺羅為什麼要坐在廁所里，羅睺羅把經過告訴佛陀，佛陀就叫他先到自己的寮房住。
羅睺羅的歡喜，像從地獄里走進天堂一樣！
年幼的孩子，割愛辭親，加入僧團，確實需要年長比丘的照顧，佛陀以此因緣，規定還沒有受具足戒的沙彌，可以有兩夜和比丘在一室同宿，佛陀的愛，再微細的地方，他都照顧得到。
本來，師父收弟子，應該要負起教養弟子的責任，羅睺羅的師父是舍利弗，舍利弗經常在外面弘化，對於羅睺羅就無法常常照顧到，但自從這次事情以後，舍利弗就讓羅睺羅常常和自己一起行動！